Венедикт Мебиус
Занимательная Каббала. С предсказаниями до 2032 года
12. Загадка про засохшую смоковницу
Помните историю о бесплодной смоковнице? Она произошла, когда по дороге в Иерусалим Иисус «взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Мф. 21:18-19).
Ученики тогда удивились тому, что смоковница засохла в одночасье, а Иисус им пояснил, что и они так смогут, если будут верить и не усомнятся: «истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет; и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21:21-22).
Казалось бы, какое второе дно может быть в этой истории? Очень глубокое, и очень важное.
Первый смысл лежит на поверхности. Вера – а под верой понимается в первую очередь верность и глубинная связь с Богом – наделяет человека чудодейственной Силой, и когда обещанное пришествие начнется (не раньше!) люди, в душах которых начнет пробуждаться Бог, обретут способность творить чудеса.
Второй смысл этой истории – не профукайте эту свою чудодейственную Силу на то, чтобы губить смоковницы и низвергать горы в моря.
А третий смысл – самый глубокий и важный – нам поможет раскрыть образ смоковницы как таковой. Дело в том, что в истории входа в Иерусалим смоковница упоминается трижды: один раз открыто, два раза – в названиях поселений.
Первым делом Иисус останавливается в Виффагии, откуда Он и послал учеников на розыски «осленка и ослицы». Дословно Виффагия – на еврейском Бейт-Паги (בית פגי) – означает «дом недозрелых смокв».
Затем же, проведя день в Иерусалиме и выгнав торгующих из храма, Он остановился в Вифании – на иврите Бейтани (ביתאני), что можно прочесть и как «дом зрелых смокв» – «Бейт-Тени» (בית-תאני). Надо ли говорить, что такое изобилие смокв в этой небольшой по размеру главе упоминается явно неспроста.
Теперь вчитаемся в текст со смоковницей повнимательней и обратим внимание на слова: «не найдя на ней ничего, кроме одних листьев». Дело в том, что листья смоковницы – это очень известный символ. Знаете же, наверное, такое выражение, как «фиговый листок»? Фига, она же инжир, это и есть смоковница.
По легенде именно из фиговых листов Адам и Ева пошили себе первые одежды, чтобы прикрыть свой стыд после того, как наелись «плодов с дерева познания добра и зла» (Быт. 3:7). Так что листья смоковницы – это символ первородного греха, и история о входе Христа в Иерусалим возвращает нас к этой теме.
Теперь смотрите, что у нас получается: до входа в Иерусалим наши «смоквы» – на иврите «паг» – еще не дозрели. Затем, когда Иисус входит в город и изгоняет их Храма торгующих, Он остается в «доме зрелых смокв». И наконец сказано, что если ничего кроме листьев смоковница не принесет, она засохнет.
С учетом же того, что «вход в Иерусалим» символически означает пророчество о втором пришествии Христа, эту историю следует понимать так – если человечество так и не решит проблему «первородного греха» и ядовитых «плодов познания добра и зла», мир погибнет.
Про запретные плоды
А в чем грех-то? Что плохого в том, что люди умеют отличать добро от зла и борются с ним? Земля стоит на железном правиле: зло должно быть наказано. Это кажется настолько очевидным, что не нуждается ни в каких обоснованиях.
Но в этом фундаменте есть небольшая трещинка. Ну как небольшая? Просто не очень заметная. Из-за нее-то мир то и дело скатывается в хаос. А иногда и гибнет.
Проблема в том, что в Божьем мире никакого зла нет в принципе. Перечитайте библейскую историю о сотворении мира и попробуйте в ней отыскать хоть что-нибудь, что можно было бы определить как «зло». Наоборот, в ней многократно подчеркивается, что все, что создано Богом, «хорошо весьма». В том числе и мы с вами.
Больше того, мы – лучшее, из того, что Он создал, а кто критикует творение, тот критикует и Творца. Даже «змей», самый хитрый из всех тварей Божьих, нигде не назван «злым».
Все человеческие представления о зле произрастают из простого и очень полезного для жизни принципа – нравится-не-нравится. Это отличный принцип для того, чтобы нормально устроиться в жизни, найти комфортное место. Не нравится что-то? Отойди. Нравится? Поищи путь к этому.
Беда начинается, когда формула «это-мне-не-нравится» меняется на формулу «это-зло». Потому что «это-зло» можно разглядеть в чем угодно: в том, что Авелю повезло больше, чем Каину; в том, что Каин из зависти впал в гнев и своими руками лишил себя брата; в том…
Да мало ли в чем? Мало ли в мире бед, с которыми можно бороться и защищаться от них, не возводя их в ранг вселенского зла? Формула «это-зло» включает в душе механизм ожесточения, она является основанием для оправдания собственной злости и жестокости.
Самые страшные злодейства в истории совершали именно те, кто боролся с каким-нибудь очередным злом, видя его в еретиках, «недочеловеках», «неправильных» нациях, социальных слоях, в своем брате Авеле, и прочее. И они не считали себя злодеями, потому что в их глазах у них было оправдание собственной жестокости – они боролись со злом.
Еще печальнее обстоит дело с формулой «это-добро», она тоже произрастает из полезного принципа «нравится-не-нравится», но становится ядовитой, когда возводится в ранг некой высшей добродетели.
Формула «это-добро» в глазах человека является основанием для навязывания своих субъективных представлений о добре и зле, о правильном и неправильном. По-русски это называется словом «душнить, а по сути является чем-то типа попытки морального изнасилования.
Но это все полбеды. Главное, что плоды этого «дерева» убивают живую любовь и превращают жизнь человека в ад. С детства всем и каждому гвоздем вбивается в голову железное правило – нужно быть хорошим, хороших любят, плохих губят.
«Хороший-плохой» – это потребительские понятия. Если ваша любовь к человеку строится на этом принципе, если вы любите хороших, то это такая же любовь, как любовь к вкусной и полезной пище. Ничего плохого, нормальное человеческое чувство. Просто очень бедненькое и скучное. И очень недолгое.
Думаю, большое число разводов в мире происходят именно из-за того, что люди не умеют любить. Многим кажется, что любить – это разглядеть в человеке что-то хорошее, а это не так. Хотите секрет счастья? Делюсь по-братски. Любите тех, кто есть, а не тех, какими вы хотите их видеть. Те, кто есть, они настоящие и живые. А это главное. Остальное – пустые фантазии.
Любовь – это просто дружелюбное принятие человека со всеми его заморочками. Плюс умение прощать, разумеется.
Легенда о ядовитых плодах дерева познания добра и зла – она именно об этом, но не только об этом. Самая большая проблема этого «дерева» в том, что когда начнется второе пришествие, когда Бог начнет пробуждаться в наших с вами душах, весь этот смертельный яд – яд обвинений, ненависти, душнильства – потечет прямо из наших душ.
Это будет происходить примерно так же, как после начала событий 2022 года, когда на русских людей ураганным потоком стал изливаться яд обжигающих обвинений и лютой ненависти. Многие тогда были тяжело отравлены, кто-то пытался оправдаться, кто-то отрекся от страны и близких, кто-то впал в ответную ненависть. В общем, этот ядовитый поток унес за собой многих. Но многие и устояли. И это радует.
Тем не менее, по возможности избавляйтесь от этого яда. Это несложно – достаточно просто разрешить и себе, и людям быть такими, какие мы есть. Как Адам и Ева во время проживания в райском Эдеме, когда оба были наги и ничего не стыдились. Ничего, потому что у всего и у всех всегда есть причины.
Дело не в причинах. И не в оправданиях. Главное помнить, что единственная реальная ценность в нашем мире – это любовь и умение любить. Вот это вот не растерять бы в процессе.
Про отмену Страшного Суда
Давайте теперь рассмотрим очень любопытный эпизод из 7-й главы Апокалипсиса, когда некий Ангел останавливает четырех других Ангелов, готовых вредить земле, и говорит им: «не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр. 7:3).
После этого Иоанн сообщает: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Откр. 7:4).
Далее идет подробное перечисление: из колена такого-то 12 тысяч, из колена другого-то 12 тысяч, и так далее по списку колен. Колена эти, кстати говоря, сгруппированы в четыре тройки, что напоминает то самое решение, которое мы уже использовали ранее, когда отсчитали четыре тройки лет – 3333 года – от даты Исхода, получив 2020 год как начало предсказанных событий.
Но сейчас не об этом. В этом перечислении содержится еще одна интересная информация. Если внимательно присмотреться к этому списку, можно заметить в нем одну странность.
Дело в том, что по выходе из Египта колено Иосифа было разделено между его сыновьями Манассией и Ефремом. Так что фактически колен стало тринадцать. В списке Иоанна они присутствуют оба – сперва как колено Манассиино, затем как колено Иосифово (Ефремово).
Тогда какое же из колен опущено? А опущено колено Дана, чье говорящее имя дословно означает Судья.
Читаем дальше строки грозного Апокалипсиса и видим, что сразу после перечня «колен» появляется несметное число людей с пальмовыми ветвями в руках, говорящих о Спасении, а Ангелы, которые должны были вредить земле, «пали перед престолом на лица свои», то есть потеряли свою губительную силу.
Таким образом это пророчество следует понимать, что если на земле найдутся избранные, которые не станут никого судить, то никакого Страшного Суда с катаклизмами не будет, а будет всеобщее Спасение и радость. Почему? Очевидно потому, что пробуждение Сына Человеческого начнется именно с них, и если они никого не будут судить, то кто тогда будет?
В общем, если такие на нашей земле найдутся, если устоят, когда начнутся главные события, это будет означать, что первородный грех искуплен, и смертельные плоды познания добра и зла навсегда потеряли свою ядовитую силу.
Просто в этом же и есть смысл всего Нового Завета – Бог не судит, Бог спасает, даже если Ему самому при этом приходится идти на жертвы. Потому Он и Бог. И Евангелие по этой же причине дословно означает не «страшная», а «Благая весть».
Ну и напоследок небольшая изюминка. Помните слова, которые Бог сказал Еве, когда высылал наших пращуров из райского сада? – «умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей» (Быт. 3:16). В этом месте книги Бытия использован еврейский глагол «рава» (רבה).
Применим к нему правила Каббалы, запишем его как два числа – 202 (רב) и 5 (ה), поставим их рядом и получим число 2025. Чуть выше, в главе о переходе через Иордан, мы уже получали такое число, где оно обозначало начало родов Сына Человеческого.
Так что «умножая умножу», как и вся эта история с «плодами добра и зла» – это подсказка о том, как и когда мы должны избежать подобных катаклизмов в будущем.
13. По водам прошлых катаклизмов
Будем считать, что мы умные и верно поняли смысл того завета, который заключил с Адамом Бог, завещав ему и всем нам «не есть от дерева познания добра и зла». Будем считать также, что теперь, обладая таким пониманием, мы сумеем избежать прошлых ошибок.
Тем не менее, давайте рассмотрим, как и чем заканчивались события, подобные которым мы ожидаем в ближайшие годы. В Библии таких событий много. И начнем с истории о потопе.
Она начинается с рассказа о пришествии в наш мир «сынов Божьих», от которых рождались исполины (Быт. 6:1-4). По сути речь здесь идет о прошлом «втором пришествии», мы ведь тоже ждем пришествия Сына Божьего, который одновременно и Сын Человеческий.
А вот дальше начинаются загадки: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6:5-6).
Если воспринимать Бога как некую отдельную от человека сущность, заключившую ранее завет с Адамом, получается, что запрет, который Он наложил на Свой «образ и подобие», к Нему самому не относится, и Он может видеть зло там, где посчитает нужным. В человеческой логике это кажется приемлемым, ведь отцу всегда разрешено больше, чем младенцу.
А если учесть, что Бог – это прежде всего изначальный Святой Дух, который, по словам Христа, «дышит где хочет», и от которого нам всем предстоит «родиться свыше» (Ин. 3:7), то получается, что это самое «зло и развращение» увидели на земле те самые «сыны Божьи», в ком этот Святой Дух начал пробуждаться.
Ну и понеслось… Сорок дней на землю изливался дождь, пока не утонуло на земле все живое, «что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше» (Быт. 7:22). Известная же история.
«Не буду больше…»
Но главная соль этой легенды в концовке. После того, как Ной со всем семейством и компанией спасенных животных вышел на сушу, Бог сказал в сердце Своем: «не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (Быт. 8:21).
Тогда же Он сказал: «поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли» (Быт. 9:11), и знамением завета положил радугу в облаке.
Конечно, эти слова можно истолковать в том смысле, что Он поклялся не уничтожать землю только потопом, а приготовил что-нибудь погорячее, но это глупость, и входит в противоречие с обещанием «больше не поражать всего живущего» вообще.
И еще Он сказал в тот раз, что если когда-либо Он снова наведет облако на землю, то есть если вдруг снова надумает уничтожить Свое же творение, то в этот момент явится радуга Его в облаке, и Он вспомнит завет Свой, который заключен между Ним и между «всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле» (Быт. 9:14-17).
Иными словами, когда в будущем должны начаться похожие события и в «сынах Божьих» вновь начнет пробуждаться изначальный Святой Дух, нам будет дан некий «знак в облаках», который напомнит нам и Богу о завете и обещании не губить землю. Напомнит, чтобы мы, наевшиеся «плодов познания добра и зла», вновь не утопили свой собственный мир, в жажде «справедливого возмездия» самим себе.
Через окошко в гости к Ною
А что там относительно скрытого смысла тех образов, которые используются в истории потопа? Начнем с рассмотрения ковчега. Интересно ведь! Некоторые энтузиасты до сих пор ищут его остатки на горе Арарат. Но нам ковчег интересен в первую очередь с точки зрения ключей Каббалы.
Вот его описание: «Сделай себе ковчег из дерева гофер… И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей» (Быт. 6:14-15).
А еще в этом ковчеге имеется окно размером в «локоть». Попробуем через это «окно» заглянуть внутрь «ковчега», в котором имеется три яруса: «нижнее, второе и третье жилье» (Быт. 6:16).
Три «яруса» с точки зрения Каббалы, очевидно, указывают на три глубинных смысла, которые содержатся во всей этой истории. «Окно размером в локоть» подсказывает, что нам следует обратить внимание на размеры ковчега.
Напомним, что в еврейском языке роль чисел выполняют буквы алфавита, вот и запишем их в таком виде: длина в 300 локтей – буква «шин» (ש); ширина в 50 локтей – буква «нун» (נ); высота 30 локтей – буква «ламед» (ל). Данные буквы прекрасно складываются в известное еврейское слово «лашон» (לשנ), что означает «язык, речь».
Это любопытно, потому что слово «ковчег», еврейское «тева» (תבה), означает не только «ящик», но еще и «написанное слово». В сочетании с полученным ранее словом «язык, речь» можем прийти к выводу, что образ «ковчега» означает некие слова, которые были когда-то кем-то где-то написаны.
Вспоминаем, что «ковчег» этот строил никто иной как Ной, на еврейском Ноах (נוח), что значит «спокойный, легкий». Соберем все смыслы вместе и получим, что спасением от «потопа» должны стать некие написанные слова или книга, которая должна успокоить страсти.
Напоследок про дерево «гофер» (גפר), из которого был сделан ковчег. Что это за дерево – не знает никто, а само это название встречается во всей Библии один единственный раз. Считается, что речь идет о некой смолистой породе типа кипариса. По крайней мере, в том же отрывке речь идет про то, чтобы осмолить ковчег: «Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи» (Быт. 6:14).
Фокус в том, что «смола» на иврите звучит довольно созвучно слову «гофер» – «кофер» (כפר) и упомянута в этом отрывке дважды – «осмоли смолою», причем, «снаружи и изнутри». Обычно в библейских загадках это означает наличие в данном образе сразу нескольких смыслов – один на поверхности, другой скрыт.
Что может скрываться за образом «смолы»? Это не очень сложный вопрос, потому что второе значение еврейского слова «кофер» (כפר) – «искупление, выкуп». Еврейский праздник Йом Кипур, День Всепрощения, того же корня.
Вот мы и пришли, что спасением для всех будут спокойные слова о необходимости прощения. Но про это все уже успел сказать Иисус в Нагорной проповеди, мне здесь особо добавить нечего.
Кстати говоря, обратим внимание, что в этом «ковчеге» спасается не только семейство Ноя, но также и всякие прочие создания, как «чистые», так и «нечистые». Просто «нечистых» спасется меньше. Понятно, что речь не о животных. Хотя, не настаиваю.
Кто идет к нам в облаках?
Ну и про «радугу в облаке», на иврите «кешет беанан» (קשת בענן), которая стала символом завета с Ноем и обещания Бога больше не губить землю. Слово «радуга» (קשת) вторым, а точнее сказать первым значением имеет значение «лук для стрельбы». Запомним это, потому что в Библии встречаются слова «равав» (רבב) и «рава» (רבה), которые означают в том числе и стрельбу из лука.
Применим к этим словам правила Каббалы, где буквы алфавита означают числа, и получим, что первое можно записать как два числа – 202 (רב) и 2 (ב), а второе – как 202 (רב) и 5 (ה). Таким образом мы получаем, что фраза «когда Я наведу облако на землю, явится радуга» косвенно указывает на два числа – 2022 и 2025.
Делать какие-либо выводы на таком вот хлипком фундаменте я бы не стал, но ранее мы уже получали оба эти числа, где они обозначали годы начала войны и «родовых схваток» Сына Человеческого. Так что как лишнее косвенное свидетельство данный факт вполне приемлем.
Теперь к облаку. Этот образ очень важен. Не зря же Иисус говорил, что Сын Человеческий явится «на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:30). Поэтому приглядимся внимательно.
Во-первых, «облако» здесь – это прозрачная ссылка на обещание Бога больше «не поражать всего живущего». Во-вторых, в этом слове может содержаться некое указание на сроки. Не зря же Иисус упоминает про «облака», когда отвечает на вопрос учеников о сроках Своего пришествия (Мф. 24:3).
В слове «облако», «анан» (ענן), первая буква – буква «айн» (ע) – имеет числовое значение 70; а остаток этого слова – «нан» (נן) – по правилам библейского иврита можно прочесть как «нун», что означает букву еврейского алфавита с числовым значением 50.
Оба эти числа в Библии непростые: 70 – это, как уже отмечалось не раз, символическое указание на все народы земли; а 50 – ссылка на Юбилейные циклы.
Раньше мы уже упоминали, что со времени Исхода евреев из Египта сейчас как раз идет 70-й Юбилейный цикл (включая тот цикл, который продолжался во время самого Исхода). Напомню, что 70-й Юбилей как раз начался в 2022-м году, осенью. Такие вот интересные совпадения проявляются в образе «радуги в облаке».
Иными словами, и образ «радуги-лука», и «облака» приводят нас к одной той же дате, замыкая круг и подтверждая друг друга. Люблю такие вещи, когда полученные числа не висят в воздухе, а подтверждаются с помощью какого-нибудь проверочного способа, имеющегося в том же тексте.
Но и это еще не все. В самом начале истории о потопе, где речь идет о «сынах Божьих», которые появились на земле, стоит странная фраза: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт. 6:3).
Нетрудно заметить, что число 120 по правилам Каббалы легко записать как два числа – 70 и 50, то есть мы снова получаем все те же «семьдесят Юбилеев». И вся эта фраза означает, что в начале 70-го Юбилейного цикла, который открылся осенью 2022 года, Дух Божий перестанет пренебрегаться людьми. Видимо потому что воплотится в наших телах.
Ну и напоследок, число 50 это не только про Юбилей, это еще и про Пятидесятницу, которая не просто праздник. У евреев это память о том, как Бог явил Себя перед всем народом на горе Синай, а у христиан – как на апостолов снизошел Святой Дух (Деян. 2). Так что да, «радуга в облаке» в начале 70-го Юбилея – она тоже про это.