Андрей Новиков
3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу
МКБ-11 МВ24.В
MeSH D006167
Отличие чувства вины от стыда:
1. Стыд как публичное явление, вина – как личное. Вина может возникать независимо от того, были ли у поступка, из-за которого человек испытывает данную эмоцию, свидетели или нет, а стыд возникает только в случае наличия свидетелей.
2. Во втором подходе вина и стыд различаются по принципу общественное-индивидуальное. Вина возникает из-за мук совести человека, а стыд – из-за публичного осуждения.
3. В третьем подходе вина связывается с негативной оценкой своего поведения, а стыд – с негативной оценкой собственной личности.
Понимание вины не должно переживаться как досада или стыд».
Умение признавать свои ошибки упирается больше в вашу систему ценностей, идей, верований, мировоззрения, эмоциональных откликов, чем в само умение.
Само раскаяние как факт лежит в конце рефрактерного периода. Для того человека, кто не пытается осмыслить весь процесс ретрита випассаны в целом, как его излагаю я, достаточно будет понимать то, что раскаяние лежит за вторым дыханием. Второе дыхание является мертвой точкой в ретрите випассаны. До преодоления мертвой точки второго дыхания раскаяние невозможно. Любые попытки раскаяться не дадут факта раскаяния как такового, пока вы не преодолеете, так сказать, кулоновский барьер мертвой точки.
Данная мертвая точка знаменует собой барьер между стадией дхараны и дхьяны. То есть на границе раздела фаз дхараны и дхьяны происходит преодоление мертвой точки, или то же самое можно понимать как открытие второго дыхания.
В моем опыте я прошел мертвую точку на вторые сутки ретрита випассаны.
Сам эффект хоть и не определен по своей природе никем, в том числе и спортсменами, но сам термин «второе дыхание» на слуху. Хоть спортсменами этот термин употребляется очень часто в отличие от иной категории людей, но, тем не менее, этот эффект чисто физиологический и именно этот эффект отграничивает ваши навыки раскаяния от самого факта раскаяния, где этот эффект я прикладываю конкретно к ретриту випассаны, а не к обычному второму дыханию в спорте. Сам эффект наступает как естественная реакция организма на переутомление.
Немаловажным фактом является и то, что во многих восточных практиках проскакивают упоминания нескольких дхьян, которые либо пронумерованы, либо располагаются в каком-либо порядке.
На самом деле дхьяна одна. И знаменует дхьяна собою именно фазу абсолютной невозбудимости (абсолютный рефрактерный период). Других каких-либо дхьян нет и быть не может.
Сам термин «дхьяна» вам ничего в руку не даст и не дает. Это стадия происходит латентно и имеет скрытый характер от вашего внимания. Смысл дхьяны – разгон вашего ума, а если точнее – усиление концентрации вашего внимания до максимальной степени.
Максимальный разгон дхьяны – это достижение НЕПРОИЗВОЛЬНОГО ВНИМАНИЯ.
В таком состоянии у вас открываются сверхспособности и сверхвозможности.
Достижение непроизвольного внимания лежит уже за порогом раскаяния, когда вы уже фактически раскаялись. Пока вы не раскаетесь, вы не достигнете змея Спайка, и в первом же сне вы не войдете в Царство Божье, или в Шамбалу или в Брахмалоку, где все перечисленное является одним и тем же миром.
Сами осознанные сны, как я уже упоминал ранее, возникают от того, что вы не спите семь суток, и какой-либо отдельной практики для этого не требуется. Сам период в семь суток является периодом ретрита випассаны, где в этот период вы не спите ни единой секунды. По сути, без концентрации внимания, без дхараны и дхьяны, ровно это же является обычной депривацией сна, как я писал об этом ранее.
Там, где восточные учения говорят о том, что процесс випассаны безобиден, то это не так.
На самом деле вся ваша психика является лишь свойством тканей возбуждаться и тормозиться. Вы как водитель за рулем автомобиля нажимаете то педаль газа, то педаль тормоза.
Ретрит випассаны – это, по сути, нажатие педали газа до упора и путь в никуда, просто езда на максимуме в некую бессмысленность.
Ваша бессмысленность проявит себя в понимании когнитивного диссонанса, а когнитивный диссонанс проявит себя от сострадания, где ваше сострадание возникнет от того, как вы смотрите на мир и как вы его цените.
В высказываниях восточных учителей есть такое: «если хочешь изменить мир, то измени себя». Я же говорю наоборот, что, если вы хотите изменить себя, начните изменять мир. Пусть вашим оружием будет правда и вы будете сыном света или воином света. Как только вы встретите сопротивление, в вас будет расти праведный гнев, праведное возмущение, праведное негодование. Только силою правды ваш путь вымощен к победе над змеем Спайком и далее в Царство Божье, или в Шамбалу или в Брахмалоку. Педаль газа в виде гормонов – дофамин, гистамин, норадреналин, адреналин, глутамат; ацетилхолин, – отключит ваши органы чувств на максимуме возбуждения, и тогда, следуя правде, вы и упретесь в истину после видения змея Спайка.
В прошлой книге я приводил выписку из лекции №70 «На пороге просветления» 1969 года. В лекции описывается сам момент видения змея, но, как ни странно, без самого змея и без технического понимания резонанса, электромагнитного поля, стоячей волны звука и тому подобного. Ясно и понятно, что в те далекие времена, из которых было взято описание четырех дхьян, не было терминов резонанса, электромагнитного поля, тензора электромагнитного поля, холодного термоядерного синтеза и прочих.
То есть отсутствует змей как видение, но само понимание НЕПРОИЗВОЛЬНОГО ВНИМАНИЯ есть.
Помимо видения змея отсутствует как термин амрита или амброзия, так и любое другое описание констант возникновения стоячей волны звука. То есть нет ни птицы Гаруды, ни змея, ни условий для их выполнения. Третьим фактом, нет условий кевала-кумбхаки в виде перфорированной ушной перепонки в левом ухе для того, чтобы сбросить после дегазации внутричерепное давление во избежание баротравмы. То есть даже если создать условия (константы) возникновения молнии и стоячей волны звука (птицы и змея), то получается, что йог сойдет с ума или попросту сгорит (абстрактно) от внутричерепного давления после пробуждения от первого же своего осознанного сна в Царстве Божьем, или в Шамбале или в Брахмалоке.
То есть вот как изложен текст, цитирую: «Четвертая бесформенная дхьяна называется сферой отсутствия чего-либо, сферой не-особенности. В этом переживании не выделимо ничто отдельное и отличное от другого. В нашем обычном повседневном сознании мы отличаем цветок от дерева или отличаем человека от дома, но на этой стадии у вещей нет их особой вещности.
Нельзя отождествить это как это и то как то. Это происходит не от того, что предметы неразличимы и перемешаны друг с другом, а оттого, что нет больше способности выдергивать, различать и выбирать. Это стадия не отсутствия вещей, а их невещественности».
В этом тексте автор абсолютно верно указал: «Это стадия не отсутствия вещей, а их невещественности».
Именно это же самое в лекции Столяренко Л. Д. «Психология и педагогика для технических высших учебных заведений» в разделе о видах внимания обозначено под номером 5 как «непроизвольное-первичное то, с которым ребенок рождается; в его основе лежит ориентировочный рефлекс».
То есть автор, назвав свою лекцию то 1969 года «На пороге просветления», абсолютно точно попал в цель, что это порог просветления, но не само просветление.
Для факта просветления не хватает создания условий вокруг практика в понимании дольмена для образования отражения волн от практика для образования электромагнитного поля, которое и создаст условия для возникновения пробоя молнии (птицы Гаруды) в понимании необходимой критической массы, а также само помещение служит, по сути, сосудом для амриты или амброзии, которая не является божественным напитком, а является электромагнитным полем. В обычном состоянии человек не ощущает электромагнитного поля, а в состоянии дхьяны практик уже его ощущает как невидимую воду, но практик не осознает того, что он его ощущает, поскольку его внимание сконцентрировано на объекте медитации.
Практик сможет ощутить жидкость амриты или амброзии лишь при условии отвлечения ума от концентрации внимания от объекта медитации, если переключит свое внимание на собственные ощущения.
Возникновение стоячей волны звука будет вне внимания практика, поскольку физические свойства столба звука будут им лишь ощущаться как рече-двигательное возбуждение при условии медитации на ходу.
Отдельным абзацем я упомяну еще раз о кевала-кумбхаке как о перфорированной ушной перепонке левого уха заблаговременно для стравливания пара изнутри черепа во избежание баротравмы.
И дополню из лекции о видах внимания информацию о непроизвольном внимании.
«Непроизвольное внимание – это сосредоточение сознания на объекте в силу его особенности как раздражителя.
Непроизвольное внимание не связано с участием воли, а произвольное внимание обязательно включает волевую регуляцию».
Остальные виды внимания я не описываю. Эти виды: 3) эмоциональное, привлекаемое эмоционально-значимыми стимулами; 4) интеллектуальное внимание – внимание к предмету обдумывания, к интеллектуальным операциям, с помощью которых реализуется сам процесс мышления; 6) произвольное-вторичное является социально опосредованным типом внимания, требует волевых усилий; 7) постпроизвольное внимание – целью становится сама деятельность. Выполнение деятельности уже не требует специальных умственных усилий.
Что касается лекции автора о четырех дхьянах, то автор в самом начале текста говорит следующее, цитирую: «Четыре дхьяны представляют собой стадии все более высокого психического и духовного развития, которое на деле есть единый длящийся, разворачивающийся процесс».
То есть таким образом все дхьяны есть один процесс у автора.
Про остальные три дхьяны автора я писать ничего не буду из чувства такта, хоть автор и указывает на то, что «Все поменялось местами».
С моей точки зрения автор описывает путь к иддхи, не беря во внимание константы птицы и змея (молнии и стоячей волны звука с последующим полным внутренним отражением путем тоннельного эффекта частиц(ы) дживы).
Также автор рекомендует перед выполнением дхьяны избавиться от ложного чувства вины, а я, наоборот, четко и корректно указываю на способность четко признавать свои ошибки, поскольку человеку неведомо, что такое хорошо и что такое плохо, за исключением навязанной программы с детства тем социумом, в котором он воспитался.
То есть помимо того, что випассана является путем к святости, то одновременно випассана является и путем к раскаянию вне зависимости от терминологии: метанойя, упосатха, эмантиодромия и прочие.
Также в природе вещей випассана является путем к сумасшествию в полном смысле этого слова, поскольку результатом випассаны является высвобождение дживы из оков ума. Аналогичными признаками, которые могут маскироваться под эффект выхода дживы, является травма материи мозга.
Для психиатров и психологов лучшим направлением понимания всего этого со стороны служит как диагноз по ШИФР МКБ-10 F.231.1 острое полиморфное психотическое расстройство с симптомами шизофрении без ассоциированного стресса или, например, как некоторые известные психиатры и представители движения антипсихиатрии трактуют метанойю как шизофренический психоз, который по их утверждению представляет собой процесс своеобразного перерождения, воскрешения, одновременно и испытание, и возможность обретения человеком своей истинной сущности.
Помимо метанойи как предмета для анализа випассана включает в себя и когнитивный диссонанс, корень которого лежит в сострадании.
Само сострадание человек проявляет в силу своих личных взглядов и убеждений, возможностей и иных факторов. Чем больше человек проявляет сострадание и милосердие, тем больше у него выделяется гормон стресса кортизол. То есть, по сути, человек, проявляющий сострадание и милосердие, имеет не просто больше шансов впасть в депрессию, а именно больше шансов достичь ангедонии. Ангедония в свою очередь сигнализирует о том, что у человека повышен ацетилхолин. Как только человек усиливает концентрацию внимания, ацетилхолин принимает устойчивую позицию в бессоннице, блокируя сон. Одновременно с этим гормон дофамин, не воспринимаемый умом в фазе ангедонии, путем синтеза последовательно преобразовывается в норадреналин и адреналин. Та часть дофамина, которая еще не переработалась путем синтеза, накапливается в виде повышенного уровня дофамина во фронтальном сегменте головного мозга, что приводит к непоследовательным и прерывающимся мыслительным процессам, характерным для шизофрении. Изначальное присутствие гормона кортизола разгоняется кофе (кофеином) на 30% в организме, не истощая надпочечники в полной мере от кортизола во время всего ретрита випассаны. Ежедневный стресс до ангедонии и после ангедонии значительно сокращает запасы серотонина в организме. В такой комбинации ацетилхолин является частью педали газа, серотонин, как тормозящий нейромедиатор, сходит на нет, а дофамин (допамин) из тормозящего нейромедиатора переходит в возбуждающую группу нейромедиаторов в виде норадреналина и адреналина, и его остатки накапливаются во фронтальном сегменте. Отсутствие пищи в период ретрита випассаны не дает восстановиться серотонину, где даже минимальный достаток богатой углеводами пищи мог бы увеличить концентрацию аминокислоты триптофан. В моем случае не последнюю роль сыграл и никотин, частично блокирующий сигналы ацетилхолина. Этот момент в моем случае важен, поскольку меньшее поступление ацетилхолина могло закончиться обычном сном, а большее количество могло полностью заблокировать передачу возбуждения. Каким образом можно регулировать «правильную подачу» ацетилхолина без никотина, я пока высказаться не готов. Однозначно я готов утверждать, что базальные ганглии позволяют не вовлекать ум в процесс ходьбы, хождения в туалет, выпивания кофе. То есть все эти действия делаются машинально, пока внимание сконцентрировано на эпицентре в виде раздражителя, которым и является начало самого стресса, а именно когнитивного диссонанса, переплетенного с состраданием. Во время ретрита випассаны адреналин также выполняет одну из главных ролей разгона возбуждения и одновременно подготавливает разгон для фенэтиламина, где сам адреналин усиливает стресс, отгоняет сон совместно с ацетилхолином. Вся внимательность ума в процессе ретрита випассаны лежит на адреналине, и он же регулирует когнитивные процессы (процессы обработки информации) и концентрацию процессов мышления. Гормон глутамат помимо памяти никакие процессы не затрагивает, но в разгоне участвует, лишь удерживая логику «на плаву», то есть сам практик понимает сам себя, осознает сам себя, ориентируется в пространстве, но при этом само мышление уже разогнано, то есть сами процессы мышления ускорены. За все увиденное вне внимания сознания практика и за увиденное в случаях отвлечения сознания от концентрации внимания отвечает норадреналин, но и он же играет важную роль при концентрации внимания. Хоть норадреналин совместно с адреналином и образуют реакцию «борьба или бегство», но в моем случае бегство было исключено, и ум лихорадочно искал выход из непроходимого лабиринта тупиков, которые были мне навязаны всей «психотравмирующей ситуацией». То есть я бился до последнего, но было это не физически, а умственно. И последним заключительным гормоном является фенэтиламин, синтезируемый из фенилаламина. Именно этот гормон поднял меня на маниакальный уровень мышления, которое в сотни раз превышает обычный уровень. Мышление было не просто реактивным и быстрым, а всеобъемлющим как вся вселенная.
И вот примерно в тот же момент я и заметил в зеркале белый порхающий платок.
На сегодняшний день я уже знаю, что белый платок был проекцией моего физического тела, или электромагнитными колебаниями, или холодной плазмой или праной.
На сегодняшний лень я уже знаю, что я никогда в жизни ни к чему не прикасался, так как если бы я мог к чему-то прикоснулся, то атомы моей кожи слились бы с тем предметом, к которому бы я прикоснулся.
Но это не мешает мне быть среди людей и делать вид, что я как обычный человек сижу в тюрьме.
Я знаю и понимаю и, более того, осознаю, что нет никакой тюрьмы, нет никакого дерева, какое я мог бы посадить, нет никакого у меня дома, нет у меня никакой одежды, нет никакой пищи, вкусной или не вкусной, нет никакого материального мира вокруг меня. Все это можно перечислять до бесконечности.
Но как я уже сказал ранее, весь материальный мир состоит из 12 фундаментальных частиц (6 лептонов и 6 кварков, не считая соответствующих античастиц) и 12 частиц-переносчиков взаимодействия (8 глюонов, 3 калибровочных бозона, один фотон). Всем элементарным частицам присущ корпускулярно-волновой дуализм.
С одной стороны, это стандартная модель кирпичиков материального мира, с другой стороны, это же материя иллюзии.
Перед физикой стоит задача построить теорию, в которой свойства частиц вытекали бы из свойств вакуума.
Сколько бы лет ни прошло, физика не даст такого ответа, поскольку принцип неопределенности, не дающий уверенности определить местоположение и импульс частицы с точностью в пространстве, не будет побежден человеком в знаниях.
Равным образом махнут рукой и все люди на инопланетян, которых нет и никогда не было.
Но никогда человек не махнет на высший разум, поскольку человек и есть высший разум, который дживой управляет телом человека.
Человеку сложно понять, что он есть джива, поскольку органы чувств дают полноценную иллюзию реальности материального мира.
Изложенное понимание клеш ума, которые удерживают дживу, является потенциальный барьер.
Освобождение дживы – это эффект полного внутреннего отражения частицы (дживы), где она покидает сферу ума и перемещается в Атман (в Отца Небесного, в Ишвару, в высшее трансцендентальное Я).
Происходит это именно так, как я описал. Вы просто видите материальный мир такой, какой он перед вами, и тут в вашу голову врывается туман и туман этот закрывает обзор полностью. Затем туман рассеивается, и перед вашим взором предстает на огромном прямоугольном облаке громаднейший змей.
В этот же момент вы вышли из своего тела и вышли из своего ума. Вы в полете к Отцу своему Небесному, и вы дживой пройдете в его недра. Но все, что вы увидите, будет лишь змей и туман, который рассеивается перед глазами. Этот змей знаменует своим видением, что вы проходите дживой через границу сансары. Граница сансары – это внешний невидимый щит радиационных полей Ван Аллена. Именно через него вы проходите частицами дживы в понимании движения по принципу ЭПР-парадокса.
Частицы дживы летят в Атман, но вы не видите Атман, вы не видите Ишвару, вы не видите Отца Небесного, вы видите просто змея и все.
После видения змея вы влетаете сами в себя (дживой назад в ум) по закрученной по спирали траектории.
Это и есть для вас момент объединения с Отцом Небесным, или с Ишварой, или с Богом, где термин «Бог» с большой буквы я употребил как исключение для всех тех людей, кто верил в Бога как личность.
На самом деле личность Бога и есть человек, но только лишь в понимании дживы.
В первом же своем сне после видения змея вы автоматически окажетесь в Царстве Божьем, или в Брахмалоке, или в Шамбале.
То есть после видения змея вам уже ничего сделать не надо, кроме как посмотреть на свет истины (гамма-лучи от холодного термоядерного синтеза, который произойдет в сфере ума), а также испытать чувство блаженства (псевдокавитация плюс накопленный гормон торможения – гамма-аминомасляная кислота).
С точки зрения психологии и психиатрии вы победили весь мир и абстрактно вы взобрались на гору до самой вершины, а тот же, кто не добрался до вершины и скатился назад, то тот человек одолевал гору под названием шизофрения.
Скатывание с горы не проходит бесследно, и травма человека имеет какое-либо определенно установленное обозначение в виде термина, который передает понимание от человека к человеку.
Так и в случае с шизофренией, если вы не доходите до конца, то у вас возникает психическое расстройство, которое так или иначе привязано к шизофрении.
Но в этом моменте уже важнее понимать не техническую сторону этого процесса, а общую картину в целом.
Выглядит картина становления богом так. Вы упираетесь в какой-либо раздражитель, оказывающий отрицательное воздействие и имеющий негативную эмоциональную окраску, и этот раздражитель именно внешний, и вы боретесь с этим раздражителем в уме ситуативно. Эта борьба раздражает (возбуждает) организм. На пике возбуждения это – мания.
Этот маниакальный синдром – разовый. Он не эпизодически возникающий.
В том случае, если вы с успехом проходите манию шизофрении, то вы субъективно упираетесь в змея, а скрытые от вас объективные факторы производят в вашем организме инверсию заряда мембран клеток, и у вас наступает абсолютный рефрактерный период. Как только у вас наступает абсолютный рефрактерный период (фаза невозбудимости), и именно это отключает вам же способность возбуждаться далее. И мания просто заканчивается ничем. То есть запомните, мания – это не маньяк и не мания величия (богом), мания (как проявление маниакально-депрессивного психоза) – это своего рода защита организма от внешнего раздражителя.
Как конец веревки всегда наступает, сколько она ни вьется, так наступает конец всякому раздражителю.
Абсолютный рефрактерный период будет концом вашей мирской жизни, но он не будет вашей биологической смертью.
После такого конца вы достигаете святости (!), божественности (!) и Царства Божьего (мир богов, Брахмалока, мир Ишвар (во множественном числе), Шамбалы).
Каким будет этот мир?
Он будет пустым, и лишь бесконечное пространство, имеющее синеватую подсветку, будет доступно вашему зрению.
Вся жизнь будет кишеть вокруг вас в невидимом глазу диапазоне.
Вы будете понимать эту жизнь и будете участвовать в ней.
По выходу из Царства Божьего, из Шамбалы, из мира богов, из Ишвары, из Отца Небесного, вы опять поймете, что вы как обычно в теле человеческом, но пока вы не откроете глаза тела человеческого, вы все еще будете осознавать то, что происходит в мире богов. Вы можете одновременно слышать, что происходит вокруг вашего физического тела в мирской жизни и одновременно понимать все то, что происходит в мире богов. Но как только вы открываете глаза, вы утрачиваете связь с происходящим в мире богов. В моем случае, даже утратив отчетливую связь, я, тем не менее, иногда в течение дня ощущал понимание сути происходящего в мире богов. Возможно, на это влияло помещение (своими размерами) в больнице, возможно, влияло не отвлечение ума на тот момент на какие-то материальные факторы.
Хорошо запомнилось рассеяние мыслей, где казалось, что мои мысли концентрированы по всей вселенной, и, переключаясь на мирское, я как бы собирал свое внимание по всей вселенной, чтобы понять вдумчиво какие-либо мирские или материальные факторы.
До победы над змеем Спайком во время мании (предспайк) проявляются такие качества:
1) Тахипсихия – ускоренное мышление, достигающее скачков идей с сохранением логики суждений.
Скачка идей происходит по причине отклонения от раздражителя основного. То есть у людей это называется (в России) «попасть под горячую руку».
Во избежание того, чтобы вам ничего не попалось под горячую руку, вам нужно быть в аскезе, а точнее – в одиночестве.
Если вы будете в одиночестве, то ваша горячая от тапаса рука (в социуме – гневливая мания) никому не причинит вреда, так как все излишние раздражители убраны.
Но позаботиться о том, чтобы «постелить соломку» в том месте, где вы будете падать, вы должны сами. Тут вы исходите от обратного принципа – не создавать самому себе проблему.
То есть, если вы не уединитесь, то среди людей у вас проявится агрессия, ссоры, конфликты, и это выдернет вас из медитации. Если вас отдадут врачам, то врачи диагностируют у вас гипертомию или тахипсихию. Но в любом случае, это уже по факту выдернет вас из медитации.
Медитация на ходу – самая отчетливо определенная деталь в медицине.
Эта деталь отличается двумя признаками: 1) возбуждение, 2) перевозбуждение.
Второй признак лишь определяет психическое и (или) моторное возбуждение (перевозбуждение).
В восточных практиках термин «садхана» является параллелью духовного возбуждения, где духовное возбуждение – это самое начало психомоторного возбуждения.
Именно психомоторное возбуждение является чанканой.
2) Спутанная мания – ускорение ассоциаций, достигает степени скачки идей.
Именно этот вид мании ближе к истине, чем схожие классическая (чистая мания), гипомания или гипертимическая.
Разница между психомоторным возбуждением и психомоторным ПЕРЕвозбуждением заключается в том, что именно удержание самого себя в себя в этом состоянии бывает двух видов. Этот фактор очень немаловажный, и он не описывается нигде, ни в восточных учениях, ни в аврамических религиях.
Этот момент называется «симптом психомоторного возбуждения». Выражается он вот в чем:
1) Движения раскоординированные.
2) Движения ритмичные, однообразные.
Для победы над змеем Спайком нужны ритмичные однообразные движения во время психомоторного возбуждения.
Это самый главный признак чанканы. Смысл чанканы – утомить и переутомить двигательными движениями организм именно ритмичными движениями.
Ритмичность движений задает нужное направление резонанса между телом практика и окружающими его стенами. Если стен нет, то соответственно волны будут убегать от практика, и его ритм будет в большей степени раскоординирован в его психомоторной двигательной активности.
То есть я подчеркиваю факт наличия стен и факт наличия кварца для более эффективного вспомогательного средства достигнуть ритма и далее – резонанса.
Ритмичность движений не может контролироваться умом, так как ум сосредоточен на раздражителе (психотравмирующей ситуации).
Отдельного разговора заслуживает и ритм, сопряженный с окунанием тела в воду, но это можно рассчитать и имеющимися в накопленных знаниях психиатрии и психологии, опыта людей, находящимися в психомоторном возбуждении, которые окунались в воду.
Я таких опытов или историй не встречал и могу рассуждать об этом лишь с позиции собственного опыта.
О снижении тормозного контроля ЦНС путем игнорирования гормонов торможения и разгона возбуждающей группой гормонов я уже сказал достаточно.
Также отдельного разговора заслуживает и энергия, называемая ци. Об этой энергии я ничего по сути не писал, поскольку знания об этой энергии не входят в «комплект» становления святым. Поскольку эта энергия связана более с нематериальными вещами, такими как магнитные поля, стена Блоха, пространство и время, фазовое смещение на 180 градусов, от которого создается восьмиобразная петля в центре, а также существуют ненаблюдаемые причинные потенциалы магнитных явлений (вектор потенциал/магнитостатический скалярный потенциал), и вдобавок к этому – знания о минералогии, в частности, о минералах (кварцах, турмалине), которые имеют в себе одинаковый потенциал в 0,06 Ампера, как и в человеческом организме, а также соединительный элемент – отрицательный заряд клеток в фазе абсолютной невозбудимости (абсолютный рефрактерный период), то эта тема заслуживает отдельной книги и отдельных знаний.
Многое мне хотелось бы сказать и тем, кто утверждает о том, что у него становился горячим позвоночник не в фазе абсолютной невозбудимости (абсолютном рефрактерном периоде и относительном рефрактерном периоде), а в иной фазе.
В моем случае позвоночник и пятки становились у меня горячими исключительно в сидячем положении с ровно выпрямленной спиной. При этом сидел я не в позе лотоса, а в обыкновенной позе сидя, например, в кресле автомобиля или в домашнем кресле.
Также много раз на различных форумах мне попадалась некая концепция пустоты, излагаемая различными авторами на различный лад. Со своей стороны я так понимаю, что авторы говорят о чувстве эмоционального выгорания. Именно об опустошенности. Тут не требуется какой-либо концепции пустоты, это лишь побочный эффект тапаса.
Сам тапас имеет скрытый характер. Он содержит в себе два разных вида нагрева и накала. Один вид – термо, и второй вид – холодная плазма.
Термо образуется от увеличения скорости потока частиц (мыслей), которые принято называть «тахипсихия» в медицине (психология, психиатрия), а по факту – это ускорение работы ума, и основа этой работы – звук в понимании ультразвука.
Холодная плазма, которая сжигает (лазерная абляция) грех, формируется на стадии маниакальности с той лишь разницей, что маниакальность от начала основана на праведности, справедливости, честности, правде, и самое главное – на правильном видении мироздания.
Упрощенно вход в Царство Божье, или в Брахмалоку, можно рассматривать и так, что шизофрения раздражает вас и ваш организм, а абсолютный рефрактерный период (фаза невозмутимости) выключает раздражение и возбуждение в тот миг, когда вы уже дошли до высшей точки шизофрении, до высшей точки раздражения, до высшей точки возбудимости. И именно эту точку я и назвал Спайком, поскольку видение змея знаменует собою ваш выход из ума и оставление всего материального мира позади. Затем вы сразу возвращаетесь назад в ум, в тело, в материальный мир.
При этом вы возвращаетесь не с пустыми руками. Ваше тело, которое материальное и которое прежде имело положительный заряд, теперь имеет отрицательный заряд.
Во-вторых, ваши субъективные новые знания, которые дает праджня и озарения в период относительного рефрактерного периода, позволят вам не дать другим людям увести в пучину неведения о том, что они все являются богами и что у каждого человека есть его персональный Отец Небесный, которым он (человек), по сути, и является высшим разумом (богом).
Теперь я немного скажу и тем, кто исключительно ищет сиддхи и различного рода волшебства и чудеса.
Если вы победили высший порог возбудимости и раздражения, но змея не увидели, то это значит, что вы не привели в соответствие ритм, что многие люди назовут гармонией. Многие любители эзотерики назовут это объединением энергий или вершиной счастья.
На самом деле это не вершина какого-либо человеческого счастья (для вас), а это вершина вашего отречения от зла, но при этом вы не лишены возможности вновь творить зло.
Что есть зло?
Зло – это неспособность осознать истину, в чем бы она ни заключалась и где бы они ни находилась.
Например, следующее.
В восточных практиках говорят о том, что есть знак концентрации внимания, называемый «нимитта». Также указывается, что тот человек, кто пробрел нимитту стоя, теряет ее, как только садится, ложится или ходит стоя.
