Дмитрий Сергеевич Дягилев
Как процветать в последние времена
Грех ли признавать, что имеем Святой Дух, когда им наполнены?
Если приглядеться, то в словах Симеона Нового Богослова
“и познать её умно присущею в душе своей”
и
“Не говори что можно обрести Его не зная об этом”
просматривается такой момент – нам нужно признавать, что в нас Святой Дух, когда он в нас. Но что это означает? Что за странные слова? А означают они то, что нужно признавать истину, когда она имеет место быть. И если мы этого не делаем, “по нашей вере дается нам” и она обнуляется:
“по вере твоей да будет тебе”.
“твоими устами буду судить тебя”
Поэтому-то так важно признавать, верить, что мы имеем Святой Дух, когда имеем Его. Но Святой Дух веры это вечная жизнь:
“Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь”
“Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную”
Поэтому нам нужно также признавать, что мы имеем и вечную жизнь, “готовность”, когда имеем Святой Дух!
Верить или надеяться?
А что вообще такое “вера”? Чисто лексически, вера во что-то это лишь отсутствие у нас сомнений в оправданности, истинности этой вещи. Надежда-же не исключает шанса – хотя-бы и микроскопического, – что ее объект не оправдан или что он не факт существует или будет существовать. Но, как написано, всему есть своё место и время:
“Всему свое время, и время всякой вещи под небом”
и есть такие вещи, в которые нам просто необходимо верить, а иногда хорошо и надеяться.
Сначала скажу, о чем еще важно верить. Помимо вещей, упомянутых в двух предыдущих ответах, это, например, такие вещи, как то, что мы до самой смерти не сможем полностью очиститься от греховной природы – совокупности наших страстей (смотрите в других ответах как Святой Дух это “свадебная одежда”, которая покрывает “срам” нашей греховной природы):
“Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас”
Нам также нужно не сомневаться в том, что Иисус Христос это Сын Божий и Господь, пришедший во плоти:
“Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога”
“Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца”
"если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших"
Надежда же хороша тогда, когда мы чувствуем, что нужно поднапрячься в покаянии, через такие варианты как раскаяние, исправление ситуации, слезы, смирение, самоосуждение и т.д. (смотрите подробнее о такой необходимости в ответе “Как получать от Бога желаемое быстрее и удобнее?”). Надежда это то, что сохраняет нас от греха Иуды, который от отчаяния удавился. Но надежда истощает, ведь человека лучше всего меняет благодарность, чем наказание (смотрите об этом в ответе “В чем смысл крестной смерти Христа?”), поэтому в надежде не нужно медлить слишком долго, а периодически пытаться поверить, что мы услышаны. Возможно в этот раз Бог даст веру и она сработает (больше об этом смотрите в ответе “Как получать от Бога желаемое быстрее и удобнее?”).
Когда грех – не грех?
Грех не может нам повредить пока мы не осознали, что согрешили:
“Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнает, то он виновен”
“Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто”
“Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем”
Именно поэтому на исповедь важно выносить только то, что на совести, а не длинный “список дел”.
Есть, правда, вещи, которые всегда вызовут в нас голос совести:
“Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют”.
И если мы быстро не покаемся в ответ и верой через благодарение не получим прощение, то горящий уголек греха прожжет дырку в нашем винном мехе и вино Духа начнет вытекать. Если же мы успеем, то грех нам не вменится – мы не потеряем Дух.
Что такое печать или образ зверя
Печать зверя это лишь символ духа мира сего, – пустота, которая наполняет тех, кто не имеет Святого Духа и его печати на своём сердце, лбу и руке:
“Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою”
“уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом”
Когда Дух уходит от нас, наша греховная природа оживает, и наши страсти, которые ее составляют, оживают вместе с ней. Поэтому в это время мы часто можем заметить в себе плохие желания или эмоции, такие как злорадство, презрение, тщеславие, и т.д. – у кого что более сильно развито. Когда же Дух был в нас, он как крепкое вино наполнял наш “винный мех” и змеи страстей, напившись им, спали.
А теперь насчет “трех шестерок”. Написано, что Бог создал всё за шесть дней, а на седьмой отдыхал. То есть всё, что не является Богом, можно осимволизировать числом шесть, потому что только сам Бог не имеет творца. Поэтому и получается, что когда мы веруем во что-то тварное спасти нас, мы верим через тварного духа веры – ведь Святой Дух не стал бы этого через нас делать, – и духовно получаем на себя его начертания. Но, конечно же, как и любой другой грех, такое состояние не приговор. Всё можно исправить через покаяние и веру с благодарением, что получаем наше прошение (см. более подробно на этот счет в ответе “Воспринимать ли Божие Слово буквально?”).
Резюмируя, все мы имеем печать духа какой-то нашей веры. Когда мы верим о своем спасении в Творца, то мы получаем печать Духа, а когда веруем о нашем спасении в тварное – “добрые дела” включительно, ведь они это творения наших рук, или когда мы верим в искусственные религии и верования, – то в нас прорисовываются три шестерки. Три, потому-что число три символизирует силу, как дух силён:
“нитка, втрое скрученная, нескоро порвется”
“дух бодр, плоть же немощна”.
Исходя из этих определений, большинство людей в мире, верует в тварное:
“всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их”
Да и огромное количество христиан веруют в свои дела или прочие ложные вещи, как например то, что Святой Дух исходит от Сына также как и от Отца (латинская “уния”, которой привержена масса современных христиан). А многие из тех, кому всё-таки повезло веровать правильно, ходят с сожженой или отягощенной совестью, не имея в себе спасительного Духа.
Можно ли надеятся на наши добрые дела, что они спасут нас?
Важно понимать, что никогда нельзя надеяться на наши “добрые дела”, что они нас спасут, потому-что они, как уже было показано, лишь творения рук наших и награда после того как мы спасемся:
“огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня”.
Правда здесь есть одно “но”. Если мы никогда не будем надеятся на свои дела о спасении, они возможно как раз и спасут нас! Прошу вас не торопиться с выводами и дать мне пояснить. Да, наши дела это как “египетская трость”: если мы надеемся и опираемся на нее, то она ломается и прокалывает нам руку, делает пометку зверя и мира сего:
“Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее. Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него”.
Но Христос сказал нам, что если мы будем помогать страждующим христианам в их нуждах, такие дела вообще могут нас спасти:
“Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов–по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”.
И единственный способ увязать эти вещи это понять, что такие дела могут действительно спасти нас, но только если мы не будем надеяться или верить в то, что они нас спасут! И выходит, что да, можно творить их с “задними мыслями”, но необходимо отбросить такие мысли от себя “в тот час”. Впрочем, учитывая что смерть иногда может настичь внезапно, лучше вообще сразу от них избавляться.
Надежда на наши “добрые дела” перед смертью это грех неразумного богача из притчи Иисуса, в которой Бог пригрозил богачу, надеющемуся на собранные им со своей земли плоды, что они обеспечат ему счастливую жизнь на долгое время (здесь символ вечной жизни), что лишит его богатств:
“и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?”
Получается, что если мы всё-таки оказались на суде, умерев без Святого Духа, то мы по идее мы всё ещё можем оправдаться такими делами, если мы присмерти на них не надеялись. В тот момент они дадут вино, как выжатые плоды винограда, которое затем “омоет” нашу внутренность в последний раз, покрыв нечистоты нашей греховной природы, скрыв собой нашу срамоту:
“Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое”
“И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца”