Бронислав Виногродский
Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
36 | Объяснение устройства знака
/1/ Ясность входит внутрь Земли – ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ.
36 | ОУ/1 Исходный смысл
Образ знака объясняет имя знака.
36 | ОУ/ 1 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Имя знака объясняется с помощью образов 2 тел знака, как и в знаке ВОСХОЖДЕНИЕ, 35».
/2/ Внутри Ясность явленных знаков, а вовне мягкая Послушность. Тем самым принимаешь на себя великие трудности. Вэнь-ван действовал так.
36 | ОУ/2 Исходный смысл
Смысл знака объясняется через Силу духа знака. Выражение «принимаешь на себя великие трудности» содержит намек на то, что Вэнь-ван был заточен в тюрьму во времена правления тирана Чжоу.
36 | ОУ/2 Толкование Чэн И
Ясность входит в Землю и гаснет, поэтому и называется ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Внутри знак Огонь, Огонь – это образ Ясности Вовне знак Земля, Земля – это образ мягкой Послушности. В этом знаке действует Сила духа вхождения внутрь, где есть Ясность явленных знаков, а вовне – способность к мягкой Послушности. В древности такими качествами обладал Вэнь-ван, поэтому и говорится, что Вэнь-ван действовал так. Омраченное время правления тирана Чжоу как раз и было временем ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, когда Вэнь-ван обладал Силой духа Ясности внутри и мягкой Послушности вовне
Так, на службе тирану Чжоу он подвергся большой опасности, но не потерял свою внутреннюю мудрость и сумел избежать беды и вреда. Так Вэнь-ван применял Путь ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, поэтому и говорится, что Вэнь-ван действовал так
36 | ОУ/2 Сводные толкования
Ван Шэньцзы говорит:
«Знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ в общем говорит о том времени, когда династия Чжоу еще не возникла2».
/3/ Ценность – в Верности в трудностях. Затемнение своей Ясности. Внутри трудность, но способен правильно направлять свою волю – так действовал Цзи-цзы.
36 | ОУ/3 Исходный смысл
Эти слова описывают действие одного уровня – Шестерки Верхней. Выражение «внутри трудность» указывает на родственную связь с тираном Чжоу, подобно тому как Шестерка Верхняя близка Шестерке пятой – уровню правителя. Таков был чиновник Цзи-цзы, дядя тирана Чжоу.
36 | ОУ/3 Толкование Чэн И
В обстоятельствах ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ Ценность будет в том, чтобы, пребывая в опасности, не потерять своей Верности правде. Поэтому и говорится о том, что нужно спрятать свою Ясность. Если не сокрыть, не спрятать свою Ясность, то обязательно навлечешь на себя беду и вред Если не сохранишь Верность правде, тогда потеряешь мудрую Ясность. Цзи-цзы служил при дворе тирана Чжоу советником и, противостоя поведению правителя, мог оказаться в опале, поэтому говорится: «Внутри трудность». Однако Цзи-цзы оказался способен спрятать свою Ясность, удержав правильную волю внутри3, о чем и говорится: «Цзи-цзы действовал так».
36 | ОУ/3 Сводные толкования
Ху Бинвэнь говорит:
«Слова к Шестерке пятой: „ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ мудреца Цзи-цзы. Ценность – в Верности” совпадают с „Объяснением устройства знака” Вэнь-ван, будучи в заточении в тюрьме Юли, создавал Перемены, с великой пользой проведя это время. В этом можно видеть Силу духа Вэнь-вана. Цзи-цзы притворился сумасшедшим, изменив весь привычный уклад своей жизни, навлек на себя позор и большие трудности. В этом можно видеть силу воли Цзи-цзы. Вэнь-ван следовал учению, заложенному легендарным Фуси, а Цзи-цзы следовал учению великого Юя4. Так мудрые и одаренные люди в трудностях соединяются со своей внутренней Ясностью и тем самым проявляют в себе Небесную волю».
Юй Фань говорит:
«Слова „великие трудности” указывают на тюрьму Юли, и эти трудности связаны с великими делами по преобразованию Поднебесной, делами страны. Слова „внутри трудность” говорят о трудностях внутри семьи, и в них проявляется воля рода, так как Цзи-цзы был родственником тирана Чжоу».
36 | Большой образ
Ясность входит в средину Земли – таково ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Благородный государь устанавливает отношения со множеством людей, применяя затемнение и сохраняя Ясность.
36 | БО Толкование Чэн И
Если есть Ясность, государь способен озарять. Для благородного государя нет ничего, чего бы он не озарял. Но если этот свет слишком ярок, то он разрушает способность смотреть, вглядываться. Если же теряешь эту способность, то не знаешь, чем и как мерить, теряешь чувство меры. Поэтому благородный государь взирает на образ Ясности, которая входит внутрь Земли, и не доводит до предела Ясность озарения, а применяет затемнение – ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. В этом случае он способен принять сущности и достичь слаженности в народе, а народ проявляет родственность и пребывает в покое. Таким образом, применение затемнения позволяет осуществлять Ясность.
Если же ты полагаешься только на свою Ясность в том, что нет ничего, во чтобы ты ни всматривался, тогда можешь и не справиться с гневом и недугами, можешь потерять широту видения себя и всех сущностей. Если в народе есть разлад и сомнения, если нет покоя, значит, теряется Путь правильного пребывания, и это приводит к тому, что нет Ясности. Мудрецы древности использовали особые приспособления для затемнения, ограничения света перед жилищем или же лицом правителя, потому что они не желали, чтобы Ясность света проникала беспрепятственно, чтобы не оставалось уединенного места.
36 | БО Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«У древних правителей были головные уборы, впереди у которых свешивались ниточки с бусинами, прикрывавшие глаза, а по бокам были ленточки, которые закрывали уши. Этот головной убор затемнял облик правителя, чтобы его глаза не были полностью видны. Если же этот поток, поступающий через глаза и уши, несколько ограничен, то, в конце концов, это приводит к тому, что подданные не допускают обмана.
Если же правитель проявлял свою крайнюю осведомленность, чуткость слуха и Ясность зрения, то подданные не могли вынести такого накала света и уходили от столь насыщенного созерцания, и в народе рождались измены и обман. Если применять разумность и прятать Ясность, то это как раз и есть способ обретения и сохранения Ясности».
Чжан Ши говорит:
«Эти слова означают, что не следует полагаться только на внимательное вглядывание, но нужно не терять своего порядка».
Линь Сиюань говорит:
«Применять затемнение, идя к Ясности, – это не значит, что нужно затемнять свою Ясность. Напротив, применяя затемнение, следует сохранять свою Ясность – так это нужно понимать. Только в этом случае ты сможешь сохранить свою Ясность, не исчерпывая ее, не растратить ее до конца и использовать вовремя. Если же ты до конца используешь свою Ясность, тогда нанесешь вред великому обзору, вглядыванию, и не сможешь вместить Путь широкого видения. Если же в Ясности применяешь затемнение, тогда уходишь от мельтешения, от мелочей. Если не используешь свою Ясность безоговорочно, тогда нет исчерпания этому озарению и все остается освещенным. В этом состояло искусство управления правителей древности»
Хэ Кай говорит:
«Выражение „затемняешь свою Ясность” указывает на то, что скрываешь Ясность во тьме. Выражение„применяешь затемнение и сохраняешь Ясность” указывает на то, что рождаешь, питаешь Ясность из тьмы. Тем самым эти смыслы порождают друг друга».
36 | Начальная девятка
ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ в полете. Опускаются крылья. Благородный господин в продвижении 3 дня не ест. Есть куда отправиться. Хозяину людей – наличие речей.
36 | НД Исходный смысл
Слова «в полете» и «опускаются крылья» передают образ разрушения, поражения. Гадающему говорится: в дороге можно остаться без еды, без запасов, это означает, что нет правильного понимания времени. В таком случае остается только уходить.
36 | НД Толкование Чэн И
Начальная Девятка в теле Ясности находится на Начальном уровне ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ. Это начало разрушения. Девятка – янский свет, стремящийся вверх, поэтому появляется образ полета. Омраченная тьма находится наверху, она разрушает Ясность, препятствуя продвижению вверх. Поэтому говорится, что в полете повреждаются и опускаются крылья. Когда маленький человек вредит благородному человеку, то разрушается то, с помощью чего благородный человек может двигаться, об этом говорят слова: «Благородный господин в продвижении 3 дня не ест».
Благородный человек озаряет окружающих своим светом и видит тонкости происходящих событий. Обстоятельства разрушения уже начались, но еще не проявились вовне. Тем не менее благородный человек способен их увидеть, поэтому он действует, чтобы избежать их. Это означает, что благородный человек находится в движении – он уходит с места, где получает жалованье, и отступает в укрытие
Выражение «3 дня не ест» указывает на крайнюю степень бедности и лишений. Такая крайность еще не проявила себя, но уже начались трудности. Если ты не видишь, что Ясность начинает разрушаться, то не сможешь справиться с лишениями Способность видеть мелочи, тонкие вещи есть только у благородного человека, простые люди не сильны в этом. Поэтому в самом начале ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ он видит еще не проявленные признаки поражения и удаляется от дел, а люди в миру, конечно, удивляются этому и начинают обсуждать это. Об этом говорится: «Хозяину людей – наличие речей»
Еще говорится: «Разрушение доходит до того, что опускаются крылья». Это означает, что разрушается то, с помощью чего можно лететь, двигаться, но в самом деле разрушение еще не проявлено. Благородный человек видит мелочи, поэтому стремится уйти, а люди в миру не способны видеть, поэтому отстраняются от него и осуждают его. Лучше для благородного человека будет подвергнуться испытаниям в уходе, чем подвергать опасностям свою жизнь.
36 | НД Сводные толкования
Лань Тинжуй говорит:
«Благородный человек, обладая качеством янской твердости в начале ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, поднимает крылья, чтобы уйти от беды. Он раньше других замечает мельчайшие проявления разрушения и удаляется от них».
Сян Аньши говорит:
«В выражении „опускаются крылья” нет прямого указания на разрушение, как, например, в выражении „поражение в левом бедре“, когда разрушение уже проявлено. Опущенные крылья говорят о том, что человек складывает крылья и, пикируя, стремительно уходит от беды».
Цю Фуго говорит:
«Начальная Девятка находится в теле Ясности знака Огонь. Она располагается предельно далеко от верха, поэтому для нее естественно уходить вверх в обстоятельствах разрушения, так возникает образ полета и сложенных крыльев. Благородный человек распознает мельчайшие изменения и понимает, что нужно уходить. Уходить для него – более важно, чем есть».
Юй Янь говорит:
«Уровень находится в начале ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, поэтому не имеет возможности взлететь высоко и опускает крылья, направляясь вниз. Так он сможет ясно видеть мельчайшие оттенки, не дожидаясь возникновения трудностей, и быстро уходить от них. Ибо видящий мельчайшее уходит раньше, таков благородный человек. Так разве избежит осуждения в словах?»
36 | Начальная девятка. Малый образ
Благородный государь в движении. Это означает, что он не питается, не ест.
36 | НД. МО Исходный смысл
Смысл состоит в том, что он может забывать о еде
36 | НД. МО Толкование Чэн И
Благородный государь уходит в укрытие и оказывается в стесненных, затрудненных обстоятельствах. Его жизнь становится обусловленной внешними обстоятельствами. Но он пребывает в них спокойно, в нем нет огорчения, и он может обходиться без еды.
36 | НД. МО Сводные толкования
Ван Шэньцзы говорит:
«Выражение „не ест” имеет подспудный смысл, что правитель в своем движении не привязывается к месту и осознанно уходит от удобств, сохраняя Ясность видения, – таково его осмысленное решение».
36 | Шестерка вторая
ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Поражение в левом бедре. Для поддержки используй силу лошади. Счастье.
36 | Ш2 Исходный смысл
Разрушение стало видимым, но все еще можно изменить, если действовать уверенно и быстро. Таковы образы гадающему
36 | Ш2 Толкование Чэн И
Шестерка вторая является хозяином Ясности, она уравновешенная, правильная и Послушная по своему иньскому качеству Будучи Послушной, сама справляется с собой, следовательно, находится в сердце предельного добра. Несмотря на то что благородный человек обладает качеством добра, ему невозможно избежать разрушения в то время, когда омраченные маленькие люди наносят вред Ясности.
И все же благородный человек, умея управлять собой, не может получить серьезные повреждения, поскольку способен уйти от них. Ноги – это то, что идет Бедро находится над стопой и голенью, в ходьбе оно не является наиболее важным органом. Кроме того, речь идет о левом бедре, которое еще менее значимо, чем правое, которое является толчковым и служит опорой. Следовательно, выражение «поражение в левом бедре» говорит о вреде, но не очень глубоком
Тем не менее необходимо искать Путь к спасению, для которого лучше использовать мощную лошадь, тогда можно быстро уехать от опасности и обрести счастье. Если же помощь, поддержка не имеет силы, тогда повреждение будет глубоким, поэтому и говорится, что сила лошади приведет к счастью. Поскольку уровень обладает мягкостью инь и находится на мягком положении, то слово «счастье» означает, что просто избежишь повреждения, но не значит, что в это время можно активно действовать.
36 | Ш2 Сводные толкования
Ван Цзунчуань говорит:
«Шестерка вторая является хозяином знака Ясность. Это предельное выражение мягкости и послушности – качество, свойственное просвещенному правителю».
36 | Ш2 Замечание Ли Гуанди
Знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ похож на знак ИЗОБИЛИЕ, 55. Однако ИЗОБИЛИЕ5 – это свет внутри тьмы, а ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ – это предел проявления омраченности, предел отсутствия света. Оба знака похожи тем, что в них управляет Верхняя Шестерка. Шестерка вторая, являясь управителем Ясности, стремится спасти Ясность.
Поэтому здесь говорится о поражении в левом бедре, а в знаке ИЗОБИЛИЕ на втором уровне говорится: «Обретешь сомнительную болезнь», что имеет одинаковый смысл. Здесь говорится о том, что нужно применить лошадь, а на втором уровне знака ИЗОБИЛИЕ говорится, что наличие доверия приведет к развитию, и в этом также смысл одинаков. Похоже, что в обоих случаях есть возможность исправить обстоятельства.
36 | Шестерка вторая. Малый образ
Счастье – в Шестерке второй. Послушен с помощью образцов.
36 | Ш2.МО Толкование Чэн И
На уровне Шестерки второй обретаешь счастье, поскольку пребываешь в Послушности и следуешь образцам. Образцы – это Путь срединности и правды. Если способен быть Послушным и при этом владеешь равновесием и правдой, пребывая во времени ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, то способен сохранить свое счастье.
36 | Ш2.МО Сводные толкования
Сян Аньши говорит:
«В нижнем знаке ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ только Шестерка вторая обладает искренней Послушностью. В верхнем знаке только Шестерка пятая обладает намерением не уходить отсюда. Поэтому Двойка – это и есть те слуги, которые послушны и уравновешенны».
Ван Шэньцзы говорит:
«В мягкой Послушности не теряешь образцов равновесия и правды. В прежние времена Вэнь-ван именно так применял Путь ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ».
36 | Девятка третья
ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ на южной охоте. Получишь его большую голову. Невозможен недуг в Верности.
36 | Д3 Исходный смысл
Твердость находится на твердом уровне. Кроме того, Девятка третья – это верхняя черта в теле Ясности, которая сгибается под предельной омраченностью 3 иньских черт вверху, ведь она находится в состоянии отклика с Верхней Шестеркой – хозяином мрака. Поэтому появляется образ устремления к свету (южная охота), попытки устранения вреда. Однако Девятка третья не может достичь успеха в этом и получает предостережение: «Невозможен недуг в Верности».
36 | Д3 Толкование Чэн И
Девятка третья находится наверху знака Огонь, на пределе Ясности, кроме того, продвигается, пребывая в твердости. Верхняя Шестерка наверху знака Земля – это предел омраченности, мрака. Получается, что Девятка третья представляет собой предельную Ясность и устремлена в своем движении вверх, где и оказывается в обстоятельствах крайнего истощения. Эти уровни, противоположные по своему значению и предназначению, находятся в созвучии: свет стремится устранить мрак. Об этом же говорят и слова «на южной охоте». Юг находится впереди, это светлая сторона. Охота – это дело устранения вреда. Южная охота, следовательно, означает продвижение вперед и искоренение вреда, когда охотник должен быть готовым получить добычу – большую голову. «Его большая голова» – это голова владыки мрака, Верхней Шестерки
Третий и Верхний уровни находятся в состоянии взаимного отклика. Это означает, что предельная Ясность справляется с предельной тьмой. Выражение «Невозможен недуг в Верности» означает, что в деле преодоления мрака нельзя действовать резко и быстро, необходимо применять постепенность. Если же преобразовывать торопливо, тогда напугаешь и утратишь покой. Поэтому нужно постепенно воздействовать на нравы, воспитывая добро. Верхняя Шестерка не находится на положении государя, тем не менее она является управителем мрака, будучи на самом верху мрака, и поэтому называется «большой головой».
36 | Д3 Сводные толкования
Ху Бинвэнь говорит:
«На втором уровне можно быть быстрым, спасаясь от трудностей. На третьем уровне, искореняя вред, нельзя быть быстрым. Поэтому и возникает предостережение: нельзя допускать поспешность в Верности»
36 | Девятка третья. Малый образ
Воля на южной охоте. Тем самым обретаешь великое.
36 | Д3. МО Толкование Чэн И
Когда действуешь с помощью Ясности внутри, тогда устраняешь мрак вовне. Воля Тройки направлена на то, чтобы уйти от вреда, и все. Выражение «обретаешь великое» как раз и говорит о том, что благородный господин способен избавиться от вреда и владеть великим намерением. Если же твоя воля не подчинена великому Замыслу, тогда возникают дела, связанные с бунтом и смутой
36 | Шестерка четвертая
Вхождение в левую часть живота. Овладеешь сознанием. Повредишь Ясность. Так выйдешь через ворота со двора.
36 | Ш4 Исходный смысл
Смысл этого уровня неясен. Однако можно предположить, что левая часть живота, особенно его верхняя часть, указывает на место расположения сердца, место укромное, скрытое Выражение «выйдешь через ворота со двора» означает, что собираешься отправиться далеко, поскольку «овладеваешь сердцем (сознанием)», то есть пониманием происходящего. Ведь знак Огонь обладает Духом предельной Ясности, а знак Земля – это область предельного мрака. Шестерка четвертая находится на правильном положении в области мрака, но омраченность не достигла здесь силы, поэтому можно осуществить намерение уйти далеко.
Пятерка, будучи мягкой и уравновешенной, находится в самой сердцевине мрака, поэтому на пятом уровне возникает образ внутренних затруднений и омрачения света. Верхний уровень – это предел мрака, поэтому сам разрушаешь собственную Ясность и тем самым разрушаешь Ясность других людей. Так что нижние 5 уровней описывают поведение благородного человека и только Верхний уровень описывает поведение омраченного человека
36 | Ш4 Толкование Чэн И
Шестерка четвертая – это инь, который располагается на иньском положении и находится в теле полноты инь. Кроме того, он занимает уровень, близкой к государю. Здесь инь представляет собой заблуждающегося, злого, мелкого человека на высокой должности, который с мягкой порочностью следует за государем. Шестерка пятая – это положение государя в ПОРАЖЕНИИ ЯСНОСТИ, то есть это – хозяин разрушения Ясности. Четверка, Послушная, но порочная, подчиняется ему и укрепляет связь с ним. При этом он действует не открыто и ясно, а с помощью тайных уловок и скрытых вещей. Правая сторона – это область ян, место ясное и открытое. Левая сторона – это область инь, область всего тайного и темного. Правые рука и нога преимущественно действуют в теле человека. А левые являются вспомогательными или даже затрудняющими движение.
Четверка на Пути тайн и затруднений проникает в доверие к государю, поэтому и говорится: «Вхождение в левую часть живота». Выражение «войти, проникнуть в живот» означает установить глубокую связь, и глубина этой связи такова, что можно овладеть сердцем. Когда порочные и распутные люди входят в доверие к государю, то они овладевают его сердцем. Слова «выйдешь через ворота со двора» говорят о том, что доверие начинается в сердце, а потом распространяется вовне Порочный слуга служит омраченному государю, для этого он сначала должен отравить его сердце, «овладеть его сознанием», а потом уже действовать.
36 | Ш4 Сводные толкования
Ян Ши говорит:
«Живот – это область знака Земля. Уровень находится в нижней части знака Земля, поэтому говорится о левой, менее ценной, части живота. Выражение „Овладеешь сознанием. Повредишь
Ясность” означает, что, стремясь к добру, желаешь понять механизм поражения в мельчайших деталях».
Изречения по родам Чжу Си
На 3 нижних уровнях знака говорится о ПОРАЖЕНИИ ЯСНОСТИ, когда свет сталкивается с разрушением. Шестерка четвертая говорит о подлом, порочном чиновнике, который сначала отравляет и вводит в заблуждение сердце своего государя, а потом безнаказанно действует вовне. Но здесь не стоит говорить только о воплощении зла. Шестерка четвертая находится в области мрака, который еще мелок и слаб. Она входит в темное и укрытое место, тем не менее она способна овладеть сердцем ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, то есть осознать его, если выйдет из двора
Ху Бинвэнь говорит:
«Начальный, второй и третий уровни не входят в тело омраченности, находятся за пределами мрака. Четверка входит внутрь мрака, но близка к Шестерке пятой. Это еще не самый густой мрак, можно еще собраться с силами и справиться с ним, если овладеть сердцем ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ».
