Андрей Новиков
3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу
Поскольку сам термин «православие» взят от понимания прославлять правду, то я прославляю правду о реинкарнации. При этом я четко указываю свой источник информации, который скрыт за фазой максимальной возбудимости на стадии фазы невозбудимости. В переводе на православное понимание фаза максимальной возбудимости – это разгон от духовного трепета до Великого трепета, а переходящий момент от Великого трепета в обожение по благодати и является видением змея Спайка.
Для тех людей, кто думает, что видение змея, возможно, является галлюцинацией или каким-либо миражом, то я вынужден вас огорчить, поскольку именно это видение змея является правдой. Само видение уже не входит в период шизофрении, а является показателем окончания шизофрении или, по-другому, – отключающим рубильником шизофрении.
Тем людям, кто любит спорить или выискивать сучки в глазах людей, я сошлюсь на слова Христа: «Будьте мудры как змии и просты как голуби». В моем случае простота заключается в решении суда о признании меня невменяемым (ст. 21 УК РФ), а мудрость змея заключается в бессмысленности спора или каких-либо утверждений в обратном со стороны людей, противников реинкарнации, с невменяемым, поскольку решение суда до сегодняшнего дня не отменено.
Поэтому не стоит пенять на меня, я не от себя беру сведения о реинкарнации, а из того места, которое находится за видением змея.
Видение змея в православии означает момент обожения по благодати.
Эта правда сама по себе несет двойную нагрузку. Во-первых, это ориентир на святость и божественность, а во-вторых, даже достигнув праджни, эта книга (знания) будет путеводителем в проведение параллелей между духовным и материальным.
Отсутствие понимания реинкарнации лишает праджню (фаза относительного рефрактерного периода) интуитивного прозрения, озарений, понимания, сопряженного с цикличностью реинкарнаций.
Эта правда является вершиной правды, где правда в общем понимании сути правды во всем и везде закладывается в основу победы над змеем Спайком.
В раскрытии термина «сатья», правдивость, в энциклопедии (Википедия) сказано, что злостные лжецы расплачиваются за долги сатьи психическими заболеваниями.
Я немного подправлю смысл этого тем, что если злостный лжец попробует одолеть змея Спайка и добраться до истины, то на стадии от скачки идей до полноценного маниакального синдрома (самого состояния) такой человек и сам «сойдет с дистанции». То есть именно «зависнет в психологическом заболевании». Я употребил слово «зависнет» в понимании повышения энергетического уровня не до пика, и далее человек не поднимается выше и спуститься не может и, так сказать, застревает или зависает в таком состоянии.
За иные случаи злостных лжецов я высказываться не буду во взаимосвязи с психическими заболеваниями.
Возвращаясь к некой женщине, которая лжесвидетельствовала в суде о том, что якобы я договаривался об алиби с некими людьми, укажу мотив, которым она руководствовалась.
Примерно года три назад эта женщина, узнав о том, что у одного из моих знакомых детства случилось психическое расстройство и что все его родные умерли, решила обманным путем завладеть его квартирой. Она пообещала ему рассчитаться за его квартиру (что якобы она ее купит у него) и подделала ему справку о том, что он психически здоров. Далее она составила фиктивный договор на свою знакомую, а та в дальнейшем передала ей квартиру по дарственной. Таким образом мой знакомый детства оказался на улице и, соответственно, с ним никто не рассчитался. Он обратился за помощью ко мне, а я, в свою очередь, обратился к его лечащему врачу и в прокуратуру. Ни врачи, ни министерство здравоохранения, ни прокуратура, ни полиция, никто не отреагировал и не вернул ему квартиру. После моего обращения в прокуратуру она пообещала мне отомстить, на что я лишь посмеялся. Она обратилась к сотруднику ФСБ, известному на весь город «темными делами», а тот, в свою очередь, обратился вместе с ней в отдел полиции, именуемый в народе «гестапо». Данный отдел жители города так прозвали за то, что в этом отделе уже более двадцати лет пытают людей сотрудники полиции под защитой и покровительством прокуратуры и следственного комитета. Прекратить пытки за двадцать лет не смог никто, несмотря на груды законов, запрещающих пытки и прочие унижения личности человека. В ходе их встречи возник такой сценарий, что я завтра появлюсь в этом же отделе полиции и признаюсь в явке с повинной в убийстве.
На определенный ими день я выходил с ребенком из дома, чтобы отвезти его в школу. Время было 7:20 утра, и ребенок шел за мной буквально в десяти шагах внутри дома. Как только я вышел за дверь дома и подошел к машине, ко мне подскочили трое человек, сбили меня с ног и оттащили к своей машине, где при этом же они подхватили выпавшие у меня из рук ключи от машины и угнали машину. Меня они отвезли на своей машине в неизвестное мне здание, где сразу же с порога сломали два пальца до открытых переломов с открытым кровотечением и приступили довольно профессионально и натренированными и слаженными действиями к пыткам, которые длились пятнадцать часов.
Некая женщина сидела в кабинете рядом вместе с сотрудником ФСБ и ждала результата пыток.
В связи с похищением меня моя супруга сразу же обратилась в полицию, и уже через час меня искали оперативные сотрудники полиции того района, где я был похищен сотрудниками полиции другого района. Смысл тайного похищения людей сводится к тому, чтобы не нести ответственности за убийство тех людей, кто не выдерживает пыток и умирает. Вторым смыслом является психологическое воздействие пытками на человека, от которых человек заканчивает жизнь суицидом.
Таким вот образом я «познакомился» с теми людьми, которые некогда пытали тех людей, которых заставили оговорить себя в убийстве сотрудника полиции, где данного сотрудника убили другие сотрудники полиции.
Эту историю я продолжу далее, а пока я остановлюсь на одном факте, который имеет, возможно, очень большое значение в сатье (правдивости).
В энциклопедии (Википедии) указано следующее о сатье – «Искупить сатью можно, например, восстанавливая справедливость, когда клевещут на людей».
В моем случае я именно восстанавливал справедливость незадолго до победы над змеем Спайком. Это восстановление как раз и заключалось в том, что я всюду и всячески предпринимал меры к тому, чтобы с людей сняли обвинение в убийстве сотрудника полиции в ранения второго сотрудника полиции, и я сообщал данные настоящих убийц, которые являлись сотрудниками полиции.
Но я остался неуслышанным, и никто так и не снял обвинения в убийстве с людей, которые не имели отношения к убийству сотрудников полиции. То есть я остался в «гордом одиночестве» с этой правдой.
Эта правда как произошла в феврале 2010 года, так и до сегодняшнего дня остается правдой (сегодня это декабрь 2019 года). То есть невиновные люди в убийстве отбыли уже 9 лет в исправительной колонии, по вердикту присяжных – виновны.
Кто-то, возможно, даст эмоциональную оценку этому, но я отключаю эмоции и указываю на соответствие искупления сатьи со сложившейся ситуацией у меня в жизни. Я в жизни довольно ревностно относился к любой правде, хотя и бывали случаи, что я врал или привирал, но все же я по жизни более придерживался принципа правды, какой бы горькой они ни была.
Искупил ли я сатью за свои обманы и ложь в жизни, мне не представляется возможным ответить, но именно то, что я не добился снятия обвинения в убийстве с невиновных людей вошло в мой предмет медитации примерно на десять процентов.
То есть я возмущался по поводу того, что невиновных людей пытают, принуждая их выучивать сценарий убийства, которое они не совершали. Сами пытки достаточно подробно освещались прессой и родственниками этих людей, но прокуратура и иные органы не реагировали на пытки, думая, что эти люди действительно виновны в убийстве сотрудников полиции.
В момент моего разгона психического возбуждения от психомоторного возбуждения, минуя скачки идей, до маниакального уровня вся эта история с обвинением людей в убийстве, где при этом они не виновны, строчила мыслями как из пулемета, и ум мой всякий раз лихорадочно перебирал все варианты помощи этим людям, но каждый раз мой ум заходил в тупик, поскольку я приложил максимальные усилия и максимум своих возможностей. То есть я написал жалобы в их защиту всюду, куда только мог, обратился ко всем своим знакомым, к кому только мог, обращался и к генералу федеральной службы лично, и своей совокупности моих возможностей я дошел до максимума, и не было больше ни одной щели, ни одного иного варианта, чтобы помочь как-то этим людям. То есть ум заходил в тупик от безысходности и отсутствия иных вариантов. Эта история, несомненно, повлияла на мою победу над змеем Спайком, и я бы ее описал в любом случае, даже если бы я не знал о том, что сатью можно искупить путем восстановления справедливости, когда клевещут на людей.
В Википедии также указано, что «Сиддхи, обретаемые исполнением сатьи. В «Йога-сутрах» Патанджали (глава 2, сутра 36) сказано, что совершенный в сатье обладает способностью исполнения любых своих желаний».
От себя добавлю, что у меня не было каких-либо замеченных мною исполненных моих желаний. Но, возможно, у меня и не было таковых и, возможно, нет и до сегодняшнего дня.
На этом я закончил с сатьей как с аналогом, очень схожим по признакам с моей ситуацией до победы над змеем Спайком.
Следующий термин йоги – «ахимса».
В Википедии (энциклопедии) об ахимсе сказано следующее: «Ахимса – это поведение и образ действий, при которых первым требованием является ненанесенение вреда – ненасилие.
Слово произошло от санскрита («бить», «наносить вред», «разрушение»). Ахимса – отрицание, т. е. «не причинять вреда». Ахимса также называется ненасилием, и это относится ко всем живым существам.
Ахимса определяется как поведение, ведущее к уменьшению зла в мире, направленное против самого зла, а не против людей, его творящих (отсутствие ненависти). Ахимса, непричинение вреда, состоит в неубиении, ненасилии, непричинении вреда всему живому (людям, животным растениям) никогда и никаким образом – ни мыслью, ни словом, ни делом.
Распространено в виде обета во многих восточных духовных школах, таких как буддизм, джайнизм, индуизм и йога. Ахимса также может выражаться в виде вегетарианской диеты.
В христианстве ахимсе соответствуют заповеди «Не убий» и «Возлюби ближнего твоего как самого себя».
В «Йога-сутре» Патанджали человек, практикующий ахимсу, не только не должен сам не причинять вред другим, но также не должен быт косвенной причиной вреда и не должен побуждать другого на совершение вреда. Ахимса рассматривается как любовь ко всему существующему и практикуется на трех уровнях:
1) в поступках: заключается в безусловном беззлобном отношении ко всем живым существам во все времена и в любых ситуациях;
2) в словах: воздерживаться от сплетен;
3) в мыслях: воздержание от дурных или осуждающих мыслей».
Просматривая свою мирскую жизнь назад с самого детства, я вспоминаю, что в детстве мы с ватагой пацанов делали себе рогатки и стреляли по птицам. Бывали случаи, что птиц (голубей и воробьев) мы и убивали, и ранили. Не могу вспомнить точно, убивал ли я птиц, но стрелять стреляли все из рогаток. В выдержке из Википедии не сказано ничего об ахимсе в детстве или в подростковом периоде. В любом случае, даже если в детстве я и убивал птиц, то это никак не сказалось на победе над змеем Спайком.
Также в жизни я никогда не постился, не давал каких-либо обетов ахимсы, не питался вегетарианской пищей. Я ел и ем мясо, сало, свинину и прочую невегетаринаскую пищу. Возможно, это как-то и влияет на энергообмен в организме, но пока я не встретил какого-либо подобного описания вреда от такой пищи. Другое дело – убивать животных ради такой пищи. Расскажу один случай из моей жизни, когда я убил крысу.
Моя жена за год примерно до моей победы над змеем Спайком сообщила мне, что в доме завелась крыса, и потребовала удалить ее из дома, так как она боится крыс. Я поехал к сестре и взял у нее кота, который, по словам сестры, охотник на мышей. Привезя кота домой, кот действительно уже на следующий день поймал и задушил крысу. Я отвез кота назад сестре. Через полгода (примерно) жена вновь сообщила о том, что в доме снова завелась крыса. Я снова поехал к сестре, взял того же кота и привез домой. Но кот почему-то не реагировал на шкрябание крысы и вообще не проявлял какого-либо интереса к охоте на крысу. На третьи сутки после того, как я привез кот, я зашел в квартиру, и жена сообщила мне, что крыса пробежала у нее под ногами и проскочила под холодильник. И, поскольку кот никак не отреагировал на бегание крысы по кухне, хотя он лежал сверху на холодильнике, жена сказала мне убить крысу. Я взял какую-то фанеру, перегородил вход на кухню и, взяв какую-то палку, начал ею шуршать под холодильником. Крыса не выбежала из-под холодильника и только лишь попискивала. Я начал тыкать палкой под холодильник и примерно через три минуты обратил внимание, что крыса уже не пищит. Я сделал выгребающее движение палкой из-под холодильника и увидел, что крыса мертва. Я взял совок и веник, а далее выкинул ее в мусоропровод. Практически сразу же я забыл об этом случае.
Примерно через полгода после этой истории с крысой у меня и произошла история с победой над змеем Спайком, где в ходе истории я покаялся перед умершим человеком, на смерть которого, как я полагал, я косвенно повлиял, или даже, возможно, я побудил другого человека причинить смерть тому человеку. В любом случае, виноватым я себя ощущал полностью за смерть человека. К истории осуждения меня судом присяжным заседателей за убийство это история никакого отношения не имеет. После моего опыта раскаяния, от которого было ощущение сдергивания шелкового покрывала с макушки головы (что я расцениваю как открытие канала сушумна), то я запомнил хорошо свой опыт раскаяния. После победы над змеем Сайком я чуть менее месяца провел в больнице (психиатрической) и примерно месяц я пробыл дома. Дома я был уже один, так как жена с ребенком ушла к своей матери.
В какой-то из дней я засиделся допоздна за компьютером, где я в интернете искал, отчего может растекаться кот на полу, и вдруг примерно часов в 12 ночи я услышал раздающийся с кухни негромкий стук. Стук был беспрерывный, негромкий, нудный. Я встал с кресла и пошел из комнаты в кухню, чтобы посмотреть, что стучит. Но как только я приблизился к выходу из комнаты, звук стука исчез. Я вначале не обратил внимания на это, но примерно через час стук повторился. Я опять встал и опять пошел на кухню, поскольку казалось, что стук шел оттуда. Однако опять, как только я дошел до выхода из комнаты, стук неожиданно прекратился. Я логически попытался определить причину стука, но не смог. На следующую ночь примерно около 12 ночи все повторилось опять. Тот же непонятный стук, и не понятна причина его появления. И опять как в первый день, как только я дохожу до выхода из комнаты, стук прекращается. Логически было не понятно, почему стук исчезает именно тогда, когда я приближаюсь к выходу из комнаты. При следующем появлении стука на кухне я пошел из комнаты не обычным шагом, а по одному шагу. Когда до выхода из комнаты (до порога) оставался один шаг и я заносил ногу, чтобы сделать этот шаг, стук исчез. Все это сводилось как бы к пониманию некоего лазерного датчика движения, который срабатывал на появление моего тела и отключал стук. Но поскольку никаких датчиков движения не было, дело попахивало какой-то мистикой. Ближайшие два месяца я что только не поправил на кухне от дребезжания и стучания, но стук исправно появлялся каждую ночь примерно в 12 ночи до 5 утра. То есть днем этого звука никогда не было. За два месяца я перебрал миллионы вариантов, что может стучать на кухне, но путем метода исключения получалось, что ничего не могло стучать. То есть получалось, что природа стука была нематериальной. Я начал думать о нематериальных причинах появления стука, и тут в моей памяти всплыло то, что я убил крысу под холодильником примерно за восемь-десять месяцев до этого. Несмотря на то, что стук продолжался, я сделал первое, что пришло мне на ум. Я мысленно попросил прощения у мышки за то, что я ее убил. Несмотря на то, что это кажется абсурдным, стук внезапно прекратился и больше он никогда не возникал.
Возвращаясь к ахимсе, был у меня и банальный случай, когда я ударил человека по щеке. Был у меня один знакомый, который иногда продавал мне какие-нибудь вещи, которые были уже в употреблении (б/у), вроде сотовых телефонов, иной аппаратуры. Однажды он подошел ко мне со своим знакомым и предложил купить у того земельный участок на другом конце края. Сумма сделки была небольшой, примерно месячная зарплата среднестатистического россиянина. Они показали мне документ на право собственности на десять гектар земли, в котором был указан собственник – знакомый моего знакомого.
Я купил у него данный документ на право собственности, оформил нотариальную доверенность и поехал смотреть землю. Приехав в то место, где была земля, и осмотрев участок, я случайно встретился с председателем колхоза (кооператива), в чьем ведении была земля. Он мне сообщил, что земля на самом деле не в собственности, а документы старого образца, которые лишь дают право приобрести указанную в документе землю в собственность, о чем сообщалось каждому владельцу, имеющему первоочередное право на приобретение земли при получении документа. Собственником земли таким образом являлось государство. Я вернулся в город и сразу же случайно встретился со своим знакомым, знакомый которого продал мне земельный участок. На мой вопрос «Зачем обманули?», он ответил, что он вообще ничего не знает, и где искать того своего знакомого, он тоже не знает. При этом сам он был в алкогольном опьянении. Я ударил его по щеке, поскольку понимал, что он отлично знал, что его знакомый просто искал, кого обмануть. Он согласился с этим, а также пояснил, что хоть он и получил часть денег с моих денег за земельный участок, но отдать он их мне не сможет, так как пропил, покупая алкоголь. Я его попросил больше ко мне ни с чем не обращаться и прекратил с ним всякое общение, про сделку с земельным участком простил и забыл.
Эти три случая: убийство крысы, косвенная причастность к убийству человека и поднятие руки на человека, составляли мое нарушение ахимсы за всю жизнь без учета подросткового периода.
Убийство крысы никак не повлияло на победу над змеем и проявилось лишь после победы над змеем в стадии относительного рефрактерного периода в виде мистического стука, который исчез после моего переосмысления и раскаяния перед крысой. Косвенная причастность к убийству человека хоть для людей и осталась незамеченной или ненужной, но все же именно я ощущал себя виноватым за смерть человека и раскаивался в стадии рефрактерного периода, а непосредственно за три-четыре часа до абсолютного рефрактерного периода – раскаялся, и по ощущению это было как будто с моей головы сдернули шелковый платок, который затем как бы вновь впорхнул в меня по ощущениям и тут же вновь выпорхнул. Само выпархивание этого платка по ощущению можно сравнить со слабой дрожью или чувством слабого озноба.
Поднятие руки на человека не сыграло никакой роли на победу над змеем Спайком, по-видимому, потому что ударил я его скорее с целью того, чтобы он пришел в себя от пьяного состояния, а не из-за обмана или какого-либо другого чувства. Возможно, в этом сыграло свою роль мое неприязненное чувство к алкоголю и алкоголикам, где даже если человек любит редко выпивать, из-за одного этого у меня сложится к нему неприязненное чувство.
В первой книге я писал, что некий сотрудник Госавтоинспекции написал в своем рапорте, что якобы я находился в состоянии алкогольного опьянения, и меня лишили за это водительских прав, но это неправда и ложь. В дальнейшем эту ложь подхватил и участковый, который указал в характеристике, что якобы я – пьющий человек и дебошир. Более семидесяти раз я обратился с жалобами к руководству участкового, пока мне не прислали официальное извинение за характеристику участкового. То есть, по сути, зарплата как участкового, так и сотрудников Госавтоинспекции, начисляется им за клевету и ложь, а правда в этом случае именуется словом «жалоба».
То же самое касается всех моих судимостей без исключения. В каждом случае следователи сами по себе придумывали сценарий с помощью оперативных работников, а далее прокуроры и судьи подхватывали клевету и ложь, создавая видимость того, что я виновен в рассматриваемых ими преступлениях. И ровно также вся правда в дальнейшем именовалась словом «жалоба».
То есть по факту все сложившиеся в моей мирской жизни обстоятельства указали на то, что вся мирская жизнь оперативных работников полиции, следователей, прокуроров, судей является конвейером лжи, клеветы и садизма в виде побоев и пыток, и ни разу я не встретил такого человека в этой среде, который бы отказался поддерживать клевету и ложь. Возможно, такой человек и есть в этой системе людей, но сама система избавится от такого человека, поскольку сами люди спонсируют именно эту систему, основанную на лжи и клевете, но сами это они начинают осознавать, лишь попав в эту систему.
То есть я указываю на то, что люди сами своей жизнедеятельностью спонсируют противоположность ахимсы, а те люди, которые получают за это деньги в виде зарплаты, воспринимают это за часть их мирской жизни, и таким образом ни оперативные сотрудники, ни следователи, ни прокуроры, ни судьи не соответствуют ахимсе.
То есть эта категория ролей, которые берут на себя люди, не дает преодолеть скачку идей и маниакальный синдром шизофрении на пути к победе над змеем Спайком.
В мирской жизни нарушение ахимсы не мешает человеку с такой ролью жить, не идя на битву со змеем Спайком.
Во всех других составляющих ахимсу, которые составляют: беззлобное отношение ко всем живым существам во все времена и в любых ситуациях; воздержание от сплетен; воздержание от дурных или осуждающих мыслей, то это в моем случае мой характер в жизни. При этом я стараюсь упреждать такие вещи, а не допускать, чтобы потом не решать проблемы, которые порождают такие вещи.
На этом с ахимсой я закончил.
Добавлю еще такую мелочь, что я никогда не убивал насекомых, ни мух, ни тараканов, ни иных. Возможно, это как-то и влияет на ахимсу. Например, я спокойно вешал липкую ленту для мух, и они, налипая на ленту, сами погибали. Хоть именно и я вешал ленту и именно с умыслом, чтобы мухи липли, но как-либо виноватым в том, что мухи сели на ленту, я себя не ощущал. Равным образом я спокойно пользовался дихлофосом, зная, что тараканы от него погибают, но ничто не мешало тараканам убежать из квартиры. Также всю жизнь я спокойно ставил мышеловки с приманкой, разные ультразвуковые отпугиватели комаров, домики-ловушки для тараканов и прочее. Я спокойно ловил бегающего таракана и выкидывал его за окно или сливал в унитаз вне зависимости, какая погода за окном – лето или зима. Пауков я никогда не трогал, и они никогда не каких-либо отрицательных эмоций. То есть как-либо прихлопнуть или притопнуть насекомое я всегда избегал. Возможно, это как-нибудь и влияет.
Следующим термином является «астея».
Аналог этого термина в христианстве – заповедь «Не укради».
В Википедии (энциклопедии) астея описывается так: «Астея (санскрит) – неприсвоение чужого. Понятие индийской философии, один из принципов ямы.
Нарушением астеи является присвоение не только чужих вещей, но и авторства, званий, заслуг и т. п., то есть всего, что не принадлежит человеку по праву. Астея запрещает добиваться цели путем перенапряжения, украв у себя здоровье: ведь здоровье – это ваша способность достигать своих целей.
Нарушение астеи приводит к тому, что у присвоившего чужое что-то отнимается в соответствующем количестве. Искупить кармические долги астеи можно очень просто: занимаясь благотворительностью.
Сиддхи, обретаемые исполнением астеи: "совершенный в астее обладает следующим сиддхи: все, в чем бы он ни нуждался, приходит к нему само"».
В детстве я много воровал, но это было не с целью наживы или обогащения, а скорее что-то типа спортивного интереса.
Например, мы с ватагой мальчишек ездили в торговый порт, где было большое скопление контейнеров. На контейнерах была закручена тоненькая проволока с пломбой и небольшой навесной замок, который спиливался пилкой по металлу за пять минут. Перед открытием контейнера все всегда были в радостном возбуждении и предвкушении, ожидая найти какое-нибудь печенье, облитое шоколадом, или какой-нибудь магнитофон для прослушивания аудиокассет с музыкой.
Формально, конечно, это было воровство и воровство постоянное на протяжение примерно лет трех, но тогда для нас это было как баловство и озорство.
В совершеннолетнем возрасте (после 18 лет) я уже не воровал ни ради воровства, ни ради озорства.
В части присвоения чьего-то авторства, звания, заслуги и т. п., то я тоже не припомню за собой такого. В части занятия благотворительности, то такое у меня было и не раз, но это была не распространенная благотворительность по детским домам или детям войны, а обычное прощение долгов, где должников у меня было десятками, а возможно и сотнями. Также я могу смело отнести к пониманию благотворительности и любую уступку права очереди или приоритета, если очередь или приоритет за вами, а вы передаете или отдаете его более нуждающемуся. Проверить мои слова легко. В стадии праджни (относительного рефрактерного периода или периода торможения после процесса разгона) в вашу голову, в макушку, будет впархивать как бы небольшой шелковый платок при получении благодарности от человека. Это будет ровно как от того, что вы подадите деньги нуждающемуся, а равно как и того, что вы пропустите на дороге водителя-новичка, хотя приоритет будет за вами. Если ощущения платка (или слабого озноба) не будет, значит человек не испытал благодарности к вам или к вашим усилиям или действиям по отношению к нему.
Также хотел бы отменить очень большую запутанность в йоге и различных практиках (восточных) в части пути к победе над змеем Спайком.
В самом начале своего периода относительной рефрактерности (праджни) я не понимал, почему у меня иногда позвоночник или пятки становились горячими. Обычно это происходило при сидении в кресле с прямой спиной. При поисках в интернете этого эффекта я сразу же уткнулся в некую энергию кундалини, которую якобы надо поднять в позвоночнике, и это дает просветление. Я потратил достаточно много времени, читая чужой опыт про горячий позвоночник. В результате я понял, что все в стопроцентном объеме не соответствует действительности. Но люди как на форумах в интернете кричали наперебой об этом, так и зазывали на различные тренинги или в какие-либо конференции, чтобы поговорить о горячем позвоночнике и о йоге. В связке с горячим позвоночником и энергией кундалини везде присутствует некий канал сушумна, который якобы устроен из нематериальной природы как четыре трубки, расположенные одна в одной. Также везде указывается и о чакрах, которые есть в теле человека.
Спустя некоторое время я понял, что все эти знания взяты из древности, но сами знания не привязаны к объективности и не привязаны как-либо материально или нематериально к современной науке.
Я в первых двух книгах сделал было некоторые попытки включить в книгу и это, дойдя до того, что чакры являются узлами звука или пучностями и материальной привязкой к ганглиям. Однако затем я понял обширность этих знаний ввиду множества наук, во многом не сопряженных между собой, а также отличительный признак того, что в моем случае была чанкана, то есть медитация на ходу, о которой никто практически не говорит ничего. Также в моем случае я во время чанканы выкурил много сигарет и выпил много кофе. Самым отличительным признаком было, конечно, видение змея Спайка, о котором в буддизме и индуизме ничего не говорится как о вершине святости и божественности. Возможно, змей кундалини некогда являлся змеем Спайком, но на сегодняшний день змей кундалини нигде не упоминается как видение.
Также немаловажным фактором является и то, что путь к змею лежит внутри человека, а все восточные практики в основном ориентированы на внешние признаки, по крайней мере в учениях.
Я же свидетельствую о том, что путь к змею Спайку – это путь стресса и не просто стресса, а максимально возможного стресса для человека. Этот стрессовый путь обозначен в медицине на различных его этапах пошагово, начиная от ангедонии и заканчивая маниакальным синдромом. В таком состоянии человек выходит один на один на битву со змеем Спайком. Никто со стороны не может помочь человеку победить змея Спайка, поскольку абсолютный рефрактерный период – это индивидуальная особенность организма человека. Самая большая проблема в том, что человек переживает путь к змею Спайку психически и не отдает отчета своему состоянию извне. В медицине это называется «критика к своему болезненному состоянию отсутствует».
Именно путь стресса, именно путь шизофрении до маниакального состояния и дальше является путем в Царство Божье или в Брахмалоку, и именно этот путь раздражает и возбуждает ваши возбудимые ткани до максимума, а за пределом максимума возбудимость тканей отключается (дхьяна), и возникает видение змея Спайка, а сразу же после видения змея Спайка перед вами вспыхивает свет истины. И в первую же ночь, когда вы ляжете спать, вы и окажетесь во сне в Царстве Божьем, или в Шамбале или в Брахмалоке.
Я разбираю исключительно свой случай, и у меня ушло семь лет мирской жизни, чтобы определить термин «дхьяна» (временная остановка психической активности) как абсолютный рефрактерный период (фаза невозбудимости).
На то, чтобы определить участие кофе в моем случае как непознанную закономерность для опознания, мне пришлось разобрать состав кофе, изучить его влияние на организм человека, определить свое состояние как стресс (где при этом я был спрятан внутри стрессовой ситуации (абстрактно), по-медицински – критика к болезненному состоянию отсутствовала), далее я отграничил гормон стресса кортизол и определил (с помощью физиологии как науки), что кофеин разгоняет кортизол на 30%, что в необходимый момент (процесс разгона, психомоторное возбуждение) усиливает стрессовое состояние, не истощая надпочечники до полного истощения. При беглом поиске в восточных практиках я нашел лишь чайную церемонию, где в чае основной компонент теин, а в более древних источниках – напиток сома. При анализе напитка сома я определил, что он изготавливается из растения гуарана, содержащего кофеин. Данный напиток сома упоминается часто во взаимосвязи с богом Индрой. При анализе ваджры бога Индры я определил, что ваджра является скипетром. Хоть нигде и не упоминается материал сверхпроводников, из которых был сделан скипетр, но, тем не менее, сама энергия из ладоней упоминается в практиках цигун. Отдельного разговора, конечно, заслуживает и корона, объединяющая обе ладони человека, где в одной (левой) должен находиться аккумулятор (держава) энергии, а в другой (правой) должен находиться скипетр, выполняющий роль указующего перста. Однако обо всех царских атрибутах речи в восточных практиках не идет, и единственное, что выполняется практиками, – это осанка в виде ровной спины, где такая осанка необходима для восседания на троне в роли царя.
