Александр Анатольевич Проценко
Призыв к подлинной святости
Здесь приветливость махом слетела с водителя. Он почувствовал, что ему сейчас предстоит конфликт. Поэтому с нарастающими эмоциями он стал доказывать, что заказ сделан на Шереметьево.
Степан набрал супругу по телефону: «Женя, а ты мне не в тот аэропорт заказала такси. Меня везут в Шереметьево». Ни в голосе, ни в эмоциях, ни в мышцах не было ни какого напряжения. Не было его и в воздухе салона автомобиля. Женя тут же нашла другой рейс из Шереметьево. И Степан заверил водителя, что направление менять не надо. Им теперь по-настоящему в Шереметьево.
После короткой паузы водитель обернулся к нему с вопросом: «Вы кто? Ни один обычный человек не смог бы так вести себя в подобной ситуации…». Пастор Степан использовал эту возможность для проповеди Евангелия. Оказалось, что этот человек, потерянная овца Господа. Некогда был в церкви, но к этому моменту уже давно не живший христианской жизнью… И Бог через эту ситуацию ещё раз напомнил ему о Себе, предоставляя возможность вернуться к Нему…
Являемся ли мы сегодня неповрежденным письмом Христовым узнаваемым и всеми читаемым? Узнают ли в нас люди лик Иисуса Христа? Если мы согласимся пройти по нашему сужающемуся пути, то на заданные вопросы нам легко будет дать утвердительный ответ.
Глава 3: Сужающийся путь Петра
Знакомство Петра с Христом произошло у Галилейского озера. Иисус призывает Петра следовать за Ним. При этом Господь обещает сделать его ловцом человеков.
«Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы; И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.Мф.4:18-19.
Однако многие детали относительно Своего будущего, так и будущего Петра Иисус не сообщил.
Но однажды Иисус понял, что Петр готов к новому уровню откровения. Потому что Петр смог исповедовать Его Христом и Сыном Бога Живого. «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» Мф.16:21.
«С того времени» – это значит, что до этого Иисус не говорил им этого ни разу. Ученики просто не смогли бы принять. Есть и в нашей жизни откровения, которые Бог бережет, чтобы высвободить их в будущем. И причина, почему этого не происходит сегодня, очень простая. Мы еще не готовы.
Однажды я принял Христа в государсвенной наркологии, услышав проповедь пастора Евангельской церкви. После этого я посетил домашнюю церковь, затем воскресное собрание, затем снова домашнюю группу… и жизнь Христова начала проявляться во мне. Меня начало непреодолимо тянуть туда, где говорят об Иисусе Христе. Я уже не мог дождаться воскресного собрания и стал припоминать, что есть еще молодежное служение в другой части города. Я плохо знал ту часть города, но решил съездить и поискать. И вот я на молодежной встрече. Я заметил хорошую гитару и взял инструмент в руки… Надо отметить, что я был очень посвященный поклонник музыки Владимира Кузьмина и группы «Динамик». Я пел песни «депрессия…», «Ни что не сделает меня счастливей, чем я был…», «я падаю вниз, я падаю вниз…». Надо сказать, что я находился в жуткой депрессии до встречи со Христом, ни что не могло меня сделать счастливей, чем я был, а также я падал вниз со стремительной скоростью. – О, умеешь играть? Сделай что-нибудь! – обратился ко мне пастор. И я сыграл что-то из вышеперечисленного репертуара. Пастор, Виктор Иванович Кононенко, был мудрым и духовным человеком. Он не сказал мне: «такие песни тебя разрушат. Жизнь и смерть во власти языка». Он обратился к молодежному лидеру, чтобы меня записали в прославление. «У парня есть голос» – завершил он. И я еще не бросивший курить (это произойдет через дней десять), оказался в группе прославления. Это было мое первое служение. А через время, прошло около двух месяцев, и я понял, что мои песни могут меня убить. И лучше их вычеркнуть из своего репертуара. Удивительно, но Виктор Иванович, на той молодежной встрече смог быстро уловить, что есть та часть откровения, которую я не способен еще принять. И не стал меня перегружать ответственностью, которую в тот момент я не смог бы понести. Да даст нам Бог мудрости и духовного такта в общении с начинающими свой христианский путь, чтобы не спешить перегружать их откровениями, которые они не смогут понести. На нужно дождаться «с того времени…».
Но однажды наступило время, когда Петр отречется от Христа, а затем будет восстановлен Им. У Господа есть оружие, с которым дьявол не знает, что ему делать. Это милость Господа. Его руки ниже нашего падения. Нам нужно только признать свою вину. «Горы сдвинутся и холмы поколеблются, – а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» Ис.54:10.
И вот, восстановленный Петр слышит новый уровень откровения, который касается планов Божьих относительно него.
«Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною» Ин.21:18-19.
Петр узнает, что ему предстоит пострадать за Христа мученической смертью. И Петр без паники, смиренно принимает для себя волю Божью. Потому что он созрел уже и до такого уровня откровения.
И здесь хочется задать вопрос: а что было бы, если бы Иисус все три откровения вывалил на Петра одновременно у Галилейского озера!? Следуй за Мной, Я сделаю тебя ловцом человеческих душ. Кстати, Меня распнут годика через три. И если ты будешь Меня внимательно слушать, то тебя ожидает такая же участь…. Не правда ли это слабенькая подача? Слава Богу, Он прекрасно знает наше состояние и наш уровень. И по мере нашего повиновения, открытой нам воле Божьей, Он прогрессивно наполняет нашу жизнь новым уровнем откровения Своего характера, Его планов для нас и Его путей. Да даст же нам Бог мудрости и в этом идти по следам Его. Аминь.
Эпилог
Святой, святость, быть святым, – что это? Этим понятиям даются разные определения. Святость – это отделение. Святость – это чистота. Святой – это иной, другой, отличный от того, что известно нам.
Эти определения могут быть применимы прежде всего к Богу. Он благой, Он есть любовь, Бог есть свет. Но вы ни где не встретите трижды повторения этих определяющих Бога слов в одном месте писания. Однако мы знаем, что на небесах поется песня: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф. Другими словами святость – это одна из главных характеристик природы Бога.
Но определения святости могут быть применимы и к человеку. Христианина Библия называет святым. И призывает нас продолжать свое освящение. «…Святый, да освящается еще» Откр.22:11.
И то, что нам важно понять, что святость, как состояние человека, очень трудно измерить.
Когда мы смотрим на устройство скинии, то мы находим, что рисуются размеры двора, ворот, Святого и Святого Святых, но единственное, что не имеет размера в описании скинии – это медный умывальник для омовения священников. Этот умывальник является образом святости и освящения. Святость трудно определить лишь видимыми параметрами.
Святость неразрывно связана с любовью. «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» Еф.1:4.
Святость без любви – это законничество. Любовь без святости, без ограждения заповеди, – это банальная похоть. Исаак Сирин сказал: «Святость не в чудесах, а в любви, смирении, терпении».
В другом месте, святость представлена как мирные отношения с окружающими. «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» Евр.12:14.
Если мы видим конфликтного человека, очень претенциозного к другим, таскающего людей по судам, то у нас вряд ли повернется язык назвать такого человека святым. Святость – это мирные отношения с окружающими.
Также святость неразрывно связана с высокой моралью. «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; Чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, А не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога»1Фес.4:3-5.
Нам трудно назвать святыми тех, кто меняет брак, как перчатки. Кто буквально дышит похотью через слова, поступки или молчаливое созерцание. Кто не хранит верности в браке. И при этом, нужно оговориться, что святой – это не обязательно безбрачный. Безбрачие не превозносится Богом над освященными Богом отношениями в браке. Здесь у каждого свое призвание и дарование.
Святой – это послушный Богу. Как сказал Феофан Затворник: «Святость есть полнота христианской жизни, достигаемая через исполнение заповедей Божьих».
Поэтому святость также повенчана с проявленным присутствием Бога. Близкие отношения с Господом – это добрый плод послушания и освящения. «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». Ин.14:23.
Библия многих людей называет святыми. Одним из них является Елисей. «В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его к себе есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба. И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой;» 4Цар.4:8-9.
Как же она определила, что он святой? Здесь могут быть различные предположения. Мне нравится комментарий одного из уверовавшего во Христа раввинов, Александра Бленда: «Это когда блинчики при этом человеке не пригорают, а мухи на тарелку не садятся, плита не ломается, и воду не отключают…Это то, что больше замечают хозяйки нежели мужчины». Другими словами, она увидела созидательную работу Божью вокруг этого человека. Есть люди, которые к чему не прикоснуться, уже уронили, оторвали и поломали. Но не так было с Елисеем. Не об этом ли сказал Павел так: «… мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» 2Кор.6:10.
Кто-то деньги готов заплатить за вкусную еду, а кто-то всегда ее ест, потому что именно вкусная еда готовится в присутствии святого.
Мы также в Библии можем увидеть, что многие святые были жутко богатыми. (Авраам, Исаак, Иаков) Другими словами, не обязательно выбирать между деньгами и святостью. Однако, если все же необходимо будет выбрать, выбери святость.
В заключении я хочу вам напомнить, что святым Библия называет Давида: «Некогда говорил Ты в видении святому Твоему, и сказал: «Я оказал помощь мужественному, вознес избранного из народа. Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его» Пс.88:21.
Но этот человек спал с чужой женой, а затем убил ее мужа. Где же тут святость? И здесь розочка на торте: Святой – это не тот, кто никогда не согрешает. Святой – это тот, кто умеет каяться. Святой, помни, руки Господа ниже нашего падения. Ты только признай свою вину.
Как сказал Иоанн Златоуст: «Святость не в том, чтобы не грешить, а в том, чтобы не оставаться в грехе».
Итак, «…призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» 1Фес.4:7.
«Ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят» 1Пет.1:16.
Проценко А.А. Март 2025
