Бронислав Виногродский
Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
37 | Большой образ
Ветер выходит из Огня – СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Благородный государь в речах обязательно владеет предметом, а в действиях обладает постоянством.
37 | БО Исходный смысл
Если совершенствуешь себя, тогда в семье порядок.
37 | БО Толкование Чэн И
Корень исправления семьи лежит в исправлении своей личности. Путь исправления личности – это движение в одном направлении, в котором нельзя допускать легкости, изменчивости. Благородный государь взирает на образ того, как Ветер выходит из Огня, и осознает, что суть дела находится внутри. Поэтому в том, что он говорит, обязательно есть предмет и в том, как он действует, обязательно есть постоянство. «Предмет» указывает на действительное событие, а «постоянство» указывает на образцы для подражания, в которых есть постоянство меры и соизмерения. Дело, усилие Силы духа проявляется вовне настолько, насколько внутри есть усердие. Если в речах есть осмотрительность, а в действиях есть совершенствование, тогда личность будет правильной, а в семье будет порядок.
37 | БО Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«„Предмет” – это настоящее событие. Если в речах действительно есть событие, предмет, тогда отсутствует выбор того, о чем говорить. В действиях обязательно есть постоянство, это значит, что личность не выбирает направление движения. Смысл исправления семьи состоит в том, что совершенствуешься в близком и малом, ведь в изречении слов и в совершении действий проявляется ось всей жизни благородного человека. Выходишь за пределы собственной личности и присоединяешься к людям, развиваешь близкое и преображаешь далекое – таким образом осуществляешь речи и действия, и в этих словах содержится прямое указание благородному человеку».
Ян Ши говорит:
«Говорится о преданности и вере – это и есть наличие предмета. Говорится о старательной искренней внимательности – это есть наличие постоянства».
Ху Бинвэнь говорит:
«Ветер выходит из Огня – это есть Путь преобразования одной семьи. То, как испарения поднимаются над Огнем, является образом того, что из тебя выходят речи и действия, изнутри направляясь вовне».
Юй Фань говорит:
«Путь наведения порядка в семье начинается с совершенствования тела личности. Здесь Ветер выходит из Огня, таков образ СЕМЕЙНОГО ЧЕЛОВЕКА. Благородный государь понимает, что Ветер, образующийся из Огня, есть образ того, что исправление главы семьи приводит к исправлению всей семьи, поэтому он совершенствует собственное тело. Прежде всего в совершенствовании тела важны речи и действия. В речах обязательно должен быть предмет, не должно быть бестолковости и заблуждений. В действиях обязательно должно быть постоянство и не должно быть изменчивости. Слово „предмет” указывает на действительные события, а выражение „в речи должна быть правдивая искренность” как раз и указывает на наличие предмета. Если нет искренности и правды, это означает, что нет предмета. Слова „постоянство”, „дление” указывают на постоянство меры. Постоянство основывается на понимании сущности меры»
37 | Начальная девятка
В праздности – наличие семьи. Сожаление исчезает.
37 | НД Исходный смысл
Начальная Девятка – янская твердость, которая описывает начало наличия семьи. Если способен правильно распоряжаться праздностью, то есть назначать и заканчивать праздники, то сожаления исчезнут, и таким образом, это предостережение гадающему.
37 | НД Толкование Чэн И
Начальный уровень – это начало Пути семьи. Праздность означает способы воспитания трудолюбия в семье. Установление порядка в семье дает возможность предотвратить ненужную праздность, тогда не возникнут сожаления
Ведь наведение порядка в семье – это наведение порядка среди многих людей. Если не управлять ими с помощью установленных правил и образцов, то чувства станут неуправляемыми, и это обязательно приведет к сожалению. Потеряется порядок между старшими и младшими, возникнет смута между мужчиной и женщиной – это разрушит основу благодарности друг другу, поломает устройство моральных и нравственных установлений, в этом случае разрушение обязательно коснется всего. Если сможешь предотвратить это с помощью правил и законов, тогда сожаления исчезнут
Девятка обладает качеством твердой ясности, поэтому она способна навести порядок в семье. Ведь когда множество людей пребывают вместе, обязательно будут сожаления, и справиться с ними можно только с помощью правильных действий.
37 | НД Сводные толкования
Ван Би говорит:
«Правила должны быть четко установлены с самого начала. Сначала следует организовать семью, а потом уже применять строгость. Сначала следует очистить волю, а затем заниматься внешними исправлениями. С самого начала нужно быть строгим в семье, и только так сожаления исчезнут».
Ху Бинвэнь говорит:
«Вначале необходимо быть усердным. И только твердость Девятки способна к этому. Об этом говорится: „В воспитании детей сначала нужно обучить жену”».
37 | Начальная девятка. Малый образ
В досуге – наличие семьи. Воля еще не изменилась.
37 | НД. МО Исходный смысл
Выражение «воля еще не изменилась» означает предостережение, призыв к предусмотрительности, готовность к будущему
37 | НД. МО Толкование Чэн И
Начальный уровень описывает отдых в семье, то есть укрытие в собственном доме. Ведь Замысел СЕМЕЙНОГО ЧЕЛОВЕКА рождается в то время, когда он пребывает внутри семьи. Это время предшествует внешним делам. Здесь направление твоей воли имеет первичную целостность, поэтому ты избегаешь вреда от внешних влияний и сам не наносишь вреда своим благодетелям. Ты не теряешь совесть и пребываешь в добродетели в семье. Таким образом, сожаления исчезают Если же допустишь изменение направлений своей воли, то это внесет неразбериху и вред, и тогда будет сожаление.
37 | Сводные толкования
Су Ши говорит:
«В заблуждениях и бестолковой праздности происходят изменения устремлений воли, отказ от первоначального, недоделки того, что было задумано ранее. Лучше прекратить эти изменения, тогда сожаления исчезнут».
Ян Цзянь говорит:
«На Пути наведения порядка в семье ты сначала закрываешься внутри семьи и следуешь тому, чтобы движения воли сердца не изменились. Если ты ограничиваешь их посредством обряда, тогда пороку и искажениям неоткуда возникнуть».
37 | Шестерка вторая
Некуда продвигаться. Посредине яства. В Верности – счастье.
37 | Ш2 Исходный смысл
Шестерка вторая мягкая и Послушная, это правильная и равновесная черта. В правильном укладе женщина должна находиться внутри дома, поэтому возникает такой образ.
37 | Ш2 Толкование Чэн И
Часто в семье, в отношениях между родственниками, побеждает чувство, а обряд отходит на задний план. Только человек, у которого есть твердые убеждения, способен не утратить разумности из-за личных привязанностей. Поэтому смысл знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК в том, что твердость становится основой добра. Таковы янские уровни Начальный, третий и Верхний.
Шестерка вторая обладает качеством иньской мягкости, она не способна наводить порядок в семье, поэтому и продвигаться ей некуда, нет никакой возможности действовать. Если некто обладает качествами героя, но его чувства захвачены слепой любовью и он не может управлять собой, то в таком случае чем он отличается от человека мягкого и слабого? Разве может он победить чувства в своей жене?
Поэтому Путь женщины в семье становится наиболее важным: для женщины правильно в мягкой Послушности сохранять равновесие. Это и есть Путь женщины. Равновесие питает ее и всю семью, поэтому говорится о яствах: так обретаешь свою правду и получаешь счастье. Женщина пребывает в середине, в равновесии и управляет питанием, поэтому и говорится: «Посредине яства. В Верности – счастье».
37 | Ш2 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Шестерка вторая действует посередине. Кроме того, инь находится в созвучии с ян. В этом образе полностью описывается осознанность женщины. Путь женщины – это постоянство Послушной мягкости знака Ветер. Ей никуда не надо стремиться: то, чем она управляет, находится внутри дома. Ее обязанности – содержать дом и делать приношения. Поэтому и говорится: „Некуда продвигаться. Посредине яства. В Верности – счастье”».
Ван Цзунчуань говорит:
«Выражение „некуда продвигаться” объясняет, что нельзя настаивать на том, чтобы управлять чем-либо, ибо обязанность женщины ограничивается необходимостью делать приношения духам и кормить семью. Все, что сверх этого, – это не женские дела. Используешь еду для приношения духам – это и есть праведный Путь исполнения обязанностей. Если пища преподносится духам, тогда и все остальные правила будут соблюдены. Можно использовать это во внешних делах, можно использовать это во внутренних делах, однако правильное соблюдение этих обязанностей является основой всего. Потому и говорится, что в Верности – счастье».
И Фу говорит:
«Шестерка вторая с помощью мягкости и податливости сохраняет свое положение. Она устанавливает правильное созвучие с Девяткой пятой. Это значит, что женщина находится на правильном месте внутри семьи. Это правильное положение уровня, поэтому слова к уровню повторяют слова к знаку: „Ценность – в Верности женщины”».
37 | Шестерка вторая. Малый образ
Счастье в Шестерке второй – это Послушность через мягкое Проникновение знака Ветер.
37 | Ш2.МО Толкование Чэн И
Двойка, будучи иньской и мягкой, пребывает в равновесии и правде. Она способна Послушно следовать и, принижая себя, мягко Проникать. Поэтому в Верности жены – счастье.
37 | Замечание Ли Гуанди
Шестерка вторая и Шестерка четвертая представляют собой одинаковое качество Послушности, и эта Послушность есть Верность женщины. Положение Четверки – высокое, поэтому говорится о месте Послушности. Двойка пребывает внизу, и поэтому говорится, что Послушность осуществляется с помощью мягкого Проникновения.
37 | Девятка третья
СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Упреки и понукания. Сожаление от угрозы. Счастье. Женщинам и детям – хиханьки да хаханьки. Окончишь досадой.
37 | Д3 Исходный смысл
Твердость находится на твердом положении, у нее нет срединности, уравновешенности, следовательно, эта твердость избыточная, поэтому возникает образ строгих понуканий и окриков. Несмотря на то что строгость приводит к сожалениям и угрозам, в конце концов приводит к счастью. «Хиханьки да хаханьки» – это нечто противоположное понуканиям и окрикам, это Путь стыда, который вызывает только досаду. Гадающий может сам определить, какому Пути ему следовать, поэтому дается 2 образа.
37 | Д3 Толкование Чэн И
Девятка третья находится на верхнем уровне внутреннего знака. Она является главой в наведении внутреннего порядка. Ян находится на уровне твердости и не обладает равновесием. Несмотря на то что это правильное положение, избыточная твердость склонна управлять строго и резко, поэтому возникают понукания и окрики, а с другой стороны – жалобы и сетования.
Слишком строгие правила внутри семьи обязательно наносят вред семье. Конечно же, когда чрезмерная строгость порождает сожаление вместо чувства благодарности и признательности, возникнут сожаления и жалобы. Но, с другой стороны, строгость в семье должна быть: трепет и уважение внутри семьи и составляют ее счастье.
Что же касается «хиханек и хаханек у женщин и детей», то это говорит об отсутствии страха и в конечном счете приводит к стыду. Если в поведении нет меры, то распущенность обязательно нанесет ущерб семье. Чрезмерное веселье вызывает избыточную строгость. Так разумное устройство семьи восстанавливается, чувства приходят в норму и осознанная благодарность устанавливается в отношениях.
37 | Д3 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Путь развития семьи основывается на разумном описании нравственных законов и правильном выражении взаимной благодарности, даровании благ Бывает так, что благодарность и закон входят в противоречие друг с другом. Но это только внешнее противоречие. Осознанность является залогом того, что нравственные законы применяются правильно, порождая благодарность, и в выражении благодарности не теряется разумность. Если это равновесие соблюдается, то все будет хорошо.
Ху Бинвэнь говорит:
«Выражение „понукания и грозные окрики” означает, что совесть и долг побеждают чувства. Это порождает сожаление и угрозы, но, в конце концов, приводит к счастью. Если же веселье побеждает осознанность – окончишь стыдом. Сожаление – это движение от несчастья к счастью, а стыд – это движение от счастья к несчастью. Девятка третья – это твердость, которая располагается на твердом уровне. Если способен быть строгим с людьми в семье, тогда все будет нормально. Она находится близко к мягкости второго уровня. Это подобно тому, что жена и дети в мягкости находятся под твердостью мужчины. Тройка располагается между счастьем и несчастьем, поэтому сожаление и стыд упоминаются в гадании вместе».
37 | Девятка третья. Малый образ
СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК жалуется, причитает, но нет еще потери. Женам и детям хиханьки да хаханьки. Теряется мера ограничения в семье.
37 | Д3.МО Толкование Чэн И
Слова «хиханьки да хаханьки» указывают на появление распущенности на Пути исправления семьи. Нет еще большой ошибки, если жены и дети жалуются и сетуют. А вот когда жены и дети постоянно хохочут в безудержном веселье, значит, в семье нет образцов для обрядов и теряется мера ограничения, поэтому в семье обязательно возникнут смута, беспорядок
Ван Би говорит:
«Здесь ян пребывает на янском уровне, значит, есть твердость и строгость. Находится на пределе нижнего тела, и это указывает на старшего в семье. Если его домочадцы в действиях слишком медлительны, то лучше им уделить особое внимание почтительности, если же в действиях они слишком резки, лучше применять к ним особую строгость. Тем самым СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК сетует и жалуется, применяет строгость и твердость, но, несмотря на это, он удерживает свой Путь. Если жены и дети все время хохочут и смеются, это значит, что старший в семье теряет меру воздействия, ограничения».
37 | Шестерка четвертая
Богатство в семье. Большое счастье.
37 | Ш4 Исходный смысл
Ян управляет долгом и совестью. Инь управляет выгодой. Здесь инь находится на иньском положении Кроме того, переходит в верхний знак. Это значит большое богатство в своей семье.
37 | Ш4 Толкование Чэн И
Шестерка находится в теле проводимости знака Ветер, на четвертом уровне – это ее правильное положение. Она пребывает в покое и обретает свою правду – это означает спокойное, мирное существование. Если в делах опираешься на праведный Путь и послушно следуешь ему, тогда будешь обладать богатством. Если на Пути семьи способен сохранять благосостояние, то это приводит к возможности обретения большого счастья
Четверка находится на высоком положении, только она говорит о большом счастье в знаке, который объясняет Путь семьи. Четверка – это высшая позиция в семье. Если правильно осуществляешь свое предназначение и обретаешь богатство, разве может быть большее счастье, чем это?
37 | Ш4 Замечание Ли Гуанди
В других знаках Четверка – это Путь слуги. В знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК она обозначает также Путь жены. Муж управляет обучением всей семьи, а жена управляет питанием всей семьи. Лао-цзы, говоря о необходимости воспринимать учение от отца и питание от матери, имеет в виду именно это. Второй, третий и четвертый уровни показывают внутренние обязанности.
37 | Шестерка четвертая. Малый образ
В богатой семье – большое счастье. Послушность находится на месте.
37 | Ш4.МО Толкование Чэн И
В мягком Проникновении Послушности занимаешь правильное положение. Значит, Сила дыхания такой семьи течет беспрепятственно, она способна сохранить свое богатство, что приводит к большому счастью.
37 | Ш4.МО Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«В тексте „Действия обрядов” говорится: „Отцу и сыну – искренность взаимодействия, старшему и младшему братьям – мир, мужу и жене – лад. Таково изобилие в семье” Может ли счастье зависеть от большого богатства? Если послушно пребываешь в этом состоянии и сохраняешь почтительность, тогда наполняешь, но богатство не переливается через край и не создает неприятностей, так можешь сохранять свою семью в течение долгого времени, удерживая ее богатство. Разве счастье в миру может быть больше?»
37 | Девятка пятая
Правитель приходит к наличию семьи. Нет сожалений. К счастью.
37 | Д5 Исходный смысл
Слово «приходить» имеет значение «приближаться», как и в выражении «приближаться к наличию храма предков». «Наличие семьи» – то же самое, что и «наличие страны» или «обладание страной». Девятка пятая – твердая, крепкая, уравновешенная и правильная. Внизу ей созвучна Шестерка вторая, мягкая, Послушная, уравновешенная и правильная. Правитель прибывает в свою семью, которой не нужно больше печалиться. Таким образом, обязательно будет счастье. Для гаданий на удачу, на женитьбу и для всех случаев, когда требуется Сила духа, то есть решительность, это предсказание сулит счастье
37 | Д5 Толкование Чэн И
Пятый уровень, твердый и равновесный, представляет собой мужчину, который находится вовне и спокойно пребывает на высоком положении ян, сохраняя правильное соответствие уровню. Кроме того, он находится в созвучии с Послушной правильностью нижнего знака. Это, конечно же, предельно правильное и доброе положение в деле управления семьей. Слово «приближение» указывает на то, что правитель совершенствует себя с тем, чтобы правильно устроить семью, тогда в Поднебесной установится порядок. Мудрые правители именно в семье видят основу и корень внешних действий.
Таким образом, этот уровень говорит о том, что Путь наличия семьи уже устойчив. Это значит, что не надо тревожиться: в Поднебесной будут порядок и счастье и не будет огорчений. Пятерка почтительна вовне, а Двойка управляет семьей внутри. И внутри, и вовне присутствует общая Сила духа. Можно сказать, что это и есть предельное выражение Пути семьи.
37 | Д5 Сводные толкования
Ян Вэньхуань говорит:
«О трудностях на Пути семьи говорится в самом начале, а приближение к наличию семьи означает, что уже приближаешься к концу этого Пути».
Цю Фуго говорит:
«Третий и пятый уровни – это янская твердость, которая управляет наведением порядка в семье. На третьем уровне нет равновесия, и поэтому у него есть недостаток в избыточной строгости. От этого неизбежно возникают огорчения и угрозы.
Пятерка в твердости обладает равновесием, срединностью, поэтому, будучи сильной и мощной, она способна любить и доводить до конца Путь управления семьей, что обязательно приведет к исправлению характеров людей семьи, когда можно не тревожиться и жалеть, а быть счастливым. Еще говорится: на Пути управления семьей ценится строгость, и в „Объяснении устройства знака” также говорится, что строгая правда – это счастье.
Пятерка воплощает свое предназначение во взаимной любви, но использует для этого строгость как орудие управления семьей. Строгость дает способность различать, выражать мысли, понимать слова. Любовь выражается в чувствах близости друг к другу, поэтому и говорится о взаимной любви»
Гун Хуань говорит:
«Слово „приближение“ указывает на приближение к делам славных предков, что может освятить чувства. Девятка пятая в связи с тем, что она янская, срединная, правильная и почтенная, является владыкой наличия семьи. Она обладает полнотой Силы духа и предельным добром, управляя чувствами, настроениями и состояниями людей в семье. У правителя семья огромная, трудно объединить сердца всех людей, если не приближаться к ним. Даже если еще не установилось единство, не нужно печалиться, и счастье придет само.
Если на Начальном уровне говорится о трудностях в наличии семьи, то на последующих уровнях с помощью правил и установлений справляешься с трудностями. Когда же на пятом уровне правитель подходит к обладанию семьей, то лично осуществляет это обладание, преобразуя чувства других».
Хэ Кай говорит:
«Если личность обладает такими качествами Духа, что становится образцом для подражания, значит, она способна навести порядок в семье, следуя правилу: отец должен быть отцом, сын – сыном, младший брат – младшим братом, старший – старшим, муж – мужем, жена – женой. У каждого есть свое место, и каждый друг к другу относится по-доброму. Если семья находится в порядке, тогда и Поднебесная будет в порядке, и тогда не нужно испытывать тревоги и огорчения, потому что закончится счастьем».
Юй Янь говорит:
«Девятка пятая на почтенном месте, поэтому говорится о правителе. Приближение означает развитие чувств. Выражение „правитель приходит к обладанию храмом предков” обладает таким же смыслом».
37 | Д5 Замечание Ли Гуанди
Слово «приближение» в большей степени отражает воспитание Силы духа, нежели проявление чувств. В этом мы согласны с господином Хэ
