Тарас Банщиков
Нотатки проповiдника
Розділ 30
Гріх, який не може пробачити Бог
У посланні до Євреїв, у 6-му та 10-му розділах описуються моменти життя, які можуть нас призвести до краху нашого вірування.
"…неможливо одного разу освічених, і тих, хто скуштував дари небесного, і став причасниками Духа Святого, і скуштував благого дієслова Божого і сил майбутнього віку, і відпалих, знову оновлювати покаянням, коли вони знову розпинають у собі Сина Божого і лаються [Йому]" (Євреям) 6:4-6).
"…якщо ми, отримавши пізнання істини, довільно грішимо, то не залишається більше жертви за гріхи, але якесь страшне очікування суду і лють вогню, готового пожерти противників. [Якщо] відкинувся закону Мойсеєва, при двох або трьох свідках, без милосердя [карається" ] смертю, то наскільки найтяжчому, думаєте, покаранню повинен буде той, хто зневажає Сина Божого і не шанує за святиню Кров завіту, якою освячений, і Духа благодаті ображає?" (Євреїв 10:26-29)
Ці два місця Писання говорять про людей, які втратили віру в Бога з якихось причин, і повернулися до свого безбожного життя. І не просто повернулися до такого способу життя, але стали супротивниками віри у Бога.
Був такий випадок за часів СРСР. Один брат із церкви, який досить знає Біблію і проповідує у церквах (таких проповідників органи безпеки завжди тримали під контролем, часто викликали для “обробки” відповідно до політики держави). Після чергової “обробки” проповідник не витримав підписаного документа, в якому він зобов'язався проводити збори для молоді «про марність віри в Бога». Цілий місяць він проводив такі семінари для молоді.Після чергового виступу до нього підійшли брати з церкви і сказали: "Подумай, що на тебе чекає у Вічності". Після цієї зустрічі він відмовився виступати перед молоддю з такими промовами.
Брат обійшов усі церкви в місті і на колінах повз від порога церкви до кафедри, просячи у братів і сестер прощення. Всі, знаючи ці два місця Писання у посланні до Євреїв, не змогли пробачити його. Але все ж таки знайшовся мудрий пастор однієї церкви, який сказав: “Якщо Дух Святого дає йому покаяння, то я не маю права його не прийняти”. Брат більше не проповідував у церквах, дискредитувавши себе перед людьми. Але Бог прийняв його покаяння і повернув йому статус свого сина.
У цих двох уривках йдеться про тих, хто не хоче повертатися до Бога та віри в Нього.
На останній вечорі з учнями Ісус говорив Петру: "Симоне! Симоне! ось, сатана просив, щоб сіяти вас як пшеницю, але Я молився за тебе, щоб не збідніла віра твоя; і ти колись, звернувшись, утверди братів твоїх" (Луки 22:31,32).
Ісуса не турбувало те, що всі учні зрадять Його. Ісуса найбільше непокоїла віра Петра та інших апостолів. Якби Юда Іскаріот не вчинив суїцид, прощення Ісуса і на нього вистачило б.
"А без віри догодити Богові неможливо; бо треба, щоб той, хто приходить до Бога, вірував, що Він є, і тим, хто шукає Його, віддає" (Євреїв 11:6).
Все, що Бог робить для людини, приймається лише вірою. Найцінніше для Бога в тобі це віра та надія на Нього. Якщо ти втратив віру у прощення Бога, то, відповідно, ти не можеш отримати це прощення. Ісус на хресті Голгофи приніс жертву за всі гріхи Закону Мойсея, роблячи освячуваних досконалими.Єдиний гріх, який Він не може пробачити, це невіра в Його прощення та благодать.
Ще одне місце Писання, що говорить про непробачний гріх.
"…якщо хто скаже слово на Сина Людського, проститься йому; якщо ж хто скаже на Духа Святого, не проститься йому ні в цьому віці, ні в майбутньому" (Матв. 12:32)
Дух Святий виконує всю роботу з турботи та спасіння людей. Бог-Отець і Син заступаються за Духа Святого, як батько і син заступалися б за дружину і матір, яку хтось сторонній ображав за добрі справи. Як уникнути такого засудження дій Святого Духа?
"Тому не судіть ніяк до часу, доки не прийде Господь, Який і висвітлить приховане в темряві і виявить серцеві наміри, і тоді кожному буде похвала від Бога" (1 Коринф. 4:5).
Просто не суди нікого і ніяк. Як я можу судити іншого, якщо я такий самий підсудний, як і засуджений мною?
"…усім нам з'явиться перед судилищем Христовим, щоб кожному отримати [відповідно тому], що він робив, живучи в тілі, добре чи худе" (2 Коринф. 5:10).
Розділ 31
Дерево життя
І показав мені чисту річку води життя, світлу, як кристал, що виходить від престолу Бога та Агнця. Серед вулиці його, і з того й з іншого боку річки, дерево життя, що дванадцять разів приносить плоди, що дає на кожен місяць плід свій; і листя дерева – на лікування народів. (Об'явл.22:1,2)
У Біблії пишеться про три основні теми: 1) про Бога, 2) про людину, 3) відносини між Богом і людиною. Апостол Павло, коли пише перше послання до Коринтян, посилається на закон Мойсея про тварин – «чи про волів дбає Бог» (1Кор.9:9). У Писаннях, якщо пишеться про тварин, про дерева, пишеться про людину. Бог складні для нашого розуміння духовні закони пояснює зрозумілими образами, з якими ми стикаємося щодня. Так одинадцятий розділ книги Левіт описує чистих і нечистих тварин. Постанова Бога про вживання тварин у їжу має як фізичний аспект, говорячи про тих тварин, яких можна класти на сковорідку і кидати в каструлю, так і духовний, говорячи про принципи життя, внутрішній стрижень людської особистості, що чисто чи нечисто для Бога у вчинках і думках людини.
Отже, дерево життя біля потоку – що це чи хто це? Садівники та дендрологи чудово розуміють, про що йдеться. Я свого часу разом зі своїми дітьми їздив на екскурсію до заповідника Асканья-Нова. Цей заповідник займає територію 33 307 гектар. Там є зона, де росте близько 500 видів дерев та чагарників. Для дерев створена екосистема з каналами та ставками для зрошення всього саду, так що всі дерева та чагарники одержують воду незалежно від погоди.Дерево, посаджене біля джерела води, завжди навесні перше розпускає листя, і перше зацвітає, так само плоди такого дерева соковиті та повноцінні. По тому, що дерево постійно на всіх етапах плодоношення отримує достатньо води до коріння.
Джерелом потоку є Сам Бог, Батько та Син. Потік – це істина, яка тече для всіх, хто прагне Бога і своїм корінням вбирає з потоку істину від Бога, щоб приносити плід Духа Святого і листям зцілювати всіх, хто підходить до них.
«В останній же великий день свята стояв Ісус і проголосив, кажучи: Хто хоче, йди до Мене та пий. Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби потечуть річки живої води. Це сказав Він про Духа, Якого мали прийняти віруючі в Нього: бо ще на них не було Духа Святого, бо Ісус ще не був прославлений». (Івана 7:37-39)
«…Бо Я виллю води на спрагу і потоки на висохле; Вилию мій дух на плем'я твоє та благословення Моє на нащадків твоїх». (Іс.44:3)
Які люди, описані в Біблії, підходять до таких дерев. Перший, хто приходить на згадку, – пророк Самуїл. Він говорив: «…і я також не допустю собі гріха перед Господом, щоб перестати молитися за вас, і наставлятиму вас на шлях добрий і прямий». (1Цар.12:23). Самуїл мав постійне спілкування з Богом. Всі, хто б не приходив до нього за порадою чи позовом, завжди отримували повноцінну відповідь від Бога. Не маловажний факт: цар Саул, який відмовився від послуху Богу, у присутності Самуїла почав пророкувати про те, що Давид стане наступним царем Ізраїлю. Поки жив Самуїл, цар Саул, при всій своїй безбожності, жив і на троні.Як тільки помер пророк, через рік помер у битві й цар Саул через те, що не стало молитовника і ходата за народ.
Наступний цар Давид, котрий без Бога нічого не вирішував. Він написав перший псалом, у якому говорить про праведника як про дерево, посадженому при потоці вод. Сам Давид був таким деревом, яке харчувалося від Божого слова. За царювання Давида народ Ізраїлю став жити безпечно. Усі йшли до Давида за праведним судом. Половину книги псалмів для прославлення Бога у скинії написав Давид, а іншу половину священики, які прославляли Бога у скинії.
Далі Данило. Був переселений до Вавилону з першим переселенням ізраїльтян із Єрусалиму, будучи в юному віці. Усі п'ять царів, які змінювали один одного через палацові та військові перевороти, бажали Данила бачити своїм прем'єром та радником. Даниїл був вірний не царям, а передусім Богові, від якого наповнювався мудрістю і веденням. Всі царі хотіли бути в тіні цього дерева з листами, що зцілюють душу.
«Даніїл поклав у серці своєму не осквернятися стравами з царського стола та вином, яке п'є цар, і тому просив начальника євнухів про те, щоб не осквернитися йому». (Дан.1: 8)
Також у Писанні згадуються й інші герої, які насолоджувалися життям із Богом, живлячись Його істиною. І так, дерева описані в останньому розділі книги Одкровення – це люди, що живляться від Божого престолу істиною.
Розділ 32
Апокрифи та канонічні тексти Біблії
Канонічна Біблія складається з шістдесяти шести книг Старого та Нового Завітів. Тридцять дев'ять книг Старого Завіту та двадцять сім книг Нового Завіту.
Канон (міряло, правило) для текстів Старого Завіту визначався кількома параметрами.
1) Текст повинен був бути написаний на стародавньому арамейському або івриті. Танах – Тора (Закон), Невіїм (Пророки) та Ктувім (Письма).
2) Книгу повинен був писати ізраїльтянин з підтвердженим родоводом
3) У книзі повинні бути слова «так говорить Господь». Виняток посідає книгу «Естер», але до апокрифів вона не відноситься.
Канон для Нового Завіту. Усі книги Нового Завіту в оригіналі написані давньогрецькою мовою, поширеною дві тисячі років тому, так само як зараз англійська.
1) Текст мав бути написаний апостолами, свідками життя Христа Ісуса з Назарету
2) У тексті Євангелія та послань має бути відсилання на Танах, старозавітні канонічні книги «бо так написано» або цитати юдейських канонічних книг Старого Завіту
Вся структура Біблійних текстів спирається на П'ятикнижжя Закону Мойсеєва. Священики і пророки Старого Завіту спиралися на Закон Мойсеїв під час розгляду будь-якої справи. Закон Мойсея є фундаментом Богопоклоніння та Богопізнання для нащадків Адама та Єви, тобто. для всіх людей, що живуть на планеті Земля. Решта шістдесят одна книга є підтвердженням правдивості (виконанням) слів у Законі Мойсеєвому. Вся Біблія підтверджується археологічними знахідками та історичними документами.Перші десять розділів книги Буття були написані задовго до Мойсея. Перші п'ять розділів книги Буття написані до Всесвітнього потопу. Перші два розділи книги Буття написані Адамом, оскільки ніхто крім нього у видіннях не міг цього знати. Творіння Землі було показано Богом Адаму з точки, де вона мала з'явитися, з акреційного диска зірки, що зароджується. Написане у першому розділі Буття не суперечить уявленню астрономів про зародження планетарних систем. «І почули голос Господа Бога, що ходить до раю під час дня прохолоди» (Буття 3:8). Найхолодніше час доби перед ранком, час найміцнішого сну. Саме цей час Бог використовує наш сон перед пробудженням для передачі Своєї інформації. «Начальнику хору. З появою зорі. Псалом Давида. (Псалми 21:1). Цар Давид, за сімсот років до Христа, уві сні пережив і відчув кару, описану в Євангеліях, і побачив майбутню славу Ізраїлю, так само як і всі інші пророки канону Танаха, крім Мойсея. «І сказав: Слухайте Мої слова: Якщо буває у вас пророк Господній, то Я відкриваюся йому у видінні, уві сні говорю з ним; але не так з рабом Моїм Мойсеєм, – він вірний у всьому домі Моїм: вустами до уст говорю Я з ним, і явно, а не в гаданнях, і образ Господа він бачить … »(Числа 12:6-8)
Уявіть собі світ, у якому немає електрики, машин та механізмів. Немає машин для друку книг та немає паперу. Розшаровували очерет переплітаючи волокна, отримували довге полотно, яке використовували для письма. Вироблення шкіри тварин, порівняно з папірусом, було в кілька разів дешевше. Рукописні книги коштують дуже дорого.Все що вас оточує це ручна праця. З розваг, вуличні співаки та актори. Освіта лише багатих. Написання або перепис якоїсь книги дорога праця. Вся проблема у тому, що немає паперу. Вона з'явиться на Близькому Сході не раніше V століття нашої ери. А папірус та шкіри тварин, стоять теж не дешево. І тому, крім Біблійних текстів з'являються і (ми б їх назвали) художні тексти. Весь світ того часу був занурений у релігійність, поклоніння «вищим» сутностям чи істотам, створеним людською уявою, за образом і подобою живої та не живої природи (я художник – я так бачу). Бог Біблії називає це ідолопоклонством. Тому релігійна людина не обов'язково є шанувальником Бога, який створив небо і землю і сина Його, Ісуса Христа. Книга Дій Апостолів 17 гол. апостол Павло проповідуючи еллінам, каже: «…Афіняни! по всьому бачу я, що ви наче особливо побожні» (Дії 17:22) Так от, письменники того часу писали про релігію та неіснуючі історії пов'язані з цим напрямом. Так і з'являлися перші апокрифи Старого Завіту, які у художній формі, а іноді й у фантастичній (книга Товіт). Людство за всіх часів свого існування не змінюється, всім потрібне «хліба та видовищ». На час створення Септуагінти (переклад Танаха грецькою мовою), це приблизно 280 рік до н.е. Елліністичні погляди (пантеон багатобожжя) були поширені на всьому середньому сході, північній Африці та півдні західної Європи. Давня Олександрія в Єгипті була відома стоп'ятидесятиметровим маяком та бібліотекою. Місто Олександрія була центром елліністичної культури та торгівлі. В Олександрійській бібліотеці було зібрано багато манускриптів релігійного, історичного та художнього характеру. Септуагінту перекладали з Танаха сімдесят два старці, спеціально надісланих з Юдеї на замовлення царя Птоломея Філадельфа, якого зацікавила глибока давнина та безпека у переписанні книг оригінальної Тори. Переклад часу проводили від 280 року до н.е. по перше століття н.е.
Християни першого століття і в наступні часи користувалися саме цим якісним грецьким перекладом юдейських священних текстів, які підтверджували новозавітні євангелії та послання церквам. «Чи не так слід постраждати Христові і увійти в славу Свою? І, почавши від Мойсея, з усіх пророків пояснював їм сказане про Нього у всьому Писанні». (Від Луки 24:26,27).У канон Септуагінти входять усі тридцять дев'ять книг Танаха, решта книг вважається апокрифами, написаними як повторення канонічних книг або написаними в історичному, художньому та фентезійному стилі.
Ось деякі апокрифи та опис їх.
Перша, друга і третя Маккавейські книги – описують Ізраїлю під гнітом грецької колонізації в період між останнім пророком канонічних книг до римського завоювання.
Книга Варух – повторення пророцтв Ієримії. Варух був особистим писарем та другом пророка Єримії. «І покликав Єремія Варуха, сина Нірії, і написав Варух у книжковий сувій із уст Єремії всі слова Господа, які Він говорив до нього». (Єремія 36:4)
Друга книга Ездри за стилем написання не належать до відновлення Єрусалима після Вавилонського полону. Швидше за все, написані у другому столітті н. Оборот мови і стиль написання відносяться до людини, яка відвідувала новозавітну церкву і чула послання церквам.
Третя книга Ездри «розмова» людини та «ангела» (фентезі, вигадка). Немає відповідності та узгодженості з пророцтвами канонічних книг Старого Завіту. Як у другу так і в третю книгу Ездри на початку вставлені уривки з канонічних книг Хронік, книги Неемії та книги Ездри. Зроблено це для обману покупців, які платили великі гроші за книги, трохи дешевші, ніж за оригінали канонічних книг. Книги писалися сувоями, і покупець не розгортатиме весь багатометровий сувій у продавця, а відкриває перші сторінки і бачить оригінальний текст Танаха, на що й купуються люди. Книги, написані задля читання у синагозі, а домашнього користування.Книга Іудіф – гарна художня розповідь, яка не має історичного підтвердження.
Книга Сераха або Ісуса сина Серахова – смисловий переклад грецькою мовою деяких притч Соломона, на відміну від перекладу сімдесяти – Септуагінти, що має дослівний переклад Танаха. При смисловому перекладі передається зміст написаного, але з зберігається оригінальність тексту. При дослівному перекладі зберігається оригінальність тексту, але не надається повний зміст написаного. Тому сучасні переклади Біблії перекладені в дослівно-смисловому форматі, зберігаючи оригінальність тексту не з шкодою смислового розуміння послання.
Книга Премудростей Соломона – переказ притч Соломона.
Послання Єремії – немає підтвердження того, що написано пророком Єремією. Цього послання немає в Танасі.
Чому саме Єврейська канонічна Біблія, а не релігійні тексти Індії, філософії Китаю тощо? По тому, що Біблійні тексти – це не досвід навчених життям старців, це не політика релігійних правителів, це не філософія мислителів людства, це Слово Інженера, який створив Землю та всіх, хто на ній живе. І це слово призначене для прочитання та ознайомлення всім, хто народжується на Землі. Для ознайомлення з Тим, Хто любить тебе і піклується про тебе, де б ти не був.
Розділ 33
Єрихонські стіни та Єрихонські труби
«Отже Він для вас, віруючих, коштовність, а для невіруючих камінь, що його відкинули будівельники, але який став головою кута, камінь спотикання та камінь спокуси» (1 Петра 2:7)
Історія, якій три з половиною тисячі років, завоювання одного з древніх міст, обросла донині безліччю легенд і небилиць. Надаючи при цьому неприродні властивості людям, трубам та стінам міста.
Наслідуватимемо правилом – «Все надприродне відбувається на природній платформі». Канонічна Біблія – це не збірка казок і небилиць, Канонічна Біблія – це історичний документ.
І так, що сталося з міськими стінами, які без стінобитних знарядь, без таранів і тільки при впливі звуку «ювілейних» труб і вигуку півмільйона людей, що оточили Єрихон, стіни впали всередину міста? При детальному розгляді історії про завоювання міста можна зробити певні висновки. Отже, моя версія цієї історії.
Два розвідники прийшли до міста і у місцевих жителів розпитують обстановку у місті, жінка на ім'я Раав (Рахав) запросила їх до себе додому. Раав розповіла, як жителі міста ставляться до півтора мільйонного народу, який зупинився за річкою. Єрихонці в жаху та страху від народу, який без особливих зусиль і втрат розгромив Аммонітян і Моавітян, що жили за річкою Йордан, а також пам'ятаючи історію про падіння Єгипту і перехід через Червоне море. Природно, що правитель міста занепокоївся про двох людей, які розпитують городян про обстановку у місті – скільки людей, як охороняють місто.Господиня вдома, розуміючи, що Бог Євреїв, так само як і попередніх противників, зрадить до їхніх рук Єрихон, просить зберегти її життя, так само як і вона не видала розвідників тим, хто їх шукає. Відпустивши юнаків через своє вікно в міському мурі по мотузці, сказала їм, щоб вони ховалися на горі три дні, поки всі не заспокояться. Єрихонці замкнули ворота міста, і ніхто не міг зайти чи вийти.
Тепер починається найцікавіше у цій історії. Ісус Навин, дочекавшись розвідників, з'ясував обстановку в місті. І сказали Ісусові Навину: «Бог віддав Єрихон у наші руки, бо все місто в страху й страху від нас». Через три дні Ісус наказав народу висуватися. Попереду всього народу йшли чотири священики, які несли на своїх плечах Ковчег Завіту. Увійшовши до води Йордану до пояса, священики зупинилися. Вода, що текла у бік Мертвого моря, перед священиками зупинилася на невидимій перешкоді і стала стіною. Решта води вичерпалася, оголюючи дно річки, яким і перейшов народ Ізраїлю на інший берег. Єрихонські розвідники, бачачи це, побігли до міста і своїм оповіданням побаченого додали страху городянам перед Євреями.
Далі Бог дав Ісусу Навину стратегію, яка за військовими мірками безрезультатна. Протягом шести днів священики серед озброєних мали просто мовчки обминати стіни міста і трубити в труби. А на сьомий день після звучання труб весь народ вигукнув, і стіни впали всередину, залишалося добити тих, що залишилися живими.
Опис Біблійної історії йде з боку Ізраїльського народу, а що відбувалося протягом семи днів усередині міста, нам залишається здогадуватися.Ось моя версія того, що відбувалося всередині міста.
Єрихонці були в сум'ятті і налякані ордою загарбників, що насувається. А після донесення того «як» Євреї перейшли через річку, то городяни просто жахнулися від невідомості, що на них чекає. Одного ранку все місто було розбуджене звуком труб, що чулося, здавалося від усюди, але не зі стіни, а від натовпів озброєного народу, який мовчки в кілька шеренг, крокував, обходячи місто. Коли приблизно підрахували кількість армії супротивника, ці цифри привели стоять на стіні, у повну безнадійність. Співвідношення було приблизно одне до шістдесяти. Тепер щоранку місто, здавалося б за надійною стіною, прокидалося від трубного звуку і крокували за стіною. Усі чоловіки в місті розуміли, що це останні дні для кожного з них, оскільки судячи з попередніх битв цього народу, полонених вони не брали. Тому просто відкрити ворота і здатися, все одно, що наблизити свій кінець, і прийняли рішення, дорожче продати своє життя. На стіну міста почали піднімати каміння, розбираючи при цьому будинки, які були ближче до стіни або під самою стіною. Оскільки час минав, а Ізраїльтяни все не нападали, то виносили нагору стіни якнайбільше каміння. Через що нижня кладка міської стіни почала просідати, не витримавши навантаження, у вигляді куп каміння нагорі стіни. І останньої «краплею» був військовий крик Ізраїльтян на сьомий день, через який усі воїни в місті почали підніматися на стіну, подумавши про початок атаки. Стіна не витримала і впала з усіма захисниками, поховавши їх під собою. Шматок стіни в якому жила Раав, швидше за все, стояв на природній скелі, через що не зазнав руйнації. На городян було здійснено тривалу психічну атаку, через яку було прийнято неправильні рішення, що занапастили захисників міста.
Тепер, після такого пояснення, руйнування Єрихонських стін не виглядає міфом, а реальною історією, задокументованою в Біблійних текстах.
«Якщо Господь не будує вдома, даремно трудяться ті, хто будує його; якщо Господь не охоронить міста, даремно не спить страж». (Псалми 126:1)