Владимир Андерсон
Первая китайская Империя
«Учёные (ши – прим. перев.) Поднебесной объединили [царства] по вертикали, собрались вместе в [царстве] Чжао и решили напасть на Цинь» [16, с.197];
в Цинь решили устраивать «сборища с возлияниями» для этих учёных и «… которые станут приходить [на эти сборища] пусть получают [золото]» [16, с.197];
«Когда Тан Суй (из Цинь – В. Андерсон) прибыл в Уань, то не смог и израсходовать и трёх тысяч золотых, а учёные Поднебесной перессорились между собой» [16, с.197].
На этом примере видно, как эффективно циньцы могли использовать свой потенциал.
Политика циньских князей (и Ин Чжэна как наиболее целеустремлённого её представителя) отличалась более высоким уровнем подхода в решении межкняжеских вопросов, в частности, использование личностного фактора (подкуп лиц, оказывающих влияние на политику других княжеств).
«… намерение (циньских князей – В. Андерсон) скрутить Поднебесную, как циновку, в своих руках, прибрать всё, что есть в мире, положить в мешок всё, что находится среди четырёх морей, стремились поглотить все восемь далёких окраин»34 [20, с.36].
Что касается наиболее опасных противников, то ими являлись княжества Чу и Ци, особенно после того как они заключили союз о взаимопомощи (пусть и не всегда исполняемый).
«Чуский и циский правители заключили союз о взаимопомощи (после 293 г. до Р.Х., когда циньский военачальнальник победил армии Хань и Вэй в местечке Ицюе – В. Андерсон)35» [7, с.235].
Княжество Чу тоже, как и Цинь, было периферийным и не входило в «Чжунго»36 и считалось «варварским» (в Чу пестрота населения была самая высокая среди всех семи гегемонов), но как я упоминал ранее, там тоже проводились реформы, аналогичные реформам Шан Яна, а также в большом количестве имелись железные рудники.
* Одной из проблем оценки союзов является рассмотрение «союза по вертикали» как союза для интересов Чу. И, на мой взгляд, в некотором отношении такое рассмотрение возможно.
* 280 г. (Чу) – Цинь захватило у Чу область Цянь-чжун и отрезало чуской армии путь отхода – полководец Чжуан Цяо провозгласил себя Дянь-ваном (возможно, независимым) [7, с.212].
Княжество Ци было самым развитым в культурном отношении и входило в «Чжунго». При Сюань-ване (342-323 гг. до Р.Х.) было разрешено свободно проповедовать свои учения и участвовать в дискуссиях [7, с.212].
«По мнению Го Мо-жо, ещё в период Чуньцю культурный центр Китая переместился на восток страны, в царство Лу (граничащее только с Сун и Ци)» [5, с.30].
«Город Линьцзы (столица Ци – В. Андерсон) стал культурным центром в период Чжань-го» [7, с.212].
Также немаловажным преимуществом Ци было и то, что оно фактически располагалось дальше всех от Цинь (возможно сравнить и Янь, то у него была угроза со стороны северных кочевых племён).
В конечном счёте и Чу, и Ци потерпели поражение.
* Общие статистические данные:
размер территории в порядке убывания: Чу – Цинь – Чжао – Ци – Вэй – Янь – Хань;
численность населения: Чу – 5 млн. человек, Вэй – 3-4 млн. человек, Цинь и Чжао – 6 млн. человек вместе, Ци – 3-4 млн. человек, Хань и Янь – 3 млн. человек вместе
численность армии: Чу – 1 млн. воинов, Вэй – 700 тыс. воинов, Цинь – 600 тыс. воинов, Чжао – 400-500 тыс. воинов, Хань – 300 тыс. воинов, Янь – около 300 тыс. воинов. [7, с.213].
Итак, Ин Чжэн, подавив все заговоры и получив при этом черты характера так нужные для будущего императора37. Для победы у него имелись ресурсы, система, отработанная политика ведения войны и то, возможно, чего ранее не было у его предков – талантливые полководцы.
Сыма Цянь полагал, что в том, что Чжэн покорил, в конце концов, Поднебесную, «была в основном заслуга родов Ван и Мэн» (т.7, с.166) [20, с.27].
Кычанов Е.И. приводит имена генералов: Ван Цзянь, Ван Бэнь (его сын), Мэн Тянь, Мэн У [20, с.27].
Так же стоит отметить подход в организации армии Вэй Ляо – наказания генералов и офицеров за поражения (что фактически могло быть только при государственном устройстве, основанном на легизме): «… казнь одного виновного предостережёт три армии, а справедливая награда одному поощрит десять тысяч других воинов» [20, с.26-27].
Вэй Ляо так же советовал «не допускать союза прочих государств против Цинь» [20, с.26] и подкупать сановников «прочих государств» [20, с.26].
Ввиду специфичности Истории Китая отмечу следование циньскими полководцами Правил Ведения Войны по Сунь-цзы.
нежелание затягивать военные действия – «Поэтому на войне слышали об успехе при быстроте её ведения, даже при неискусности её ведения, и не видели ещё успеха при продолжительности её, даже при искусности её ведения» [17, с.12];
следование соотношению сил – «Правило ведения войны гласит: если у тебя сил в десять раз больше, чем у противника, окружи его со всех сторон; если у тебя сил в пять раз больше, нападай на него; если у тебя сил вдвое больше, раздели его на части; если же силы равны, сумей с ним сразиться; если сил меньше, сумей обороняться от него; если у тебя вообще что-либо хуже, сумей уклониться от него. Поэтому упорствующие с малыми силами делаются пленниками сильного противника» [17, с.14];
понимание организации армии – «Вести в бой массы – всё равно что вести в бой немногих: дело в форме и названии» [17, с.16].
Разумеется, это лишь части следования циньских полководцев мастерству Сунь-цзы, рассматривать всё учение38, не входит в рамки этой работы.
Для отражения хода военных действий немного ранее Ин Чжэна и во время его правления использую хронологическое изложение:
1). «После великой победы под Чанпином (уезд Гаопин, провинция Шаньси – прим. автора) в 260 г. до н.э., где циньцы живьём закопали 400 тысяч сдавшихся в плен чжаоских воинов, Цинь в течение нескольких лет вело борьбу против царств Хань, Чжао и Вэй» [4, с.56];
2). 244 г. – полководец Мэн Ао (из Цинь) захватил тринадцать городов у Хань [5, с.34];
3). 242 г. – Мэн Ао захватил двадцать городов у Вэй [5, с.34];
4). 241 г. – совместное наступление Хань, Вэй, Чжао, Чу против Цинь – победа Цинь (возможно, недалеко от населённого пункта Шоулин) [5, с.34];
5). 230 г. – победа над Хань [5, с.35];
6). 229-228 гг. – победа над Чжао (полководец Ван Цзянь) [5, с35];
7). 225 г. – победа над Вэй [5, с.35];
8). 224-223 гг. – победа над Чу (полководец Ван Цзянь) [5, с.35];
9). 222 г. – победа над Янь [5, с.35];
10). 221 г. – победа над Ци [5, с.35].
Ци было последним сопротивлявшимся княжеством – 221 году до Р.Х. Цинь объединило Всех Под Небесами. Ин Чжэн основал новую первую династию централизованного Китая Цинь и провозгласил себя Цинь Ши-хуанди39.
Заключение
Для выяснения окончательного решения задач отмечу, как именно можно рассматривать победу Цинь после столь долгих и изнуряющих и Власть и народ войн.
Причины, по которым победило Цинь были указаны на протяжении всей работы – правильный выбор стратегии ведения внутренней политики и позиции взаимодействия с другими княжествами, и прежде всего с институтами Власти в этих княжествах.
Железный век, наступивший в период «Чжань-го», требовал своего подхода в характере развития и получения прибавочного продукта, системе организации Власти и оценке изменения моральных принципов.
Важнейшей составляющей Победы Цинь являются реформы Шан Яна, и большинство историков согласны с этим:
Реформы, подобные реформам Шан Яна проводились ранее его реформ в княжествах Вэй (реформатор – Ли Куй) и Чу (реформатор – У Ци), но там они не увенчались таким успехом вследствие препятствования наследственной аристократией, но «В Цинь старые силы были сравнительно слабы, и реформы Шан Яна увенчались успехом» [7, с.205];
«Проведённые меры позволили уделу Цинь увеличить поступление налогов в казну и значительно пополнить людские ресурсы путём притока разорившегося крестьянства их соседних уделов» [12, с.58];
«Реформы Шан Яна заложили материальную основу, которая позволила государству Цинь уничтожить впоследствии шесть царств» [4, с.51];
«Возрастание его (княжества Цинь – В. Андерсон) военной мощи восходит к реформам Шан Яна, смысл и цель которых как раз и сводились к тому, чтобы за счёт усиления жёсткой административно-бюрократической власти и предоставления льгот земледельцам создать условия для военно-политической экспансии» [1, с.112].
Ещё одной причиной Победы Цинь является его наиболее выгодное, в отношении других, географическое положение, которые ряд историков (в первую очередь китайских) называют «природной сокровищницей» [см. Фань Вэнь-Лань «История Древнего Китая» с.209].
По этой причине Цинь до IV века до Р.Х. не участвовало в междоусобных войнах и не имело такого жёсткого противостояния крупного землевладения и наследственной аристократии внутри себя: «Царства эти (у автора они называются «шесть царств восточнее гор» – В. Андерсон) вели наступательные войны друг против друга, а в каждом из них шла борьба внутри господствующего класса: между новой, богатой и влиятельной аристократией и правителем» [4, с.55].
В период «Чжань-го» произошло формирование китайской общности «хуася», основанной на принципе отношения к определённому району. В этот новый район вошли «периферийные» княжества Цинь, Чу и Янь, и восприниматься они стали как свои. Весь остальной мир считался варварским.
«… как результат длительного процесса преодоления архаических форм общественного сознания, в древнекитайском обществе формируется новый социально-психологический тип личности, вырвавшийся из оков традиционного общинно-религиозного восприятия» [9, с.411].
С этого момента люди стали мыслить по другому и теперь осознавали границы «своего» и «не своего» посредством понимания определённой территории.
Духовная сфера прямо влияет на политическую, и, учитывая фактор сознания человека, можно отметить, что понимание «единства Китая» исходит от понимания общности «хуася».
В отношении постепенного осознания этого важную роль сыграло то, что «На основании опыта народ пришёл к выводу, что быть жителем маленького княжества хуже, чем большого» [7, с.243].
Это имело отношение и к прекращению войн друг с другом, и к совместному противостоянию кочевым племенам (в первую очередь «сюнну»).
Осуществить объединение в рамках одного центра мирным путём на данном этапе было невозможно – центров много и политическое устройство у каждого индивидуальное, несмотря на то, что фактических модели всего две.
Осуществить объединение путём войн могло только одно княжество, а не коалиция, а для этого ему необходимо было лишить себя внутренних противоречий, и прежде всего в народе.
В Цинь этому отводилось особое место, что видно из переселенческой политики:
1). 325 г. до Р.Х. – после захвата Шэнь население было возвращено Вэй [7, с.240];
2). 285 г. до Р.Х. – после захвата Аньи население было возвращено Вэй [7, с.240];
3). 279 г. до Р.Х. – два города чуских города Янь и Дэн заселены административными преступниками Цинь [7, с.240];
4). 273 г. до Р.Х. – в Наньян (вновь образованное) были посланы освобождённые рабы [7, с.240].
По мнению Фань Вэнь-Ланя, это делалось для того, чтобы оградить жителей Цинь от «тлетворного влияния» восточных княжеств [7, с.240].
Приведу мнение Цзя И, почему именно Цинь объединило Поднебесную:
«Циньские земли прикрыты горами и опоясаны Хуанхэ, которые служили им естественным [укрытием] и превращали [Цинь] во владение, защищённое с четырёх сторон [20, с.36];
ваны «прочих государств… … объединялись ради выгоды и не действовали как бескорыстные правители» [20, с.36];
в отличие от них в Цинь «установили законы и правила, поощряли земледелие и ткачество, усовершенствовали приспособления к защите и войне» [20, с.36].
Итак, в 221 г. до Р.Х. Ин Чжэн объединил Всех Под Небесами. Он создал мощную империю, основы ведения политики которой были заложены Шан Яном.
Сегодняшняя КНР по системе подхода в ведении политике и по отношению к закону как главной норме, регулирующей отношения между гражданами страны, на удивление схоже с Империей Цинь.
Взаимоотношения КНР с другими странами на данный момент строятся по принципу «есть необходимость – будет сотрудничество». У Китая нет друзей – есть только союзники, и как показывает История, союзничать Китай будет только с не менее мощным государством, чем он сам.
И в силу взаимных интересов России и Китая имеет место, не дожидаться пока руководители КНР устанут дожидаться того момента, когда Россия будет способна на возможное в рамках сверхдержав сотрудничество, а проявить политики самоусиления аналогичную той, что производил Шан Яна более двух тысяч лет назад, благо все возможности для этого имеются.
В отношении оценки мощи Китая настоящего времени возможно рассмотрения крепкости взаимоотношения Граждан Китая с Властью, в котором взаимное дополнение и выполнение своих обязанностей ведут к расцвету страны.
