Александр Анатольевич Проценко
Призыв к подлинной святости
Еще один аргумент против употребления вина христианами хочу приложить из книги Бытие. Это книга начал. Первая семья, первый грех, первое Божье обещание о Христе, первое избрание…. И первое упоминание о вине. Это Ной лежал раздетым после того, как напился. И праведный человек выглядел неприглядно. А так же Лот, напившись, спал со своими дочерьми. О, Боже, какое непотребство!!! Другими словами, вино – это источник утешения, который не для нас. Это не для праведных людей. Бог через Павла указывает на истинный источник нашего утешения: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» 2Кор.1:3-4.
Итак, одной искренности недостаточно. Другим ярким примером суда Божьего является Оза. Он искренне хотел поддержать наклонившийся ковчег. Но пал замертво. Как говорит Роберт Спраул: он посчитал, что его рука чище земли. Но это не так. Земля более послушна Богу, нежели человеческая рука. Если взойдет солнце, то земля высыхает. Если прольется дождь, она превращается в грязь. Если в нее бросить семя, то она даст ему силы расти. Почва более послушна Богу, нежели человеческая рука. Оза пал замертво. Он был искренним. Он хотел помочь. Но он не поклонялся в истине. С молоком матери он должен был знать, что ни при каких условиях нельзя прикасаться к ковчегу Божьему. Он решил пренебречь этой мелочью ради особого случая. Но Бог судил его. Оза умер.
Ну, это все Ветхий Завет!!! Воскликнет кто-то. Тогда нам нужно вспомнить Ананию и Сапфиру. Они даже ничего не украли. Они просто немного не додали. И они пали замертво.
Считается, что люди, которые жертвовали все, что у них было, свои имения и дома, оставались на пожизненном содержании церкви. Анания и Сапфира захотели попасть в этот список людей, при этом не отдав всего для Господа. Казалось бы маленькая хитрость. Со всеми бывает. Но Бог так не посчитал. Бог свят. Он совершенен и ненавидит грех. «Ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят» 1Пет.1:16.
Во вторых, Бог нелицеприятно судит.
«И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего» 1Пет.1:17.
Если вы видите человека, который почитает отца и мать, то этот человек обязательно будет жить долго. Его жизнь не будет сокращена. И Бог здесь не считается с тем является этот человек верующим в Иисуса или это человек другой религии. Поэтому неверующий человек, который погибает и идет в ад, может на земле прожить полную жизнь. Потому что Бог бодрствует над словом Своим. И наоборот. Если верующий человек, которого Бог называет Своим чадом, но не почитает своего отца и мать, он не проживет на земле полной жизни. Он идет на небеса, благодаря вере в Иисуса. Но он будет нелицеприятно судим здесь, на земле. Бог бодрствует над словом Своим. ««Почитай отца твоего и мать», это – первая заповедь с обетованием: «Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» Еф.6:2-3.
Когда случается конфликт между двумя людьми, и один из них христианин, а другой никогда не был в церкви, то Бог не встанет автоматически на сторону своего чада. Бог всегда на стороне правого. Он нелицеприятно судит.
Ричард Холланд, американский служитель, рассказывает об отношениях со своим отцом. В зависимости от настроения отца, обращение к сыну могло звучать по-разному. «Рич» – это значило, что отец в очень хорошем и благодушном настроении полного благоволения к сыну. «Ричард» – это собственно было обычное обращение. «Ричард Холланд» – здесь уже прослеживались нотки сгущающихся туч гнева и раздражительности. Но если отец был в гневе, то он вспоминал даже дедушку: «Ричард Ллойд Холланд».
Однажды отец купил ему велосипед. И дал задание: «Рич, на стадион, два круга и сразу обратно. Все ясно!?»
Ричард приехал на стадион и сделал два круга. Там ребята играли в бейсбол. А отдыхающие из них сидели на своих велосипедах, откинувшись на оградительную сетку. И это было ну просто очень круто. И Ричард остановился, чтобы побыть в компании этих ребят, спокойно откинувшись на сетку. Не прошло слишком много времени, и чья-то рука легла на его плечо. И прозвучали слова папы: Ричард Ллойд Холланд. Что происходило дальше – это, по словам этого пастора, больше похоже на иллюстрацию к проповеди «Божественный гнев». Он здорово получил. А еще у него забрали велосипед.
Но прошло две недели, и папа вернул велосипед. Прозвучали знакомые слова: «Рич, на стадион, два круга и сразу обратно. Все ясно!?»
И вот Ричард на стадионе. Там парни играли в бейсбол, а те, что отдыхали, сидели на своих велосипедах, откинувшись на оградительную сетку. И это было по-прежнему ну очень круто. Однако, в этот раз он не остановился. Сделав положенные два круга, он вернулся к своем отцу. Почему? Теперь он лучше знал пути своего отца. Давайте и мы запомним, что наш Бог – это Тот, кто нелицеприятно судит.
В-третьих, это неимоверно высокая цена искупления.
«Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, Но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, Предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, Уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога» 1Пет.1:18-21.
Искупление серебром – это то, что звучало очень знакомо для еврейской части церкви. Потому что серебро было прообразом и мерой искупления. Например, у Авраама были рабы, которые были выкуплены за серебро (Быт.17:27).
Когда в Израиле происходило исчисление, то каждый за себя должен был дать пол сикля серебра, чтобы не было язвы губительной (Исх.30:11-15).
Когда Левиты отличились у горы Синай, то Бог решил поменять их на первенцев Израиля, которых Он уже назвал Своими (Чис.3:13). Так как они, первенцы, были искуплены кровью пасхального агнца. Но при обмене оказалось, что первенцев немного больше. А именно, на 273 первенца. И Бог не позволил отпустить их домой. Он сказал их выкупить за серебро. Серебро же отдать священству из дома Аронова (Чис.3:46-51).
У Вавилонского царя Навуходоносора был удивительный пророческий сон. Он видел истукана. Части тела его состояли из разных металлов и даже глины. Но за золотой головой шла серебряная грудь (Дан.2). Это нечто значило для Израиля. Что именно во дни Мидийских царей (серебряная грудь) они будут отпущены из плена. Бог искупит их только тогда, когда закончится эпоха Вавилонского царства. Что и произошло, с приходом Мидийского царя Кира.
«Не тленным серебром…. искуплены вы… Но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, Предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» 1Пет.1:19-20.
Эти стихи говорят нам о некотором совете, который был у Троицы еще до сотворения, предвидевшей падение человека. Господь принял решение вернуть его посредством жертвы Иисуса Христа. С грехопадением человек полон недоверия к Богу. Человек противится и враждует против Него. Однако Голгофский крест позволяет увидеть человеку удивительную любовь Бога к нему. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» Рим.5:8.
«16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» Ин.3:16.
«Так» – это степень и уровень любви. Жертва говорит о любви. А уровень жертвы говорит о степени любви. Отец отдал Сына, чтобы верующие в Него не погибли.
Но также Петр говорит, что спасение через Иисуса Христа – это не план Б или В. Это единственный план, который был и есть у Бога по спасению человека от вечного ада. К сожалению, сегодня многие люди, каким-то образом приходят к тому, что Бог приводит людей на небеса разными путями, не только через жертву Христа. Но ведь это нелогично?! Зачем Богу открывать на небеса еще одну дверь через мучительную, унизительную и просто страшную смерть Своего Сына, если есть уже 10 дверей на небеса. В конце концов, что мы должны сделать со словами Писания: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» Ин.14:6.
Или «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения; Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» Деян.4:11-12.
Итак, Иисус Агнец, предназначенный прежде создания мира. Он есть единственный путь спасения. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» Ин.3:36.
Один мальчик вместе со своим отцом смастерил парусник. Он с нетерпением ждал времени, когда у него появится возможность испытать его в деле. И вот наступила весна. Зажурчали ручьи, время пришло.
Однако, когда он ставил парусник в поток воды, его кто-то толкнул в спину. Он упал в ручей, выронив парусник. Это были старшие мальчишки, которые вероломно отобрали у него его творение. Пока он выбирался из ручья, они уже убежали с ним. Парусник был потерян.
Но однажды, он возвращался из школы необычной дорогой и в лавочке на витрине увидел свой парусник. Забежав в магазин, он объявил, что это его кораблик. Но продавец вежливо объяснил, что теперь он собственность этой лавочки, а также сколько он стоит. Мальчик вернулся в лавочку вместе с отцом. И они купили его, заплатив полную цену. Возвращаясь из магазина, мальчик крепко прижимал свой парусник к груди. Теперь он был ему по-особенному дорог. Ведь он его сотворил, а теперь еще и выкупил…
Сегодня Бог называет нас, верующих в Иисуса Христа, Своими возлюбленными. Ведь Он нас сотворил, но еще и выкупил Своей драгоценной Кровью, пролитой на Голгофском кресте. «Не тленным серебром…. искуплены вы… Но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, Предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» 1Пет.1:19-20.
Часть 2: Узкий путь.
«13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 14 Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» Мф.7:13-14.
Это слова из нагорной проповеди нашего Господа Иисуса Христа. Он говорит о тесных вратах и узкой дороге, которые приводят нас к вечной жизни. И это касается каждого верующего в Иисуса. Так много стихов, говорящих нам о необходимости святости в жизни последователей Иисуса Христа.
«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» Евр.12:14.
«Ибо воля Божия есть освящение ваше…» 1Фес.4:3
«Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» 1Фес.4:7.
Что здесь и сказать? Бог призвал нас к святости. И это призвание общее для всех нас. Всем христианам предстоит пройти по узкому пути.
Глава 1: Оправдание и освящение.
Оправдание.
Но начнем мы все же с истины оправдания. Это славная истина Евангелия. Оправдание – это освобождение от наказания за грех в вечности. И это то, как мы входим в Царство. Речь идет о воротах.
«Широки врата» – это путь дел. Практически все религии говорят, что твои добрые дела должны перевесить злые. И ты должен здорово постараться. Но Иисус говорит, что есть тесные врата в Его Царство. Это путь оправдания через веру по благодати. Здесь мы не опираемся на наши достоинства, но напротив, мы полностью полагаемся на работу Иисуса Христа для нас. «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» Рим. 4:5.
Не правда ли шокируют слова «не делающему», а также «нечестивого». Другими словами, верить – это когда человек полагается на милость Господа, а не на свои заслуги. Он опирается на достоинства Господа и достижения Его совершенной работы ради нас на кресте.
Прекрасным примером для нас оправдания по вере является разбойник, который совершил покаяние на кресте, находясь рядом с Иисусом.
«И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли» Лк.23:41(а) – это его покаяние.
«а Он ничего худого не сделал» Лк.23:41(б) – это его понимание невинности Господа.
«И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» – это его доверие Господу своей вечной судьбы. Он не опирается ни на одно из своих добрых дел. Он надеется на свой союз с Господом Иисусом Христом.
И он слышит замечательные слова нашего Спасителя: «…истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю»Лк.23:42.
Верить в Иисуса – это доверить Ему свою вечную судьбу. И судьба таких людей – это вечная жизнь. «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» Ин.6:47.
Когда я нес служение в академии «Благодать», то на входе в учебное заведение студенты проходили небольшой тест. Один из вопросов звучал так: как человек получает спасение? И предлагалось три ответа: делами, верой и делами, верой.
Мы просто хотели узнать, чему абитуриенты были научены в своих церквях. Или насколько правильно они поняли Евангелие. И к сожалению, некоторые давали неправильный ответ: верой и делами. Тогда как правильный ответ: верой. Мартин Лютер говорил о получения прощения Божьего, что это как открыть рот и вздохнуть. Это по вере, а значит без потуг человека. «Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился» Еф.2:8-9.
Итак, узкие ворота – это оправдание по вере. Оправдание же – это спасение от наказания за грех в вечности.
Освящение
Но дальше Иисус говорит, что за широкими воротами есть пространный путь. А за тесными воротами – узкий. Речь идет об освящении. Освящение – это спасение от власти греха, на протяжении нашего жизненного пути.
И здесь обычно мы понимаем это так: пространный путь – это вседозволенность. А узкий путь – это повиновение заповедям. Но я хочу вас здесь немного разочаровать. Это лишь часть истины. Все дело в том, что многие религии предлагают более аскетичный путь, нежели предлагает христианство. Ограничения в пище, одежде, прическе, днях недели, обрезании…И это все же пространный путь. Вы можете увидеть высочайшие требования морали в иудаизме, исламе, буддизме и других религиях. Однако, в глазах Господа – это все же широкий путь. Это путь дел, которые не изменяют нас внутри.
Узкий путь – это путь внутренних перемен через отношения с Господом Иисусом Христом. Где внутренние перемены обязательно находят отражение в практике нашей жизни.
Тогда как пространный путь – это может быть очень религиозный и чрезвычайно аскетичный путь, и даже очень высокоморальный путь, однако без внутренних перемен.
Все дело в том, что Бог не желает нас сделать просто неплохими людьми (уровень бытового освящения), когда человека можно просто назвать адекватным. Он не желает нас превратить в религиозных фанатиков, готовых убить за истину. Он имеет очень высокую и амбициозную цель для все нас. Чтобы все мы стали похожими в наших сердцах на Его Сына Иисуса Христа. «29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего…» Рим.8:29(а).
Итак, у нас есть предопределенная цель из вечности: стать похожими на Христа в своем внутреннем человеке.
Глава 2: Состоявшееся освящение
Если мы захотим графически изобразить истины оправдания и освящения на листе бумаге, то оправдание мы изобразим в виде точки, а освящение – в виде линии. Но это не совсем так. Освящение можно изобразить и в виде точки и в виде линии.
Дело в том, что есть освящение состоявшееся, которое произошло с нами в момент спасения. И есть освящение продолжающееся, которое происходит с нами на протяжении всей нашей жизни. «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» Откр.22:11.
«Святый» – это состоявшееся освящение. «Да освящается еще» – это продолжающееся.
Все дело в том, что есть освящение, которое произошло с нами прямо в момент нашего покаяния. «11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» 1Кор.6:11.
И здесь мы видим, что слова освятились и оправдались звучат на одной волне. Это то, что произошло одновременно в момент нашего союза со Христом.
Если у женщины лишний вес, и она готовится к публичному событию, то она ставит перед собой цель сбросить лишние килограммы. По сути, у нее есть два отличающихся варианта. Первый, посвятить себя тренировкам, спортзалу, диете, смене пищевых предпочтений. Второй же, надеть корсет, сузив талию настолько, чтобы оставалась некоторая возможность дышать. Что же, Бог использует оба варианта: состоявшееся (корсет) и тренировочный зал (продолжающееся освящение).
Состоявшееся освящение включает в себя
Во-первых, изменение наших отношений с Богом. Мы отделены для Его Божественных целей. Теперь Бог называет нас святыми независимо от уровня нашего повиновения Ему.
На одном невольничном рынке продавался раб, который обладал удивительными качествами: высокий, красивый, образованный, здоровый. Цена на торгах поднималась выше и выше за этого человека. И вдруг, кто-то с задних рядов дал цену в несколько раз предложенную прежде. Никогда за рабов не давали такой цены. Все чрезвычайно удивились. И раб достался этому человеку. Он подошел к рабу и снял с него кандалы. А затем сказал: «ты свободен и можешь делать со своей жизнью все, что тебе хочется». Новоиспеченный хозяин развернулся и пошел прочь. Раб застыл на месте, разные чувства переполняли его. Но одно из главных, это благодарность к этому человеку. Он побежал за ним и, догнав обратился к нему: «Можно я буду служить тебе?». На что тот ответил ему: «А у меня ничего нет. Все, что я имел, я отдал за тебя. Но если хочешь, то давай будем друзьями».
Это прекрасная притча, которая говорит о том, что сделал для нас Иисус. Он заплатил высочайшую цену искупления, а также предлагает нам отношения дружбы. Но в этой притче есть некоторая неточность. Она заключается в словах этого нового хозяина: «можешь делать со своей жизнью все, что тебе хочется». На самом деле, все совсем не так. Апостол Павел говорит: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» 1Кор.6:19-20. Итак, мы куплены. И мы не свои. Мы собственность Господа. И мы святы, потому что отделены для Его Божественных целей и планов.
Во-вторых, это получение новой природы. Теперь у нас есть Его природа, и в наших сердцах правит абсолютно новая конституция. И этому есть определенное подтверждение. Нас непреодолимо тянет к тому, к чему раньше не было никакого интереса. И напротив, мы боремся и устраняемся от того, к чему раньше всеми силами стремились. Есть то, чем мы раньше хвалились на каждом углу, а теперь вспоминаем об этом со стыдливостью. И есть, напротив, то, чего мы стыдились, а теперь готовы кричать об этом с высокой башни. «13 Но, имея тот же дух веры, как написано: «я веровал и потому говорил», и мы веруем, потому и говорим» 2Кор.4:13.
В-третьих, это новые ресурсы. Мы получаем необходимые силу и власть. Власть, чтобы побеждать искушения и вести духовную войну. «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» Лк.10:19.
А также нам дана сила Духа Святого, помогающая нам побеждать наши греховные наклонности. «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, Научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» Тит.2:11-12. Причем, Дух Святой не только дает нам силу, но и направляюще учит жить святым образом жизни.
В-четвертых, это новый уровень чистоты. И это связано с омытием кровью Иисуса Христа нашего внутреннего человека в момент нашего обращения. «Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» Евр.9:13-14.
Кровь Христа очищает нас настолько, что даже совесть человека подвергается капитальному ремонту в момент примирения со Христом, работая с этого момента в абсолютно новом формате.
Леди Макбет, героиня Шекспира, убила человека. И ее преследует видение: кровь выступает на ее руках. Она в море с новым мужчиной, и это видение снова повторяется. Она в отчаянии восклицает: даже Нептун не может смыть с моих рук эти пятна крови. И это действительно так. Ни одно божество не может этого сделать. Но Кровь Христа может. «Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю» Ис.1:18.
Это замечательное обетование, данное нам через пророка Исайю, по-настоящему сбылось через искупительную жертву Иисуса Христа. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» Ин.1:9.
Глава 3: Продолжающееся освящение
«Ибо воля Божия есть освящение ваше…»1Фес.4:3.
«Ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят» 1Пет1:16.
Итак, продолжающееся освящение – это в сердцевине своей наше уподобление Господу Иисусу Христу. Это не тольк путь повиновения, но и путь внутренних перемен.
Изнутри наружу
И здесь нам важно понять один из ключевых принципов распространения Его Царстсва. Царство Божье движется изнутри наружу. Не возможно Царство небесное загнать с наружи внутрь.
Когда-то при царствовании Владимира Великого состоялось крещение Руси. Это событие главным образом было практически насильным. Людей загоняли в воду. Однако внутренних перемен не происходило. И многие люди, после такого крещения, шли снова поклоняться Перуну и другим славянским богам. Об этом апостол Петр сказал так: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» 1Пет.3:21.
По его словам это было просто «плотской нечистоты омытие». Но все меняется, если человек совершает крещение по вере. Когда он родился свыше, то ни кому не надо его заставлять. Он сам буквально висит на руке пастора: «когда ты меня крестишь?» Он внутри понимает, что один из первых актов его повиновения – это крещение в воде. Как сказано в Писании: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет…» Мк.16:16(а)
Признак формального освящения
Есть признак того, что освящение пошло неправильно. Что освящение в жизни христианина происходит формально. То есть оно происходит не от отношений с Господом, а своими силами. И этот признак осуждение и критика других людей, кто не живет так, как они. Ярким примером этого являются невозрожденные иудеи, нуждающиеся в Спасителе в послании к Римлянам. «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же» Рим.2:1.
Кого же они судят? Они с осуждением смотрели на язычников из первой главы. В первой главе Павел показывает нужду в спасении язычников. И заканчивает ее одним из самых широких перечней грехов в Новом Завете. Глава заканчивается словами: «Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» Рим.1:32.
