Александр Анатольевич Проценко
Призыв к подлинной святости
«Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» 1Кор.4:5. Оказывается, для Бога важны не только наши дела, но и мотивы наших дел.
Однажды я смотрел со своими детьми мультфильм «Шрек-2». Я задал им вопрос о принце Чаминге: «Он красивый или нет». Дети мне сказали, что нет. Но я настаивал: высокий, красивый, стройный, белокурый….Но дети, сопротивлялись: нет, он не красивый. Тогда я подвел итог: мы говорим о разных вещах. Я говорю о внешней красоте, и он красив. А вы о внутренней, и он уродлив. Затем я продолжил наставление своим деткам: Бог дал вам внешнюю красоту, постарайтесь и внутри стать красивыми.
Но внешняя красота и внутренняя есть не тольк у людей, но и у поступков. Любое доброе дело красиво внешне, но внутренняя красота поступка определяется мотивами нашего сердца.
Молодая вдова празднует свой День рождения. Ей подарил шикарный подарок хозяин бизнеса, где она работает. На самом деле у него низкая цель, – затащить эту женщину в постель. Также подарок сделал и коллектив на работе. Они в надежде, что их тоже не забудут, когда наступит их День рождения. Но вечером ей дарит подарок ее сын. Это цветок вырезанный и склеенный из бумаги. «Мамочка, я люблю тебя» – бросается он ей на шею, делая свой неказистый подарок. Вопрос к вам: какой подарок был самый лучший? И все из вас скажут, что это подарок ее ребенка. Но вы делаете такой вывод лишь потому, что вы знаете мотивы даятелей. На самом деле, мотивы это сфера Бога. Он «обнаружит сердечные намерения» и даст справедливое воздаяние.
Когда Валаам получил повеление Господа идти с моавитскими князьями и говорить то, что Он скажет, то очень странно звучат слова Писания: «И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему…»Чис.22:22.
Но в Новом Завете, Бог показывает через апостола Петра, что Ему не понравился мотив этого пророка. «Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную» 2Пет.2:15. Внешне он был послушен. Но в мотивах уже сошел с прямого пути. Когда мы смотрим на людей, трудящихся для Господа, мы далеко не всегда можем верно дать оценку этим людям. А по какому пути они идут? По прямому пути или по пути Валаама?! Потому что и те и другие могут качественно делать Божью работу. Вопрос лишь в мотивах. А мотивы не видны для человеческого глаза.
Люди могут трудиться в церкви не обязательно за мзду, но и за аплодисменты, и за то, чтобы угодить родителям, и ради Маши или Вити, и просто, чтобы быть принятым христианским сообществом. А кто-то делает это из любви к Господу. Однажды Господь разберет и воздаст. Но нередко уже здесь мы можем сделать некоторые выводы.
Многие молодые люди ревностно служат Господу только до той поры, пока он не женятся или не выйдут замуж. А потом они исчезают из церкви. И видя финал, мы могли подойти и сказать на пути этим молодым людям: вы расставляете стулья, моете полы, чистите снег во дворе церкви, готовите торт на праздник, чтобы жениться или выйти замуж. Скорее всего мы бы услышали: «я служу Господу. Я невеста Христа». Потому что мотивы очень-очень трудно обличить.
Один пастор сделал строгие объявления в церкви. И после этого его обличила жена, когда они остались один на один. Но пастор объяснил ей по Писанию, почему он прав. Она извинилась, что подумала неправильно и вышла. Пастор остался один на один с Духом Святым. И он знал, что супруга права, а он не прав. Все дело в том, что в неверности мотивов очень трудно обличать, потому что они невидимы. Что же делать нам с нашими мотивами? Нам не стоит надеяться на обличения других. Нам необходимо припирать себя к стенке и задавать прямые и честные вопросы: почему я делаю то, что я делаю? Но важно не только задать честные вопросы, важно еще быть достаточно смелым с собой, чтобы честно на них ответить. «Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» Пр.20:5.
В западной литературе есть история, как адвокат в городе творит много добродетели. Но однажды он проходит мимо женщины, которая бросается с моста, чтобы покончить с жизнью. Пройдя по мосту и зайдя в темноту улиц, он задал себе честный вопрос: Почему я не помог ей, ведь я умею плавать? И он честно ответил себе на этот вопрос: я не помог ей, потому что меня ни кто не видел. Важно иметь не только честный вопрос к себе, но иметь мужество честно на него ответить. С этого момента начинаются или могут начаться, если мы захотим, перемены в нашем сердце.
Итак, если мы соглашаемся на глубинные перемены в нашем сердце, то без боли не обойтись. В освящении все включено. Божья поддержка, утешение, благословение, но и боль тоже является частью процесса. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» 2Кор.1:3-4.
У Бога нет цели ответить на все наши молитвы и провести нас безболезненно по жизненному пути. У Него есть цель открыться нам, как Бог милосердия и всякого утешения. А также, у Него амбициозная цель в нашем освящении. Это преобразить нас внутри в образ Своего Сына. Поэтому писание говорит: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» Рим.8:28-29.
Часть 3: Сужающийся путь
Многим из нас знакомы слова Господа из нагорной проповеди: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» Мф.7:13-14.
За тесными воротами не широкий путь, а узкий. Но я хотел бы сказать, что это не просто узкий путь, а сужающийся путь. То, что допустимо для нас было вчера становится недопустимым для нас сегодня. И то, что допустимо для нас сегодня, становится недопустимым завтра. «Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить» Флп.3:16.
Апостол Павел скажет об этом еще так: «Чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов» Флп.1:10. Сначала, Бог желает чтобы мы способны были отделять хорошее от плохого, злое от доброго. Но затем, Бог желает научить нас отделять хорошее от лучшего. И то, что было допустимо вчера становится недопустимым сегодня по мере роста откровения Божьего в нашей жизни. И то, что допустимо сегодня, может быть недопустимы завтра.
Если на тарелке положить два яблока. Одно прекрасное и большое, второе гораздо меньше, да еще и сморщенное, то люди могут поступать очень по-разному совершая свой выбор. Одни без всякой борьбы и смущения, практически автоматически, возьмут хорошее яблоко и оставят соседу худшее. Другие же будут бороться с собой, но так и не смогут победить, а потому возьмут лучшее яблоко. Третьи, будут бороться и смогут одолеть себя, и возьмут худшее яблоко, оставляя лучшее в пользу соседа. Но последняя группа, это те, кто без всякой борьбы, абсолютно естественно, возьмут худшее яблоко, оставляя лучшее своему ближнему. И это процесс в котором мы находимся. Процесс освящения. Процесс спасения от власти греха. Который в сердцевине несет в себе уподобление Сыну Божьему, нашему Господу Иисусу Христу.
Мы посмотрим в этой части на некоторые примеры сужающегося пути в жизни библейских героев. Как написано: «…При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово» 2Кор.13(б).
Глава 1: Сужающийся путь Авраама
«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» Быт.12:1-3.
Звучит оптимистично, и Аврам согласился. И здесь видим первого миссионера в Библии. Аврам пошел в землю, которую никогда не видел. Одна из деталей благословения, которую Бог пообещал ему заключалась в том, что он будет в благословение. Он будет не просто объектом благословения, но каналом благословения. И это замечательный план у Бога есть для каждого из нас. Кто-то сказал, что настоящая зрелость заключается не в том, как много благословений мы можем опустить на землю. А в том, насколько мы являемся благословением для других.
Прошло некоторое время, и Бог дает новый нюанс в поручении Авраму.
«Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее» Быт.13:17.
И здесь Бог повелевает совершать Авраму молитвенные обходы. Не правда ли, Аврам мог возмутиться: «но ведь ты не говорил об этом прежде!!!?». Действительно, до этого не шло речи об этом. Однако Аврам повинуется. Однако, не прошло много времени и Бог снова сделал дополнение.
« И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею? Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя» Быт.15:7-9.
Бог говорит: «будем заключать завет, принеси Мне жертву». И снова мы можем предположить, что Аврам мог бы этого не понять: «Боже, но о жертвах-то мы не договаривались». И все же, Авраам послушался… Три рассеченных животных и две птички по краю. Это наглядная агитация к выполнению требований завета. Тоже будет с тобой, если ты не исполнишь.
И здесь есть нечто очень интересное. Бог Сам прошел между частями животных в виде огня. А Авраам не проходил. Бог говорит через это к Авраму, что это полностью за Мной. Просто расслабься, Я все это исполню. Твои потомки будут в рабстве в Египте, выйдут с великим богатством, и ты получишь землю десяти (на тот момент) народов.
В Быт. 16 главы Аврам сделал шаг по плоти и родил Измаила от Агари. С этого момента в его жизни начинается сезон молчания в 13 лет. И это очень не простое время. Всегда тяжело, когда Бог молчит.
Однажды Саул вызвал Самуила в спиритическом сеансе. И на вопрос, почему он его беспокоит Саул ответил: «тяжело мне очень; Филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне; потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать» 1Цар.28:15(б). Действительно, очень тяжело, когда Бог молчит. «Тяжело мне очень…»
Однажды я оказался за столом с пастором Ким Гван Шином и несколькими миссионерами. Это был 2009 год. Прошел всего один год, как я приехал на миссию в Кемерово. И пастор Ким задал мне вопрос: что было самым сложным на миссии в течении этого года? Я ответил, что самым трудным было несовпадение ожиданий и реальных результатов. Я получил слово от Господа направится именно туда. Я в течении четырех лет ежедневно молился о предстоящей миссии. И мои ожидания были, что в течении полугода на слово соберется уже около 100 человек. Однако, процесс шел намного медленнее. И это несовпадение ожиданий и реальных результатов для меня было самым сложным. Теперь необходимо было переключиться на другую скорость. А именно на долготерпение.
И в этом разговоре я решился вернуть пастору его вопрос: а что было самым трудным для вас в вашем служении? В размахе миссии? И пастор долго не мог ответить. И в конце концов ответила его супруга, Джесси: «самое трудное время было, когда Бог три года молчал. И в церкви назревали перемены, было определенное ожидание и даже давление от пресвитеров. Но Бог молчал. И необходимо было дождаться. Но когда Бог заговорил, то мы получили направление и знали, что нам нужно делать».
Бог молчал в жизни Аврама в течении 13 долгих лет. И вдруг… Бог заговорил.
«Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; 2 И поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя» Быт.17:1-2.
«Ходить непорочно? Но, Господь, ведь об этом не было ни слова, когда Ты обещал мне землю и благословение?»
Однако, Аврам не произносит этих слов. Он просто повинуется. В в этой главе Бог меняет имя Авраму на Авраам. Теперь он не высокий отец, а отец множества. И еще, Бог требует, чтобы на плоти Авраама появился знак завета. Он и все домочадцы мужского пола должны были обрезаться. Кто-то предположил, что здесь Авраам тяжело вздохнул, посмотрев в сторону Ноя: «Ною радуга досталась». Но нет никаких вздохов недовольства, нет никакого ропота. Авраам повинуется тотчас. «И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог» Быт.17:23. Здесь мы видим повиновение Авраама без промедления. Этот тот случай, когда мы можем сказать, что Авраам является примером того, что значит трепетать перед словом Божьим. ( Ис.66:2)
Прошел год и у Араама в возрасте 100 лет появился его сын от Сарры. Они назвали его Исаак. Самое время наслаждаться плодами сбывшихся обетований. И здесь Бог проводит Авраама через еще один экзамен. Звучит новое требование Господа, которое никогда не звучало прежде.
«Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» Быт.22:2.
На сколько же трудным было это для Авраама. Однако, оставляя отроков у подножия горы Мориа, он говорит: «останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам» Быт.22:5.
Удивительно, но самые великие моменты поклонения в Библии, в них нет музыки. Потому что самое глубокое поклонение – это не поклонение на уровне чувств и ощущений, а поклонение нашей воли к ногам нашего Господа. Когда мы говорим: «не моя воля, но Твоя да будет». Принести сына в жертву всесожжения, Авраам назвал поклонением.
И здесь вопрос: как ты с ним собираешься вернуться? Ведь ты собираешься превратить Исаака в пепел. Новый Завет дает нам ответ на этот вопрос. Он верил, что Бог способен воскресить его из мертвых. «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, О котором было сказано: «в Исааке наречется тебе семя». Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование» Евр.11:17-19.
Когда Авраам замахнулся ножом на связанного сына, то внутри него умирало часть его самого. Когда он смотрел на сына, то все говорило ему о Боге. Он великий, Он верный, Он неизменный в слове, Он всемогущий, Он благой, Он есть любовь. Но постепенно Исаак, стал частью его самого, заняв слишком много места в его сердце. И Бог решил совершить операцию по освобождению сердца Авраама. Это место должно было принадлежать исключительно Богу. Поднятый кинжал, освобожденное сердце Авраама, и голос, который теперь останавливал его от этого деяния.
Несколько дней назад он слышал тот же голос, который говорил ему сделать это. Но теперь этот же голос говорил ему остановиться. И если бы Авраам не послушался голоса Божьего, звучащего второй раз, как он послушался его, когда он звучал в первый, то случилась бы трагедия. И нам нужно взять пример с Авраама и научиться повиноваться голосу Божьему: «остановись», как и голосу «иди».
«И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба, И сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, То Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» Быт. 22:15-18.
Ощущение, что подогнали грузовик, кузов поднялся и благословения до избытка начинают засыпать Авраама. Звезды – это духовные потомки, песок – земные. «В семени твоем» (18ст), речь идет о нашем Господе Иисусе Христе.
Сегодня либеральные богословы говорят, что не стоит доверять всем деталям Библии. Там есть верное послание об искуплении в Иисусе Христе, однако каждому слову доверять не стоит.
Но это полностью противоречит тому, что говорил Господь Иисус Христос. «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» Мф.5:18. Подобно и Павел говорит ссылаясь на «грузовик благословений» из Быт.22.
«Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано «и потомкам», как-бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос» Гал.3:16.
Павел вцепился в одно слово. И объясняет, что благословение приходит не через народ, а через семя. Это откидывает в сторону земной Израиль (не путайте избрание Израиля для миссии, с избранием ко спасению), отвергнувший Христа. Но вводит в Божье царство многих, кто уверует в Иисуса из других народов. И Павел делает столь значительные выводы, просто опираясь на одно слово. Итак, «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» Гал.3:29.
Есть ли плод того, что Авраам прошел по этому сужающемуся пути? Может все это было напрасно? И здесь мы можем уверенно сказать, взирая на конец Библии, что плод его повиновения просто потрясающий.
Однажды, апостол Иоанн видел видение, которое является исполнением обещания, данного Богом Аврааму в начале его миссионерства. Что в нем благословятся все народы земли. И будет он в благословение (Быт.12:1-3) «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» Откр.7:9-10.
Что же, пример сужающегося пути Авраама, все это прекрасный и вдохновляющий пример для нас, людей, также призванных пройти по сужающемуся пути. «Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить» Флп.3:16.
Глава 2: Пример сужающегося пути Иеремии
К 15 главе книги Иеремии пророк чрезвычайно устал и жалуется Богу. Его уже пытались отравить к этому моменту. Он просит отомстить врагам, а также говорит, что Его слово было ему в радость, но его гонят и совсем нет плода…
«За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою?» Иер.15:18. Но ощущение, что его жалобы не услышаны. Реакция Бога очень строгая. Господь говорит ему: ты должен обратиться или покаяться. И у меня есть обетование для тебя…
На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним. И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь. И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей» Иер.15:19-21.
Бог обещает пророку защиту. Ни кто не сможет навредить Иеремии. И действительно, Иеремию будут обвинять в предательстве, сажать в яму без воды, он будет в темнице, он будет голодать, но он останется жить.
Кстати здесь стоит вспомнить еще одного пророка, который как и Иеремия пророчествовал от лица Господня, передавая верные слова. Однако, Урия не выдержит духовного прессинга, который он будет переживать в служении, а потому убежит в Египет. Оставив место своего призвания он станет незащищенным.
«Но царь Иоаким и в Египет послал людей: Елнафана, сына Ахборова, и других с ним. И вывели Урию из Египта и привели его к царю Иоакиму, и он умертвил его мечом и бросил труп его, где были простонародные гробницы». Но рука Ахикама, сына Сафанова, была за Иеремию, чтобы не отдавать его в руки народа на убиение» Иер.26:22-24.
Урия спасается сам, и он погибает. А Иеремия находиться в эпицентре событий, прямо на глазах у своих врагов, но он похож на непотопляемый корабль. Бог будет хранить его, потому что Иеремия не оставляет своего призвания.
При взятии одной из турецких крепостей, Александр Васильевич Суворов взял с собой двух офицеров, чтобы им осмотреть территорию подхода к стенам. Их заметили противники и стали палить из пушек и ружей. Один офицер старательно продолжал выполнять задание своего генерала и зарисовывал каждый холм, а второй куда-то исчез. Становилось по-настоящему опасно, и генерал дал приказ офицеру отходить. Но второго они не могли найти. Отойдя далеко от стен, они обнаружили его мертвым. Какой-то шальной осколок смертельно поразил этого трусливого офицера.
Удивительно, но более безопасно не там, где рационально подсказывает наш разум, но в точке повиновения нашему Генералу, Господу Иисусу Христу. Мы в безопасности, когда мы остаемся на территории нашего призвания. Урия погиб, Иеремия живее всех живых. Бог будет охранять исполняющего свое призвание пророка.
Но дальше Бог начинает сужать дорогу Иеремии: «И было ко мне слово Господне: 2 Не бери себе жены, и пусть не будет у тебя ни сыновей, ни дочерей на месте сем» Иер.16:1-2.
Иеремия был призван очень молодым человеком. Ему точно не было еще тридцати. Возможно, он намного моложе. И ему лишь 18-20 лет. У него естественные планы на будущее. Он желает иметь семью, а возможно он даже влюблен. Но Бог говорит ему: ты не должен жениться и иметь детей.
«Ибо так говорит Господь: не входи в дом сетующих и не ходи плакать и жалеть с ними; ибо Я отнял от этого народа, говорит Господь, мир Мой и милость и сожаление» Иер.16:5.
Ты не должен сожалеть. Забудь о милости к этим людям, Я ее отнял от них.
«Не ходи также и в дом пиршества, чтобы сидеть с ними, есть и пить;» Иер.16:8.
Уже и порадоваться нельзя, Господи?! Это уже слишком!!! Но Иеремия проходит этой сужающейся дорогой без ропота и сомнений. И здесь мы снова задаем вопрос: есть ли плод и воздаяние за его повиновение? Ответ: да.
Когда Иисус посылал учеников по двое, то после их возвращения Он задал вопрос: за кого почитают Меня люди? И здесь ученики отвечают.
«14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков» Мф.16:14.
Если бы мне кто-то сказал, что я похож на Иисуса, то однозначно, что это хороший комлимент. Но на самом деле, не такой уж и сильный. Потому что говорящие его, никогда не видели Иисуса лично. Они никогда не видели Его своими глазами. Совсем другое дело, когда люди смотрят на Иисуса и говорят, что Он похож на вас. И именно это сделали люди, в отношении Иеремии. Христа сравнили с Иеремией. Это очень, очень, очень большой комплимент этому пророку.
Сужающийся путь, не только меняет наши шаги, но меняет наш характер, наш внутренний облик. И сердцем освящения является наше преображение в образ и подобие Иисуса Христа. Рим.8:29.
Если мы пройдем по-нашему сужающемуся пути, то результат будет тот же. Мы станем чрезвычайно похожими на Него. Об этом Павел сказал, что мы письмо Христово, узнаваемое и читаемое всеми человеками (2Кор.3:2). «Мы не известны, но нас узнают» 2Кор.6:9.
Мой друг, пастор Степан Жовнерик, летел из Якутска через Москву в Белорусию. В Москве предстояла пересадка с переездом в другой аэропорт. Ему надо было переехать во Внуково. Супруга Евгения не была с ним, и из Якутска заказала ему такси. Оставалось до вылета 1.5 часа, и он заметил, что его везут не туда. Его везут в Шереметьевский аэропорт. – А вы куда меня везете? – В Шереметьево! – вежливо ответил водитель. – А мне во Внуково надо!
