Дмитрий Сергеевич Дягилев
Как процветать в последние времена
Как-то одним зимним вечером я решил навестить своего раннего знакомого, который в тот момент из-за рецидива “лежал” в стационаре местной психиатрической больнице, в отделе с нестрогим режимом. Дойдя до здания, я наткнулся на группу людей, сидящих на скамьях внутри дворового сквера, посреди которого находился лабиринт из множества высоких клумб с кустами и скамей вдоль стенок.
Люди курили и разговаривали и мой знакомый был среди них. В кармане у меня была заготовка из соленых огурцов, которые я принес своему приятелю, но в итоге предложил их всей группе.
Одним из отведавших был человек, с которым я далее подружусь. Как-то раз я и мой новый знакомый сидели в фудкорте. Мы ничего не заказывали, а просто общались, что было нормой для того места. Он также был христианином-евангеликом, как и мой первый знакомый и всё хотел обратить меня в свою веру. В тот вечер я сетовал ему на то, что мне очень трудно дается духовная жизнь, на что он мне сказал: “Дмитрий, почему бы тебе просто не начать отдыхать в благодати Божией”? Я помню как на его вопрос я сначала замер, а потом рассмеялся, посчитав, что он ничего не знает о спасении. Тем не менее эти слова сильно на меня повлияли. До того момента я только надеялся о своем спасении, а сейчас вдруг решил попробовать верить. Знаю, это похоже на случай для насмешливой песенки “прямо в рай, прямо в рай, только ножки задирай”. Но в Слове Божием были для этого предпосылки, например написано:
“тот, кто верит в Меня , имеет жизнь вечную”.
То есть нам разрешено верить, что мы имеем жизнь вечную, если это действительно так, ведь так говорит само Слово Божие, неужто Ему нельзя верить?!
Для основы своей уверенности я взял стих о том, что если, стоя на молитве, верить, что мы получим просимое, мы действительно получим:
“Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, –и будет вам”
“всё, чего ни попросите в молитве с верою,
получите”
Затем, выбрав удобное время, я очистился и восстановился в милости Божией через молитву о прощении грехов и восстановлении в Святом духе, где я, поверив, поблагодарил Бога, что получил прошение. После этого я помолился Богу о том, чтобы тот обязательно спас меня, как бы по-детски это не звучало. И опять поверил в то, что услышан, долго искренне благодаря Его, чтобы придать своей вере “действия”, таким образом оживив ее:
“вера без дел мертва”
И – о, чудо! – я наконец успокоился!
“Но мы, поверившие, входим в Его покой”
С моих плеч как будто спала целая гора. Мне стало намного проще жить. Я по-прежнему осторожничал, но уже не так боялся, и главное ко мне вернулся вкус жизни. Но это было только начало. Впрочем нельзя было назвать это некой верхушкой айсберга, – больше глобальным потеплением. То есть это было не столько основополагающим откровением, сколько просто дало мне возможность “выйти из коробки” и стать более открытым тем вещам, которые Бог в дальнейшем покажет мне, исполнив то, о чем я был услышан Им еще в самом начале, – что я пойму символы книги Откровения.
То, как я получал познания, было в основном через чтение Слова Божиего. Уже внимательно прочитав всю Библию, я был готов к тому, чтобы начать получать свои ответы. Символы Откровения начали постепенно соединяться друг с другом в одну картину.
Вообще, важно понять о Библии очень важную вещь – она “фрактальна”. То есть то, что говорится в одном месте, имеет копию в другом и не важно Ветхий это Завет или Новый. Только контекст немного по другому выглядит и названия вещей и людей другие, а нить – одна и та же. Но самое интересное это то, что ее символы дополняют друг-друга отсутствующими у себя моментами. И если выстроить некую цепочку даже из двух таких звеньев, можно понять что-то интересное.
Так, потихоньку, я со временем понял всё то, что сейчас хочу донести вам, мой читатель. Как вино, – чем оно дольше выдержано, тем более изысканно, – так и то, что я пишу здесь есть сливки моих размышлений о некоторых символах книги Откровения и тематике спасения. Бог – благ, и Его ноша легка. Я понял это и освободился от мучительного закабаления ложной интерпретацией книги Откровения. Если вы страдаете от подобного заблуждения, предлагаю вам прочитать раздел “Ответы”.
Ответы
Что на самом деле спасает?
Когда наша совесть чиста и мы наполнены Святым Духом, то мы “готовы”, хотя-бы в тот момент. То есть если нас в тот момент ударит инсульт и мы умрем, мы не будем осуждены:
“верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь”
“имея тот же Дух веры, как написано: я веровал и потому говорил”
Если же мы согрешили чем-то, то Бог, образно говоря, ставит нам на стол тарелку “небесной манны”, символизирующией нашу вину, и нам нужно поторопиться очистить нашу совесть до того, как окно терпения Божиего закроется и грех нам вменится – “манна стухнет и обозлит Моисея”:
“оставили от сего некоторые до утра, – и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей”
“ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё”
И будет как если горящий уголь успел прожечь дырку в винном мехе нашего сердца, и вино Святого Духа вытекло из нас. Именно об этом Христос говорил в словах
“А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте”.
Апостол Павел же написал по этому поводу следующее:
“имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере”
Здесь Апостол Павел говорит нам, что без чистой совести рушится вера, ведь вера это плод Святого Духа, который её изначально и производит:
“Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание”
“имея веру и добрую совесть, отвергнув которую, некоторые потерпели кораблекрушение в вере”
А если Святой Дух ушел, то значит и плода больше нет. И это можно почувствовать.
Поэтому так важно перед смертью иметь чистую совесть и наполнение Святым Духом. Обычно это достигается тем, что домой зовется священник, чтобы можно было исповедаться – очистить совесть через власть ему данную прощать грехи и принять Причастие, что приводит к очищению совести и соединению со Святым Духом.
Но не только присмерти нам нужно быть наполненными Святым Духом. Преподобный Симеон Новый Богослов, живший больше тысячи лет назад, говорит:
“не говори, что невозможно получить Святого Духа; не говори, что возможно спастись без Него. Не говори что можно обрести Его не зная об этом. Не говори, что … в наши дни это не возможно. Это … вполне возможно для тех, кто пожелает”
“кто не сподобился получить благодать Христову и познать её умно присущею в душе своей, тот тщетно носит имя христианина”
“благодать … есть … спасение”.
И эти слова, совершенно недвойственно, говорят нам о важности “стяжания” Святого Духа еще при жизни – не только для святых, но и для обычных мирян.
“Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих”.