Евгений Александрович Козлов
Целомудрие миролюбия. Книга вторая. Перводевственник
– Теперь я поняла, по какой причине ты разлюбил ту девушку, это случилось, оттого что ты узнал о её порочности, а ведь когда-то величал её святой и невинной. Тебя постигло ужасное разочарование. Но только, прошу тебя, не разочаровывайся в себе, ведь ты борешься с грехом, значит ты ещё не пал окончательно подобно другим, ты ещё можешь чувствовать свою неправду, ты знаешь, что совершил преступление очами, но другие даже не думают плохо ли это или хорошо. К тому же многие, достигнув твоего возраста, утратили девство своё, они блудили и продолжают блудить. Но не смотри на них, и не унывай, Господь милостив ко всем, кто желает исправиться.
– Потому-то я столь много рассуждаю обо всём этом, потому что противлюсь греху, борюсь с ним. И девственность, целомудрие есть добродетели супротивные блуду. Для меня жизненно необходимо возвеличивать и восхвалять девство с целомудрием, ибо они есть главные помощники против греха. Впрочем, у меня теперь есть ты, у меня есть образ невинной девы, который вразумляет меня. Короткое время нам предназначено дружить, ведь скоро ты оставишь меня, как другие меня покинули.
Анна хотела было возразить ему, хотела не согласиться с его пророчеством, однако в сердце своём она понимала, что так оно и будет, она принимала правдивость его слов. Всё будет именно так, даже для неё он чрезмерно странен. Ведь она не столь невинна, насколько он себе вообразил. Ему предстоит пережить ещё одно разочарование, потому что он не желает мириться с правдой жизни. Считает себя злым порочным человеком, словно не сравнивает себя с другими людьми, но стоит ему сравнить, так окажется что он белее снега, нежели чем все они. “Нежели чем я” – подумала в душе своей Целомудрова, не решаясь ему во всём признаться. Его откровенность её поражала, но дабы ответить подобным откровением души ей не хватало доверия к нему, самой малой привязанности, ведь они знакомы всего месяц, а он уже почти раскрыл пред нею свою душу.
– Но сейчас-то я с тобой, к чему все эти глупые предсказания. – смело воскликнула она, Анна вообще всегда отличалась деловой напористостью. – Теперь мне понятна логика твоих действий. Падший мир возбуждает твою плоть, призывает к греху, отчего ты начинаешь бороться с плотью, побеждаешь её, но не окончательно, временами она по-прежнему восстает супротив твоей души, и, будучи неспособным, справиться с нею, ты ищешь причину во внешнем мире, потому нападаешь на мир, который гораздо больше тебя, который тебе не победить.
– Почему же, вполне возможно победить. К примеру, если человека соблазняет интернет, пусть отключит его, если мужчину соблазняет женщина, то пусть бежит от неё, он всегда может отвернуться. На внешний мир можно и даже нужно воздействовать, нужно отсекать добродетелью то, что соблазняет.
Анна находила в Миролюбове непомерную непримиримость, резкость принципиальных суждений. Ведь он всё стремится к тому, чтобы обнаружить в людях определенные рамки, дабы мысленно разделить их на две противоположные группы, на чёрное и белое, на девственников и блудников. Причём в этом его действии ощущается одиночество, ибо он в одиночку выступает супротив миллионов. И Анна не могла ему в том помочь, потому что не желала быть таким как он. Миролюбов вновь создал для себя светлый образ, коему соответствуют лишь немногие, в том числе и она. Если мировоззрение человека противоречит данному реальному миропорядку, то такому человеку не должно ждать успеха, неких мирских благ, наоборот, они скорей всего обойдут его стороной, даже если он пожелает их, они навсегда останутся недоступны для него. Чем более он взрослеет и утверждается в своих взглядах на жизнь, чем больше и громче проповедует миролюбие, и восхваляет девство, тем более он становится неприятен для женщин, ведь их представление о мужчине вовсе иное, оно у них всегда стереотипное, животное. Миролюбов узнал об этом позорном факте, изучая анкеты на сайтах знакомств, в том числе и на православном сайте. Все женщины там, что молодые, что не молодые, или же его ровесники, пишут о желаемой веселости нрава своего кандидата на звание супруга, об его общительности, о защитнике они мечтают (здесь говорится о силовой физической греховной защите, либо о дерзновенной словесной риторической защите, но не менее греховной). Причем все они прощают мужскую блудливость, им, словно не нужны девственники, они со снисхождением относятся к мужской испорченности. Если сложить все их требования, в частности меркантильные, то в воображении создастся образ их избранника весьма далекий от образа истинного христианина. Они ищут себе в мужья не праведника, но грешника, либо кающегося грешника, что говорит о женщинах весьма дурно. И мужчина несоответствующий созданному ими образу является никчемным, ненужным. Миролюбова сие наблюдение привело в огорчение. Неужели женщины настолько закоснели и с такой легкостью прилепляются ко всему мирскому? Словно для них веселость и кошелек мужчины могут искупить грехи его порочной молодости, они словно не понимают, что его девственность уже не вернуть, впрочем, они и не ценят мужскую девственность, а некоторые даже смеют сомневаться в её существовании. Как и предсказал Миролюбов, Анна вскоре отошла от него, постепенно удаляясь от него, ибо он был в эту минуту явственно не от мира сего.
Сердце его словно пело стихами:
“Сердечная дрожь”
Дрожит поэт – он с милой девой нежно говорит.
Плоть неистовством трясется, сердце еле бьется.
Затмит весь свет – изнутри сонетом возгорит,
И в груди что-то оборвется, глаза сомлеют, а судьба смеется.
“Я скорее боль соперника сумею ощутить,
Нежели радость обладанья вами!
Ах, мне бы будущность минувшего предвосхитить,
И счастье к жизни приковать цепями!”
Безмолвно возопит поэт – пред девою молчит.
Трепещет неодолимо охваченный благим стыдом.
Дивный стихотворец не языком, но чувствами спешит
Объять любимую целомудренным крылом.
Корит смущение поэт – перо устало теребит.
Испивши воображение до капли и чернила не найдя,
Писания бросая на полуслове, слезинками звенит,
Воспоминанью шепчет, до смиренья снизойдя.
Действительно, от женщин Миролюбов всегда терпел только унижение, в них угадывалось пренебрежение, а на их лицах отражалась гримаса отвращения. Но почему так происходит? Ведь он добр с ними, он любит их, а они взирают на него как на насекомое, такое надоедливое и бесполезное. И после стольких унижений, он, как мужчина, уже не желает знакомиться с ними, не желает любить их. Ведь полюбив, снова встретит отчуждение, которого не заслуживает. Почему девушки столь жестоки поведением? Ведь тем самым они ранят нежную душу романтика, калечат его хрупкое драгоценное сердечко. Откуда только берется это циничное отношение к людям, когда отвергаются одни, а поощряются другие. И вторые не добродетельней первых. Что им нужно? Он ожидал от одной девушки беспорочной взаимной любви, а от другой девушки взаимной непорочной дружбы, и обе отвергли его. Они направились к пороку, к порочным мужчинам, с которыми они блудодействовали, осквернялись, грешили. Как их понять? И люди ещё смеют попрекать его тем, что он не женат, да разве можно жениться, когда у девушек он вызывает только отвращение, они могут даровать ему лишь отказ, лишь безответность. Ведь одиночество рождается в безответности. К одиночеству привыкаешь, оно видится не таким уж страшным, впрочем, Миролюбов всегда был одинок, только раньше его одиночество было радостным, слезным, грустным, ныне же, оно просто спокойно бесчувственно, бесстрастно.
Вот настали две недели отпуска в месяце июне, и он свободно гуляет по центру города, по оным живописным местам города Владимира. Заходит на три смотровые площадки, с которых открывается красивый вид на реку Клязьму и на Успенский собор. Возле одной из них расположены Патриаршие сады, нынче отреставрированные, красивейшие сады, словно они отголосок райского сада. В солнечную летнюю погоду Миролюбов гуляет там, любуется всевозможными видами растений и деревьев. И жизнь тогда действительно хороша и прекрасна, ведь у него есть такая редкая возможность гулять здесь и радоваться солнечной погоде. У него есть способность радоваться созерцанию чужого счастья, ведь куда бы он ни пошел, всюду парочки, семьи, они не одиноки. И пускай, он одинок, главное чтобы его сердце не очерствело, не разучилось радоваться простым вещам.
Для художника самое главное творение, главный его шедевр – это он сам. Поэтому всякому художнику нужно достичь нравственного совершенства, ему должно быть девственным, невинным, беспорочным, целомудренным, миролюбивым, добрым ко всем. Должна нарисоваться картина его души, художник должен стать шедевром творчества. Ведь мы сами выбираем грешить или не грешить, у нас есть темные и светлые краски. Ведь уходить из сего мира нужно чистым, таким, чтобы совесть не кричала человеку о дурно прожитой жизни. Так истинный художник на протяжении всей своей жизни разукрашивает себя красками добродетелей, именно поэтому его другие творения не столь важны, сколько он сам. Творения рук его всего лишь холсты, деревяшки, бумага, они временны, они тленны, но единственно бессмертная душа человеческая более всего другого нуждается в чистом совершенстве жизни.
Нынче множество людей путешествуют из страны в страну, из города в город, чтобы увидеть красивые пейзажи, другую культуру, то разнообразие символов и верований. И это глупо, ведь вся красота мира заключена в душе человека. Только там истинная красота, где девственность. Но они словно не находят в себе той безупречности, потому и путешествуют в поисках чего-то прекрасного, в себе не находя той девственной красоты. Девственные люди куда прекрасней девственных лесов.
У Миролюбова несколько устали ноги, посему ему пришлось сесть на скамью возле фонтана, дабы немного отдохнуть и приглядеться к здешним видам, а вид с патриарших садов открывается чудный. Однако мысли Миролюбова унеслись в иную степь, он начал размышлять о своём теперешнем здравии, и ухудшение оного нынче видится ему закономерным. Ведь в юности, обладая отменным здоровьем и силой, быстрой адаптацией, быстрой регенерацией, он почитал все те дары молодости как за должное и непрекращающееся телесное состояние. Потому не следил за своим здоровьем, не разминал мышцы, не следил за осанкой, и в итоге пожинает оные плоды нерадения. Его позвоночник искривлен, отчего возникают боли в пояснице, всё его тело слабо, потому от любой физической нагрузки чахнет. Однако его душа при слабости тела, сильна и мудра, в ней столько всевозможных идей и размышлений, что хватит на несколько книг. Но другие люди делают свою душу слабой, потому что в молодости упиваются алкоголем, балуются курением, блудят, нисколько не задумываясь о последствиях сих пагубных деяний. Значит безнравственный девиз нынешнего поколения, уходящий корнями прямиком в древность весьма опасен и злонамерен, который призывает юношей и девушек в юности своей упиваться ядом, познавая как можно больше губительных удовольствий. Это ошибочная вредная установка унесла в гиену огненную немало душ, но прежде погубила немало плоти человеческой. Ведь грех это яд, который создаёт множественные болезни. В том-то и дело, что в юности яд ими только пригублен, только начинает распространяться по юным душам и телам, ещё не так заметен, видимо, поэтому не столь осуждаем общественным мнением, но во взрослой жизни к ним приходит осознание, раскаяние, самообличение, и великое сожаление об неправильно прожитой юности. Ибо в молодости надо было узреть грех, то губительное воздействие его на людей, и самому не вкусивши яда, отвергнуть оные мнимые удовольствия мира сего, нужно было вовсе отказаться от насилия, винопития, курения, блудодейства, и тому подобного злодейства. Полный отказ от греха есть путь к спасению души и тела.
Вот возле Миролюбова проходят юные девицы, они фотографируются на фоне кустов сирени. Задумываются ли они о спасении души, или же подобно красивым беззаботным бабочкам порхают с цветка на цветок? – спрашивал Миролюбов в душе своей. Каков бы ни был ответ, для себя он уже определил нынешние нравственные образы. Миролюбова в эту минуту заняло одно огорчительное разочарование, связанное с девушками. В юности он думал, что добродетельные добрые девушки всегда внешне красивы, а безнравственные всегда безобразны и некрасивы. Образ блудницы видится гадким, неопрятным, отвратительным. Но заглянув в интернет, Миролюбов увидел блудниц непохожих на его представление о них, они оказались соблазнительно телесно привлекательны, их голоса оказались не грубыми мужицкими, но нежными, так они, давая интервью, говорят о своих действиях, не видя в том блудодействе ничего дурного. Затем он посмотрел на девушек христианского вероисповедания, которые в интернете ищут себе подходящего жениха, и они оказались по большей части нестройными, тучными, с явными признаками пренебрежения к телесной привлекательности. И сие разделение создаёт два вида влияния на мужчину. Привлекательные блудницы, утрачивают свою девственность и свою нецелованность до брака, соблазняют тело мужчины, но душу его не затрагивают. А в это время менее привлекательная добродетельная девушка вызывает в мужском теле охлаждение, даже отвращение к плоти, ибо ему более интересна её душа, нежели её тело. Однако Миролюбов представлял себе всё иначе и видимо тот образ в его душе прекрасной невинной девы всего лишь след романтической фантазии. Как оказалось, склонность женщины к блуду зависит от её привлекательности. Ибо в привлекательной женщине более выражено желание показать себя, отдать себя, наградить собою, нежели чем в менее привлекательной женщине. И много таких соискателей, которые захотят любоваться ею, которые возьмут её, и примут как награду. Много сыщется таких мужчин, которые пожелают обмануться её мнимой красотой. Получается, что привлекательных женщин нужно обходить стороной, нужно гнушаться их ложной красотой, дабы они, поняв то, что их привлекательность утратила всякую власть, начали бы украшать свою душу добродетелями, в том числе и добродетелью девства. Безусловно, можно встретить и иные судьбы, можно также капнуть глубже и прийти к простому выводу, что девушек портит не их красота дарованная Богом, но их соблазнили вещественными благами мира сего, их красоту купили и использовали в злодейских действиях публичного характера. Некоторые люди делают бизнес, прибыль которого питает мужское вожделение, поэтому для успешности сего злого предприятия используются наиболее выдающиеся яркие предметы соблазна. Если бы мужчины отказались от порока, от греха блуда, то и индустрия бесстыдства была бы не востребована, стала бы попросту не нужна. Девушек словно марионеток дергают за ниточки, и они повинуются оным манипуляциям. Поэтому если их умами, а затем выбором завладеют злонамеренные личности, распространяющие идеи вседозволенности в отношениях полов, то поведение девушек станет греховным, а их личная жизнь испорченная общественностью приобретет извращенный характер.
Всякому христианину нужно помнить, что ему предстоит претерпеть многие поругания, всяческое непонимание, в том числе его должное по вере целомудрие будет восприниматься миром, как нечто далекое от правильности и полезности с мирской точки зрения. Принятие гонения – вот что порою не хватает Миролюбову, отчего он часто желает поведать миру свои мысли, забывая о том, что мир наделен миллиардами иных помыслов, кои редко схожи с его разумением. Однако мировоззрения в то же время взаимосвязаны, ибо мысли объединяются либо силами зла, либо премудростью Божьей. Посему он уверен в том, что их объединяет нечто добродетельное, они призваны поддерживать друг друга в целомудрии – столь возвышенно начал думать Миролюбов о своей дружбе с Анной Целомудровой. И от сей мысли ему вдруг стало тепло и радостно. Пускай сегодня и завтра он одинок, но она обязательно вернется в его одинокую жизнь.
Глава восьмая. Цивилизация циников
Однажды Целомудрова назначила встречу Миролюбову, на которую тот незамедлительно явился к назначенному часу, ожидая услышать от неё разъяснения по поводу её долгого отсутствия в его жизни. Не то чтобы он скучал, вовсе наоборот, одиночество для него дело привычное, но вот частые отлучения и столь же внезапные появления Анны всегда приводят его в некоторое недоумение. Безусловно, девушку мучают сомнения, может быть страсти, неразрешимые вопросы, впрочем, она и явилась к нему за ответами. Когда они в очередной раз повстречались, Миролюбов уловил в ней неуверенность, недосказанность, застенчивость речи. Она словно на цыпочках подвигалась к главному вопросу, она желала уяснить стойкость мировоззрения Миролюбова и охотно словесно демонстрировала свою неуступчивость. Он же в свою очередь напомнил ей о своей решимости хранить свою девственность в целости и сохранности, ибо он не желает быть оскверненным женщиной. И главное, он наконец-то осознал, каким оружием ему побороть оную плотскую страсть. Для сего подвига необходимо возненавидеть грех блудодейства, возненавидеть сам этот греховный физический процесс, возненавидеть половое влечение к женщине, которое призывает к её познанию. Также сильно необходимо возлюбить добродетель, нужно полюбить свою девственность. Ибо нельзя служить двум господам, одного нужно любить, а другого ненавидеть. Оную жизненную истину Миролюбов уяснил для себя твердо, не идя ни на какие уступки, ибо время слабостей и оправданий миновало, настало время судьбоносных решений. Он отверг то, что приносит ему лишь физические и душевные страдания, и сие отвержение он выразил в словах сказанных Анне:
– Чтобы прийти к этому решению, мне потребовались многие годы размышлений. Часто я представлял себя обычным человеком, который вполне может жить как все, но это было заблуждением. Я не животное, это звери не помышляют о девственности, для них она не имеет никакой ценности, однако я человек, потому совершеннее их, потому я избрал для себя девственную жизнь. Я не желаю участвовать в той грязи, в том бесстыдстве, которое зовется физической близостью. Мой смысл жизни эгоистичен, ибо я спасаю душу свою, поэтому я не смею, становится ещё более грешным, чем есть ныне, но я также филантроп, ведь я не желаю и другим делать зла. Замыслы в моей жизни просты, я не желаю сотворить нового человека, я желаю усовершенствовать самого себя и создать достойные творения моего творчества. Вот что для меня истинно важно, а не чадородие, которое подразумевает убийство девства. Нет, и ещё раз нет, не бывать тому! – горячо говорил он. – Я только прошу, услышь меня и пойми меня, прими меня таковым, каков я есть. Прими мой выбор. Ибо я избрал путь мудреца, а мудрец лишь тот, кто не запятнал себя никакими пороками, истинный мудрец всегда аскет и трезвенник, и, безусловно, он вечный девственник. Только в чистоте может родиться нечто доброе и мудрое. Мой дух восстает против соблазнов мира сего, мне должно побороть страсти, а не угождать им. – заключил Миролюбов, и пристально воззрившись на Анну, продолжил. – Однако в тебе я наблюдаю иные устремления и желания. Пойми, я подружился с тобой по причине твоей невинности, ведь ты мне не угрожаешь, ты не представляешь для меня опасности, ибо ты скромна, телесно закрыта, ты девственно чиста. Я люблю в тебе твою девственность.
– Но я хочу чтобы ты полюбил меня как женщину. – возразила Целомудрова, её взор стался строгим и пронзительным. – Я же знаю, ты втайне любишь меня, представляешь меня своею женой, к чему все твои опасения и словесные баррикады. К чему все твои речи, когда ты на самом деле нечист, твои помыслы желают иного.
Почему моя миролюбивая личность вызывает в людях желание создания конфликта? Почему весь мир против меня? – подумал Миролюбов, взирая на легкомысленную подругу свою, ведь она и представить не может, с каким драконом он борется, с коим стоит только допустить малейшее послабление и грех пожрет его, переварит и выплюнет измятым, испорченным, оскверненным. Жизнь человеческая очень сложна, один неверный шаг может привести к погибели. Стоит мужчине только шагнуть навстречу женщине, и он считай убит. Сего шага не нужно допускать. Необходимо мужественно оберегать свою девственность от всевозможных нападок. И помня о том, Миролюбов, глубоко вздохнув, вымолвил:
– Я люблю тебя как великолепное, прекрасное творенье Божье, и славлю Творца об оном даре. Но ты поступаешь весьма жестоко, по-женски жестоко. Ведь ты, полагая, будто я влюблен в тебя, избегаешь меня, словно желаешь, чтобы я страдал от разлуки, от безответности. Иначе говоря, ты осознанно обрекаешь меня на муки сердца, вместо того, чтобы поговорить со мной, высказав мне все свои недовольства и слова о моей недостойности. Однако я не испытываю к тебе чувственной любви, напротив, я люблю тебя целомудренно, душевно. Поэтому твоё физическое отсутствие в моей жизни меня нисколько не огорчает, я не страдаю, а наоборот, радуюсь нашей неприкосновенности. Наша непорочность чудесна и я прошу тебя, оставь всё мирское дурное. Наши жизни иные. Не смотри на людей, пусть живут, как хотят жить, главное, что мы никогда не будем жить как они. Мы с тобой должны помнить о смерти телесной, которая может произойти в любую минуту, поэтому не думай об удовольствиях мира сего, они есть прах, но помни о душе своей бессмертной. Удовольствия только развращают человека, они есть начало смертных грехов.
– Но добродетель приносит в жизнь лишь раздор, людское непонимание и телесное страдание. – горестно возразила Анна.
– Всё не так, как ты живописуешь. – незамедлительно ответил Миролюбов. – Раздор оттого, что мы враждуем против зла, и оружие наше есть добродетель. Прошу тебя, не замечай людское беснование, главное, что я понимаю и принимаю твою девственность. Остальных пусть судит и милует один лишь Бог, мы им не судьи. А телесные муки в нашей жизни вполне уместны, ведь мы девственники, значит мы в некотором роде мученики, ибо мы преодолеваем муки плоти, которая будучи в юных летах, беснуется и жаждет неизвестного удовольствия, однако мы, ведая Божьи заповеди, сопротивляемся греху. К тому же думаю, что оные вожделения усиливают духи злобы, дабы мы впали в грех. Стоит только изгнать из себя все дурные помыслы, а зрение отвратить от бесстыдства нынешних женщин, так в теле сразу же воцарится покой. То, что бесы нападают на нас, более чем на других, вполне понятное дело, ведь для обольщения блудников, им не нужно практически ничего делать, ибо блудники сами охотно впадают в грех, но против девственников они вооружаются основательно, с девственниками бесы жестоки и коварны. – затем он прибавил, с радостью смотря в чистые глаза девушки. – Помни, Анна, какая земная награда положена девственникам за сей праведное мученичество. Ведь у нас есть дары ощущения чистоты, целостности, стыдливости. Оных даров невинности нет в людях прелюбодейных, либо среди людей женатых, в них нет стыдливости девственности. Потому мы с тобой люди особенные, мы избранные.
Но что-то в Анне противилось сему последнему аргументу в поддержку невинности. Видимо потому что она видела вокруг себя другие жизни, она наблюдала за людьми окруженными детьми, присматривалась к новоиспеченным родителям и примеряла такую жизнь на себя, чувствуя иллюзорное счастье. Безусловно, она видела лишь картинку, веселую открытку, ибо не видела всех тех скорбей по плоти связанных с замужеством и деторождением, тот плач, те страхи, те болезни. Находясь в облаках мечтательности, она думала о том, что станет хорошей матерью. Ведь она скромна, заботлива к ближним, лишена вредных привычек, она целомудренна. Впрочем, и Миролюбов тоже высоконравственный человек, но он одинок. Почему же им, столь чистым и благородным людям нужно отказываться от создания семьи? Почему создают семьи блудники, не сохранившие девство своё до свадьбы, или же обладатели вредных привычек, вот только они не занимаются зачатием, они занимаются блудным грехом, для них жизнь это получение удовольствия, и у таких людей рождаются дети, в то время как добродетельные девственники остаются безбрачными и бездетными. Может быть, это и служит доказательством утверждения Миролюбова о том, что физическое действие между мужчиной и женщиной по сути своей низкое и мерзкое деяние. Но ведь только так можно зачать, не прибегая к услугам неестественных способов. В том-то и различие между Целомудровой и Миролюбовым, она готова пойти на жертву, она готова к боли, к крови, готова пойти на оное физическое унижение, готова пожертвовать своею девственностью ради деторождения, а он по всему виду ещё не готов и видимо никогда не сотворит сей кровную жертву. Видимо в женщине сильнее желание деторождения, нежели чем в мужчине, видимо, поэтому женщины так торопятся утратить свою девственность. Значит Миролюбов прав, и женщины действительно жестоки, в них больше жажды насилия, чем в мужчинах, только их насилие проявляется в малом. Женщины убивают свою девственность, заставляют мужчин бороться за них, чем создают насильственное состояние борьбы между ними, они могут орать и бить своих детей, за малейшую оплошность или невыученный школьный урок. Не часто можно встретить женщину, которая б не кричала. Вдобавок к прочему большинство из них охотно поддерживают всё, что связано с войной, они любят военных, участвуют в парадах, и во всём этом проявляется омерзительное тяготение женщин к насилию и брани. И вся эта цепочка женского насилия начинается с убийства девства. Но Целомудрова думала, что не станет таковой, что не утратит свою добродетель. Она заблуждалась, она позабыла о том, что девственность и есть добродетель, с убийством которой, убивается и сама добродетель.
Впрочем, душа Анны прибывает нынче в противоречивых чувствах, она словно вся соткана из сомнений, в то время как Миролюбов не может её в должной мере убедить в своей правоте.
– Ты неохотно слушаешь меня, потому что я не авторитетен для тебя. Оное мое положение я выяснил, проделав некоторую проверку. В социальной сети, которую я ныне благополучно покинул, я выставил на всеобщее прочтение один абзац своих мыслей, выступающих против войны и всего военного, после чего одобрения моих слов (весьма правильных и миролюбивых) со стороны общества не последовало, видимо люди прочли, но не согласились. Затем я выставил изречение Льва Толстого о том же самом, о чём ранее писал и я, но его афоризм был куда слабее по развертыванию мысли, нежели чем мой абзац. И что же ты думаешь, люди одобрили его мысли, но проигнорировали мои, куда более мудрые по раскрытию протеста против насилия. Почему же люди не воспринимают меня всерьёз? Они словно не могут принять мой ум, они хотят, чтобы я был глуп и жил как они, не отрываясь от греховного общества. Но сего не будет, ибо я отверг общество, которое не способно здраво оценить меня и мой вклад в культуру. – затем несколько помедлив, он добавил. – Поэтому и ты противишься слову моему, впрочем, я и не навязываюсь тебе, поступай, как знаешь, а о последствия тех или иных поступков я тебе уже поведал.
– Хорошо, я поразмыслю над твоими словами. Но меня всё же огорчает твоя бесхарактерность. – ответила она.
– Мой характер кажется тебе слабым, потому что другие мужчины редко когда говорят о своих слабостях. Ведь я страшусь той великой силы, которой наделено женское тело. Насколько тебе известно, я вообще не прикасаюсь к женщинам, ибо сие нецеломудренно, да если и разрешено, то только по отношению к законной супруге. Но я не женат, потому лишён сего права. Однако прикосновение не является для меня тайной, ибо мне ведомо какова на ощупь ладонь женская и какова её талия, вернее боковые её части. Безусловно, всё сие я трогал единожды в ранней юности, и продолжалось оное прикосновение всего несколько секунд. Но тогда я не был столь чувствителен, сколь ныне. И вот буквально на днях я ехал в троллейбусе, не стоя как обычно, но из-за болей в пояснице сел на свободное сиденье. И вот под середину пути ко мне подсаживается молодая женщина, причем, весьма близко. Она своим бедром прижалась к моему бедру, своим плечом коснулась моего плеча. И за то короткое мгновение моё тело обуяло дикое возбуждение, я покраснел от стыда, меня стало обуревать оное плотское тяготение к женщине, и сия сила была настолько могущественной, что я действительно испугался. И заметь, всё это из-за прикосновения, пускай и длительного. И что было бы со мной, если бы я познал нечто большее? Что было бы со мной при первой супружеской близости ради зачатия? Наверное, я бы тогда вовсе помер от телесного удовольствия. Сия сила ужасна и счастлив тот, кто не подпал под её пожирающий зев. Верно, написано в Лествице, что если бы все женщины были бесстыдными и нескромными, то не спаслась бы никакая плоть. Видимо от моего незнания, по причине моего воздержания, меня столь быстро ломает женское прикосновение, вернее поджигает моё тело, готовое взорваться в тот момент. Душа же моя страшится всего этого. Вот сколь сильно искушение мужчины, и не все мужчины могут побороть сего врага. Я чувствую, как бес блуда соблазняет меня, но на самом деле он портит мои помыслы и прельщает моё зрение, ибо мне неведомы самые жестокие из его уловок. Только в общественном транспорте, и очень редко я терплю его соблазны, ведь именно бес блуда посылает ко мне женщину, дабы та села подле меня, или встала подле меня, и прикоснулась ко мне. И заметь, я всегда избегаю возможного соприкосновения с женщиной, потому, что я уважаю женщин, и не нарушаю их состояние стыдливости и скромности.
– И эта жизненная ситуация доказала, что ты действительно девственник. Другие мужчины познавшие женщин, или множество женщин, становятся малочувствительными, их тактильная дерзость служит тому подтверждением. – она несколько замешкалась. – Но мне стыдно говорить на такие нескромные темы. Может, ты лучше расскажешь о своих будущих планах на жизнь.
– Охотно. – воскликнул Миролюбов. – Только присядем где-нибудь.
Осмотревшись, они решили пойти на главную смотровую площадку города, где сооружен памятник князю Владимиру на коне. И там, за смотровой расположен небольшой парк, со скамьями. Дорогою к одной из таких, Миролюбов продолжил высказывать свои мысли романтика-моралиста:
– Надеюсь, ты не стесняешься своей чистоты и невинности, ведь я считаю, что наоборот, надо гордиться собой и всячески величать свою добродетель, иначе завистники блудники унизят тебя настолько, что ты начнешь считать себя какой-то ненормальной. Они изощрены на унижения. Но ты не слушай их, в этом мире и без них много цинизма. И кстати именно о своем миросозерцании, миропонимании я и хотел тебе поведать.
