Александр Анатольевич Проценко
Призыв к подлинной святости
Есть три ступени зависимости: провозглашённая, частичная, сокрушенность.
Когда человек склоняется перед Иисусом Христом, он провозглашает свою покорность пред Ним и зависимость от Него. Но дело в том, что это лишь провозглашенная зависимость. На практике по-прежнему в жизни христианина многое совершается своевольно и вне воли Божьей. Однако, по мере духовного роста, христианин приходит к частичной зависимости. Это место, где человек очень желает быть зависимым от Него, но у него не всегда получается. Третья ступень – это точка, в которой верующий абсолютно полностью зависим от Господа. И эту точку можно назвать сокрушенностью.
Томми Тинни, современный служитель, написавший несколько христианских книг. Рассказывает в одной из своих проповедей о состоянии депрессии, навалившейся на него из неоткуда. Он искренне признает, что факт написания нескольких книг бестселлеров не освобождают человека от депрессии. Склонившись перед Богом молитве, он искал Его прикосновения. И Господь обратился к нему: «ты всегда находил Меня в сокрушенности». И это полностью согласуется с писанием. «Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» Ис66:1-2.
Господь говорит, что Он ищет место покоя. Пастор имеет покой в служении, когда знает, что все будет сделано командой без изъянов в соответствии с его волей. Это позволяет расслабиться служителю, ведь все будет сделано так, как надо. Исайя говорит, что место отдыха и покоя Божьего – это сердце человека, где Он обладает абсолютной властью. Его воля царствует в этом сердце над всяким другим желанием.
Это и есть состояние сокрушенности. Оно предполагает присутствие трещин на человеке, как на сосуде Божьем. Но, как это не парадоксально, Божья слава держится не в цельной посуде, а в сокрушенном человеческом сердце.
Проблема однако заключается в том, что мы сразу хотим убежать из этого состояния, как только наступают перемены. В сокрушенности мы слишком слабы и никчемны в собственных глазах. А потому, лишь почувствовав незначительное облегчение или узрев изменения в обстоятельствах в нашу пользу, мы склонны быстро наполняться собою. Мы по-прежнему верим в собственные силы, а потому выбегаем из Его проявленного присутствия. Есть огромная разница между временным состоянием сокрушенности и хождением пред Богом в этом состоянии. Святость – это не наполненность собой, а предоставленное пространство, чтобы Святой обитал внутри нас. Гордыня отталкивает Его. «…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» 1Пет.5:5.
Но смирение с трещинками сокрушенности, напротив, привлекает Его. Его слава живёт в треснувших, сокрушённых сосудах. Именно в таких сердцах Его воля царствует абсолютно, а Царь царей находит Себе место отдыха и покоя.
Однажды я слышал свидетельство пастора из Еревана, Артура Симоняна. Он рассказывал, как уверовав в Москве, он отправился благовествовать на Арбат. Там были очень разные люди, которые демонстрировали свои таланты. Кто-то рисовал, кто-то танцевал, кто-то лепил, фотографировал… Он встал посреди этих людей, чтобы проповедовать Евангелие. Так как он не чувствовал себя уверенно, для спокойствия он закрыл глаза и возвысил голос. Через некоторое время он открыл глаза. К своему удивлению он увидел собравшихся людей, внимательно слушающих его. Он видел плачущих, кто-то даже встал на колени. От удивления он задал внутренне вопрос к небесам: «Бог неужели это я?» На что тут же услышал ответ: «Нет, это Я..»
Зависимость от Господа такое качество, с которым мы не рождаемся сразу. Оно растет и развивается внутри нас по мере нашего хождения с Господом. И жаждущему сердцу Бог обязательно выходит навстречу в том, чтобы научить человека ходить в состоянии сокрушенности.
«Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?» П.Песн. 8:5.
Мы видим потрясающую зависимость невесты в этом отрывке. Суламита и шагу не может сделать без помощи своего жениха. Она буквально висит на своем возлюбленном, находясь в абсолютной зависимости от него. Все это удивительный образ отношений церкви с Иисусом Христом. Но ведь с этим качеством не рождаются? Где же она смогла найти его? Ответ: в пустыне.
Пустыня – это не наказание. Пустыня – это возможность пустить корни в царстве Божьем. К сожалению, многие христиане ее упускают. Потому что вместо того чтобы искать Иисуса Христа, они впадают в состояния ропота, саможалости и осуждёния других.
Пустыня является особенным инструментом, который Бог использует для наших перемен и формирования близости отношений с Ним. Одно из главных качеств, которое Бог формирует внутри нас, когда мы движемся с Ним по пустыне, – это зависимость от Него. «… совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа» 1Пет.1:13.
Глава 4: Послушание истине.
«Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем» 1Пет.1:14.
Нас огорчает, когда наши дети нам не послушны. Как пастор я не раз слышал просьбу молиться за ребёнка, чтобы он научился слушаться своих родителей. Непослушание детей ранит и опустошает нас. Точно также и Бог огорчён, когда мы, как Его дети, игнорируем Его заповеди. И вот почему. Потому что наше послушание – это следствие любви к Нему. А непослушание – это результат её отсутствия.
«Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца» Ин.14:23-24.
Возможно соблюдение заповедей Господа и не из любви. Но невозможно любя Господа не соблюдать Его заповеди.
Один человек начал церковь. И спустя время, она выросла до 50 человек. К этому моменту пастор церкви обнаружил, что по своему призванию он совсем не пастор, а скорее хороший учитель Библии. Все дело в том, что после богослужения посреди недели, он думал о слове, которое он будет нести из-за кафедры в воскресенье. А после воскресного служения он думал о текстах, которые он будет использовать на собрании посреди недели. И здесь он заметил, что он думает о слове, но он совсем не думает об овцах. Поэтому он обратился к Господу в молитве: «Господи, я учитель, а не пастор. Дай этим овцам хорошего пастора, а я при нем буду учителем слова». Бог ответил ему следующим образом: «Мне легче тебя изменить, чем заменить»… Тогда он ещё не осознавал насколько это был большой комплимент ему. Прошло время, и он обнаружил, что некоторых людей изменить очень трудно. Есть люди, которых гораздо легче заменить, чем изменить… Сохрани нас Господь, чтобы нам не оказаться в таком состоянии!
Есть два уровня послушания Богу. Уровень заповедей и уровень желаний Божьих. О Давиде было сказано: «нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои»Деян.13:22.
Давид был не просто исполнителем заповедей, но откликался и на желания Божьи, которые он воспринимал от Духа Божьего в своем сердце. А вот Валаам, наоборот. Он пример человека послушного лишь на уровне заповедей, но игнорировавшего желания Божьи. Ведь он узнал желание Господа изначально, когда приходили первые послы от Моавитского царя. Однако, он пошел все же послами пришедшими во второй раз, опираясь на заповедь: «И пришел Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе» Чис.22:20.
Как-то удивляет то, что в следующем стихе Бог прогневался на него, хотя Валаам действует на основании полученной им заповеди. Один пастор рассказывает, когда к нему приходят с разными вопросами, то он в нередко лишь выражает свое желание. Он подсказывает, как бы он поступил. Но при этом все же не требует от человека обязательно поступить именно так. Когда же он видит, что человек не поступил по его желанию, то замечает как внутри возникает негодование и недовольство. И сам себя он успокаивает: «ну ты же не сказал, что только так нужно делать…ты просто сказал, как бы ты поступил…». Но дальше он видит, что близких отношений с этими людьми развить как-то не получается. А вот с исполнителями его желаний, получается сблизиться и идти вместе долгие годы в служении.
Подобно и Господь строит отношения с нами. Есть люди, которые послушны Ему на уровне заповедей. Но по-особенному Господу дороги те, кто откликается на Его хотения. «Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: «нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои»» Деян.13:22.
Давайте будем стремиться к высокому уровню послушания. К послушанию на уровне желаний Божьих, которые Он вкладывает в наши сердца Духом Святым.
Глава 5: Любовь к людям.
«Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках» 1Пет.1:15.
Наше послушание должно быть фундаментом для нашего дальнейшего смирения и роста в любви. Ни в коем случае, послушание истине не должно быть основой для высокомерия и гордыни. Нередко можно встретить нелепое клише по поводу христианства. Дескать, это одни табу, которые делают христианина высокомерным ханжой, отгородившимся от людей. «Который говорит: «остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя»…» Ис.65:5.
Давайте не будем забывать об общем знаменателе, который есть у верующих в Иисуса Христа и неверующих людей. «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» Рим.3:23.
Мы прощены благодаря Христу, а другие – еще нет. И нам нельзя занимать высокомерную позицию по отношению к ним. Но напротив, у нас привилегия служить им, и на нас ответственность прийти с Евангелием Иисуса Христа к этим людям.
Петр говорит, что нам необходимо действовать по примеру призвавшего нас Святого. Речь идет о Христе. Иисус же никогда не чуждался людей с проблемами. Почти два тысячелетия назад Он был известен как друг мытарей и грешников. Он позволял им прикасаться к Нему. Он позволял им быть рядом с Ним. Он даже искал их. Как женщину самаритянку, которую Он ожидал у колодца.
Другими словами, истинная святость – это способность принимать, любить и взаимодействовать с теми, кто очень далёк в практике своей жизни от нашей. Возможно, они даже до сей поры являются людьми другой религии. Однако именно мы можем стать теми, кто будет для него голосом Иисуса Христа.
Кто-то сказал, что настоящее пробуждение наступит тогда, когда упадут стены между церковью и миром. И здесь, конечно, нам нельзя забывать о другом крае этой истины. В общении с неверующими людьми христианину важно не оказаться под негативным влиянием.
Эта проблема не раз поднимается Богом в священном Писании. Например, Бог говорит через псалмопевца Асафа: «Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, А сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься»» Пс.49:16-18.
Обратили вы внимание на то, какой здесь странный грешник? Он даже проповедует! Но Бог негодует на него, потому что он не прав в общении с людьми греха. И здесь проблема не в том, что человек устраняется или презирает их. Наоборот, он ищет общения с ними, но при этом сам находиться под их влиянием. «видишь вора, сходишься … с прелюбодеями сообщаешься».
Еще в школе мы изучали на физике закон сообщающихся сосудов. Уровни столба в сообщающихся сосудах при однородной жидкости равны. И очень важно, чтобы мы не стали сообщаться с грешниками. Т.е. не оказались в состоянии, когда происходит взаимное влияние друг на друга. Результатом могут стать одинаковые ценности, но они будут небиблейскими.
Парень на реабилитации пережил прикосновение Господа. Он родился свыше, обрел настоящую свободу во Христе от своей греховной привычки. Уже за несколько месяцев до выхода с реабилитации он начал готовить свою проповедь для старых друзей. Не раз он рассказывал ее сам себе перед сном, лежа на своей кровати. И вот этот заветный момент. Он рядом с дверью, где они так много грешили, и за ней находятся его бывшие друзья. Открыв дверь, хозяин не сразу узнал гостя: «Колек, да тебя не узнать!? Братва, смотри, кто к нам пожаловал!» Из глубины квартиры появились еще несколько старых знакомых. Посвежевший и поправившийся после реабилитации Коля начал запинаясь: «у меня есть для вас очень важная информация…». Но его перебивают: «Колек, только свежак сварили. Сейчас поправимся, тогда и расскажешь. Не переживай, тебе тоже раствор достанется…» И наш Колек подставил вену… А затем начал передавать свое послание. Неудивительно, что над ним только посмеялись, а его проповедь бессильно упала на землю.
Это грустная история, которая так много раз повторялась с искренними ребятами и девушками, вышедшими с реабилитации. Как сказал апостол Павел: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» 1Кор.15:33.
И здесь мы можем задать себе вопрос классика: «что делать?». Конечно нам не стоит убегать от общения с неверующими людьми, иначе мы не сможем оказать на них влияние Божьего Царства. И если община верующих устраниться от мира, проповедь евангелия будет «задыхаться» внутри четырех стен церкви. Но сначала важно укрепиться во Христе, и тогда идти оказывать влияние на тех, кто укоренен в грехе. Иисус Христос очень часто находился рядом с грешниками. Но не они влияли на Него, а Он оказывал Свое влияние на них.
Перед вознесением Иисус сказал Своим ученикам: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» Деян.1:8.
"До края земли" – эту фразу можно понять очень по-разному. Во-первых, – это миссионерский посыл. Есть разные народы, которые ожидают церковь и сегодня. Во-вторых, кто-то видит в ней эсхатологическое завершение истории. Проповедь Евангелия снова вернется в Иерусалим. В-третьих, – это социальный край. Церковь не должна забывать о людях, которые оказались в изгоях общества. Ведь подлинная святость не изолируется, она простирается к грешнику, чтобы его изменить.
Один из величайших примеров и свидетельств в этом вопросе можно увидеть на истории распространения движения церквей «Часовня на Голгофе». Главный пастор этого движения, Чак Смит, рассказывает о себе, как о человеке, который 18 лет терпел неудачу в вопросе построения церковной общины. Он пробовал свои силы, как пастор, во многих общинах, но его максимально хватало на год или два. После этого он оставлял служение. Но люди, которые видели в нем потенциал, уговаривали его взять другую общину.
Однажды, после очередного ухода с пасторства, он согласился вести разбор Библии в одной начинающейся общине. И Бог благословил это время. Все больше и больше людей приходило в дом к верующим, где они собирались. В конце концов мест катастрофически перестало хватать. И они поняли, что им нужен свой молитвенный дом. Величайшей мечтой Чак Смита в то время был молитвенный дом на 250 человек, заполненный людьми. Это была вершина всех его мечтаний.
Вскоре они построили такой зал. Теперь необходимо было его наполнить. Ключевым моментом в истории этой церкви стало посещение их собрания несколькими хиппи. Они были с длинными волосами, в неопрятной и плохо пахнущей одежде, а еще они приходили босяком.
В одно воскресенье Чак пришел на собрание несколько раньше обычного и обнаружил плакат над дверями: «босяком не заходить». Как пастор он сделал распоряжение, чтобы этот плакат сняли. А после собрания сразу собрал совет церкви. Он обратил внимание людей на то, что они сейчас проходят важнейшее испытание перед Богом. Сейчас Бог смотрит на их сердца, что для них важнее, – чистый ковралин и чистые стулья, либо души этих молодых людей. Очевидно, что души несравненно важнее в глазах Господа. Ведь за них Христос проливал Свою драгоценную кровь на кресте. И может надо купить более простые стулья, чтобы за них не волноваться… Так как он стоял у истоков этой общины, и совет состоял из людей, в основном через него пришедших к Господу, ему удалось настоять на том, чтобы никто не чинил препятствий для прихода на богослужения этих странных, необузданных и свободолюбивых людей. Он смог увидеть их глазами Господа, и научил смотреть общину через призму Божьей любви на каждого, кто приходил к ним на служение.
И хиппи ответили церкви тем же. Они на каждое служение стали приводить новых людей. Прошло совсем немного времени и несбыточная мечта Чак Смита была исполнена. Зал в 250 человек был заполнен. Им понадобился новый зал. А потом еще больший. И бывшие хиппи оказались теми, кто готов был служить Христу с утра до вечера. Они стучали молотками с раннего утра до захода солнца. Они строили стены и накрывали крышу, не взирая на кровавые мозоли. Все свое время они с радостью отдавали Иисусу, омывшему их Своей святой кровью. Их посвящение Господу было полным и абсолютным. «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» Иак.2:5.
Это утверждение Иакова кажется спорным на первый взгляд. Но факт остается фактом: люди, пришедшие ко Христу без социальных накоплений и достижений, гораздо легче откликаются на призыв Божий. Вот и обратившиеся хиппи поехали на миссию, без устали проповедовали, посвятили себя на служение и с огромным рвением строили молитвенные дома. Даже в самых смелых мечтах Чак Смит не мог себе представить плодов, которые они увидели. Ведь на протяжение нескольких лет каждый месяц они крестили по 900 человек!!! Движение «Часовня на Голгофе» стало практически одной из пятидесятнических деноминаций и распространило свое влияние по всему миру.
На одно из собраний кем-то был приглашен врач, являвшийся светилом в своей области на уровне США. По обычаю церковь встала, чтобы прочитать отрывок Писания. Он не был готов, он не взял с собой Библию. И ему дал ее один их стоящих рядом хиппи. Этот врач вспоминает, что он принял эту Библию как фарисей из рук прокаженного. Но когда он открыл ее, то он увидел подчеркнутые карандашом строки, а также заметки на полях… И он понял, что это Библия человека, который так сильно любит Иисуса. Он расплакался. Вот так «белые воротнички» должны были вместить в свое сердце хиппи. А хиппи надо было расширить свое сердце, чтобы вместить в него «белые воротнички».
Кстати говоря, именно эта церковь сформировала облик христианского современного служения в музыке. Вместо гимнов бывшие хиппи стали писать свои песни и свою музыку. Прославление под современные музыкальные инструменты – это стало нормой сегодня. Но началось это служение в 60-х в «Часовне на Голгофе». Это плод поместной церкви, повлиявшей на все тело Иисуса Христа. А началось все с того, что группа христиан выбрала любить людей, которые были так не похожи на них.
Один проповедник на свой день духовного рождения покупал пледы в гипермаркете и раздавал бездомным. И это стало хорошей традицией в его жизни. Он делал это каждый год. Однажды он оказался в состоянии, когда из-за мошенничества он потерял абсолютно все. Дом, библиотеку, квартиру, сбережения. Он позвонил нескольким знакомым, но никто не торопился ему помочь. В результате он вынужден был заночевать на скамейке в парке. Утром к нему подошел один бездомный и протянул плед со словами: «я здесь давно и знаю, как здесь выжить… а тебе это понадобиться». Когда этот человек протянул ему плед, он был для него пророком, пришедшим от Бога. Потому что в этот момент Бог сказал ему: «если Я смог вернуть тебе плед, Я смогу вернуть тебе все, что ты потерял.»
О, как много людей сегодня на социальном краю. Любой человек может оказаться в подобном положении. Но наш Бог может воздать за годы, которые пожирала саранча!!! Только бы церковь была свята в поступках по примеру призвавшего нас Святого!!!
Глава 6: Три причины, побуждающих к святости
«Ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят». И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, Но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, Предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, Уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога» 1Пет.1:16-21.
Во-первых, это Святость Бога.
«Ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят»» 1Пет.1:16.
Бог совершенен. Он ненавидит грех. «… потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого…» Иак.1:13.
Нередко у людей звучит вопрос: почему на земле страдают хорошие люди? И на него прекрасно ответил пресвитерианский богослов Роберт Спраул: «Вообще-то, это произошло лишь однажды. И сделал Он это добровольно». Как вы понимаете, он говорил о Христе. Что касается потомков Адама, то мы все повреждены грехом с головы до пятки наших ног. Даже священников необходимо было окроплять кровью, включая ухо, большой палец руки и большой палец ноги. (Лев.8:23) Что обозначало, что человек полностью с головы до подошвы ноги поврежден грехом. И если с нами происходят неприятные вещи, то смиренный ответ заключался бы в том, что мы заслужили гораздо больше, нежели понесли. И Бог чрезвычайно милостиво судил нас.
Некоторые примеры судов Божьих по-особенному выделяются в священном писании. Старшие сыновья Аарона, Надав и Авиуд, принесли Господу чуждый огонь. «Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; И вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним» Лев.10:1-2.
После этого Бог даст повеление, запрещающее священникам употреблять вино. «Вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, И научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея» Лев.10:9-11.
Похоже на то, что подвыпившие сыновья Аарона, находясь в благодушном состоянии, решили сделать Богу приятно. Они принесли Ему чуждый огонь. Огонь, который Он не заказал.
Они были абсолютно искренними, но все закончилось гневом Божьим. Все дело в том, что одной искренности в отношениях с Богом недостаточно. Однажды Господь Иисус сказал, что поклонники Божьи должны поклоняться Отцу в духе и истине. «В духе» – это не в пояснице, не в шее, не в коленях. Это глубоко-глубоко внутри сердца человека. И это предполагает глубокую искренность. Но «в истине» – это не так, как я в газете прочитал. И не так, как меня бабушка научила. И не так, как в моем народе привыкли. «В истине» – это на основании написанного слова. Это подойти к Богу не так, как мне захотелось, а на основании того пути, который Он Сам проложил в Своем слове. Бог не только желает нашей искренности, но и желает, чтобы наш путь к Нему не был своевольным. Если мы очень искренни, но мы не приходим Богу «в истине», мы можем закончить гневом Божьим. Одной искренности недостаточно.
Если мы на мгновение вернемся к вину, то мы можем вспомнить, что Бог сегодня всех верующих в Иисуса называет царственным священством. И если мы желаем быть священниками Бога 24 часа и 7 дней в неделю, то вино не для нас.
