Дмитрий Сергеевич Дягилев
Как процветать в последние времена
Как получать от Бога желаемое быстрее и удобнее?
“если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное”
Те, кто когда-либо вел серьезную духовную жизнь, согласятся, что порой очень надоедает каждый раз обращаться к Богу, чтобы что-то получить, потому что человек итак постоянно молится. Это может привести к духовному выгоранию. Да, Христос сказал нам, что можно просто молиться молитвой “Отче наш” и Бог услышит нас обо всём, что бы мы Ему ни сказали в молитве, которой бы вместо этого молились. Но иногда нам не хватает веры в это и нужно помолиться о чем-то отдельно, таким образом “вырвать искушающий глаз” сомнения. Но как быть, когда мы чувствуем себя устало, а получить поскорее ну очень нужно?
Первое здесь в помощь это знание того, что Бог не только может услышать нас в прошлом (да, это не опечатка), но также и знает всё, что мы пытаемся сказать. Это важно если мы испытываем трудности при формулировании нашей просьбы или если это долго:
“И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу”
“ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него”
То есть иногда мы можем просто верить что услышаны в будущем, а когда оно придет, попросить Бога услышать нас в прошлом. Это очень полезно, если мы не чувствуем, что находимся в тот момент в милости Божией, а нам очень нужно в тот момент что-то получить от Бога.
Но также у нас есть возможность получать у Бога даже вообще без молитвы, – просто верой и действием. Вспомним только стихи
“в тот день вы не спросите Меня ни о чем”
“И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова”
В стихе про женщину мы можем наблюдать, как она верила, что сделав что-то, получит что-то еще, и, приложив к этой вере то действие, получила “по своей вере”, ничего не прося!:
“по вере вашей да будет вам”.
Нужно ли нам прикасаться к Христу в то время? Не обязательно! Написано, что Царство Божие внутри нас:
“Царствие Божие внутрь вас есть”
Но даже если мы в тот момент не имеем Святого Духа, Христос стоит и стучит в нашу дверь, таким образом постоянно Сам прикасаясь к нам:
“Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною”
“Разве не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?”
Поэтому мы можем просто верой получить от Бога что хотим, произнося это языком, а в сердце веруя, что таким образом получаем, ведь сердцем человек верит и только от заполнения сердца (духом веры) говорят уста:
“потому что сердцем веруют”
“Ибо от избытка сердца говорят уста”
Наши слова здесь могут быть, например, такими: “Верой сейчас получаю то, что ищу сейчас от Бога – Он знает всё, что мне нужно, даже если я затрудняюсь это сформулировать. Славлю тебя и благодарю, Господи Иисусе, что получил!”.
Очень важно, всегда поблагодарить или воздать Богу славу за то, что мы получили. Это не только “верооживляющее” действие, но и предотвращает нанесение себе вреда, так как неотданная Богу слава как огонь может спалить нас изнутри, повредив душе.
Вообще, в получении от Бога нужно понимать, что существует два вида веры: детская и взрослая. В примере выше была продемонстрирована именно детская вера, потому-что мы просто поверили с благодарением, что получаем и далее не сомневались, вернулись к обычной жизни, отбрасывая сомнения. И сделали мы это безо всяких для этого предпосылок, как то сначала появившееся чувство, что мы услышаны, и т.п. – всё то, что так сначала ищет “взрослая” вера, которая, по сути, является “верой Фомы”, который сказал:
“Пока я сам не увижу следы от гвоздей у Него на руках и пока не вложу палец свой в раны от гвоздей, и пока не вложу руку свою в рану на боку, не поверю”.
Такая вера соткана из дел, косвенна, пытаясь сначала что-то сделать, чтобы ей затем можно было сказать о себе, что она существует, как и Фоме сначала нужно было вложить свои пальцы в раны Христа, чтобы поверить:
“покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих”.
И если бы мы, в примере выше, использовали взрослую веру, то нам нужно было бы зациклиться на словах “слава Тебе Боже, что получаю(л) сейчас своё прошение” до тех пор, пока мы не почувствовали бы, что услышаны. То есть пока наш “стук”, условно говоря, не вывел бы Бога из себя и Он в гневе открыл нам дверь своей милости, дав нам, что нужно, как в притче про назойливого соседа. В двух словах – мы бы “верили” здесь, пока не получили “по факту”.
Почему же Бог вменяет такую веру? Это потому, что она сложена из творения Божественных заповедей, таких как блаженны нищие духом, стучащим всегда отворят, и т.п. – всё это является плодами Святого Духа (который является и “Духом Веры”), работающего в тот момент через нас, потому-что без Него мы не можем делать ничего благого:
“без Меня не можете делать ничего”.
Поэтому-то и можно сказать, что мы “верим”, когда творим эти вещи. Но проблема с этой верой в том, что иногда ее требуется очень много. Это как пытаться поднять тяжелый вес без рычага – нужно потратить больше сил, чтобы сдвинуть его на то же расстояние. И, интересно, здесь соответствуют и смыслы “детская” и “взрослая”, а именно в том плане, что в реальности от взрослых больше требуется, когда как к детям меньше требований.
Но “панацеей” детскую веру не всегда можно назвать. То есть и “по ней” Бог не всегда сразу может дать. Когда Бог принимает нашу молитву, мы это всегда почувствуем. Какой мы верой верили – детской или взрослой, – не важно. Кстати, кто бы что ни говорил – если сердце не каменно, мы всегда им почувствуем:
“Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”.
Но если с сердцем всё в порядке и мы не чувствуем, что услышаны, то нам всё равно нужно постараться продолжить верить, что мы услышаны, хоть это иногда и трудно. Если же нас сильно искушают сомнения и мы ничего не чувствуем, то это может быть из-за того, что мы ищем очищение совести от тяжелого греха. Здесь детская вера может сразу не сработать. В таких случаях нужно сначала достаточно потрудиться в “покаянии” – слезами, раскаянием, заглаживаем греха, самоосуждением, и т.п.. Тогда детская вера заработает. То есть теперь, когда мы верой, через благодарение получим, что услышаны и “продолжим жить”, то, скорее всего, через пару секунд мы почувствуем облегчение.
В плане отношения к различным стихам Библии, взрослая вера отличается от детской тем, что первая рассматривает контекст стиха и все связанные аспекты, а детская вера может взять только часть и закрыть глаза на противоречия. Посмотрите на детей: они берут палочку и говорят, что это ракета, ведь она похожа по форме. И они играют с ней, полностью веря в то, что это настоящая ракета. Они погружаются в мир своей фантазии и в тот момент для них нет разницы между реальным и выдуманным. Так и детская веря, называет еще не существующие как существующие:
“животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее”.
Но это именно то, что и нужно Богу больше всего, потому-что она максимально похожа на то, как Бог сам верит, потому-что именно про него последний сих. Христос как-то сказал про нее:
“пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное”.
Такая вера не только помогает нам получить то, что мы ищем от Бога, когда взрослая не работает, но и дает мир и успокоение нашей душе, оберегая нас от нервного срыва в случаях, когда можно днями напролет молиться взрослой верой и не получать.
Повторюсь также, что в получении важно понимать, что всегда, когда Бог слышит нас, мы должны почувствовать умиротворение и уверенность в том, что получили. Правда это только в том случае, если, как уже было сказано, наша совесть не сожжена или сердце не каменно. Одно место в Библии очень хорошо показывает нам такое успокоение:
“Илий же священник сидел тогда на седалище у входа в храм Господень. И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, и дала обет … И отвечал Илий и сказал: иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое, чего ты просила у Него. … И пошла она в путь свой, и ела, и лице ее не было уже печально, как прежде”.
Здесь священник Илий символизирует Бога, когда Он слышит нас, а радость и умиротворение женщины – то умиротворение, которое мы в тот момент чувствуем. В Боге умиротворение и в Боге “да”, поэтому мы это и чувствуем как умиротворение, когда Бог хочет донести до нас своё согласие:
“Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был 'да' и 'нет'; но в Нем было 'да'”.
Акцентирую также и то, что после получения важно не сомневаться, а если мы и усомнились, то знать, что если мы просто опять начнем верить, что уже получили, то мы восстановимся где были. Вспомним когда после того, как Петр провалился в море (хотя он сначала и шел по воде), Христос вернул его на поверхность, когда тот ухватился за Его руку. Это символизировало возвращение к ранней вере и здесь мы видим, что это вернуло Петра “туда где он был”:
“Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?”
И вообще, когда наша вера ослабевает, Бог продолжает быть верным тому, что услышал нас
“если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может”.
Поэтому простое восстановление веры в это через благодарение за это, поможет нам вернуться на рельсы внутреннего спокойствия и веры в то, что всё ещё в силе.
Вообще, благодарение – это самое простое дело, которое может вдохнуть жизнь в нашу веру, и, конечно же, речь не о грешном благодарении, наподобие надменного благодарения за своё превозношение, которое фарисей высказал Богу, когда сравнивал себя с мытарем в одной из Иисусовых притч.