Бронислав Виногродский
Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
38 | Большой образ
Наверху Огонь, внизу Водоем – РАЗЛАД. Благородный государь использует рознь, чтобы прийти к общности.
38 | БО Исходный смысл
Два знака соединяются, но их природа неодинакова.
38 | БО Толкование Чэн И
Наверху Огонь, внизу Водоем. 2 предмета по природе своей противоречат и противоборствуют друг с другом, их устремления направлены в противоположные стороны. Потому появляется образ разлада и расхождения. Благородный господин созерцает образ РАЗЛАДА и, пребывая в великом единении общности, знает, чем обусловлена эта рознь. Мудрый правитель, пребывая в постоянстве человеческого закона, осознает, что нет ничего более великого, чем этот закон, и этот закон как раз и создает великое единение. При этом то, что объединяет людей, временами и создает различия в их нравах. Люди, принимая жертвенные сосуды (то есть совершая обряды), объединяются, а из-за ошибок в мирских нравах разделяются, и возникает рознь.
Люди, которые не понимают этого закона и настаивают на своих ошибках, сеют смуту в постоянстве и противоречат законам устройства мира. И напротив, тот человек, который не допускает отдельности и не понимает природы розни среди людей, отрицает возможность проявления нравов и привычек человеческого мира. Если же стремишься пребывать в общности, но способен к розни, к различию, это то, что в «Срединности и неотклоняемости» определяется как «быть в ладу и не растекаться».
38 | БО Сводные толкования
Сюнь Шуан говорит:
«Огонь по природе пылает, устремляясь вверх, влага по природе питает, устремляясь вниз. Поэтому говорится о РАЗЛАДЕ. Великое основывается на общности, но в малых делах должна быть рознь. 100 чиновников находятся на разных должностях, исполняют разные должности, и народ страны различается в своих делах. Светская жизнь и военное дело действуют вместе на благо страны, но их подходы и Сила духа друг другу противоположны Вместе они стремятся к поддержанию порядка, поэтому говорится, что благородный господин через общность пребывает в различии».
Сян Аньши говорит:
«Образ общности – это есть Радость знака Водоем, а образ различия и различения – это есть Ясность знака Огонь».
38 | Начальная девятка
Сожаление исчезает. Утратишь лошадь, без преследования сама вернется. Увидишь плохого человека. Отсутствие неприятностей.
38 | НД Исходный смысл
Нет правильного созвучия с четвертым уровнем, потому есть сожаление. Но в обстоятельствах РАЗЛАДА одинаковые Силы духа друг другу откликаются, стараются объединить усилия. Поэтому сожаление исчезает Таким образом, появляется образ утраченной лошади, которую не нужно преследовать – она сама вернется. Встреча плохого человека и последующее отсутствие неприятностей еще раз подтверждают эти слова.
38 | НД Толкование Чэн И
Девятка находится в начале знака – это начало РАЗЛАДА. Во время РАЗЛАДА твердость движется внизу, что с необходимостью вызовет сожаления. Но сожаления исчезают, так как Девятка четвертая в верхнем знаке также обладает качеством твердости ян. Это РАЗЛАД в знаке Огонь, и в таких обстоятельствах одинакового рода сущности естественным образом стремятся к соединению друг с другом. Они одинаковы в том, что являются янскими, одинаковы в том, что находятся внизу. Изначально 2 ян не созвучны друг другу, но в обстоятельствах РАЗЛАДА они объединяют усилия, поэтому могут избавиться от сожалений. В знаке РАЗЛАД все уровни, кроме первого и четвертого, находятся в отношениях созвучия. Ведь РАЗЛАД может быть только тогда, когда есть соединение. Если же нет ничего общего, откуда возникнуть РАЗЛАДУ?
При этом Начальный и четвертый уровни обладают одинаковым качеством Силы духа, потому способны установить взаимодействие друг с другом. Образом 2 ян является лошадь, которая движется, уходит, но потом возвращается. В обстоятельствах РАЗЛАДА любая встреча сулит неприятности. Сложно перевоспитывать маленьких людей, преобразовывая недобро в добро, разобщенность в объединение. Но благородный человек справляется с этим. Поэтому говорится, что встретишь плохого человека, но будет отсутствие неприятностей. Древние мудрецы потому и были способны преобразовывать низких людей в добрых друзей, врагов превращать в преданных слуг, что не отказывались от общения с ними.
38 | НД Сводные толкования
Чжэн Жусе говорит:
«Уровень находится в начале РАЗЛАДА в нижней части знака. Здесь благоприятно ждать в состоянии покоя и неподвижности, быть щедрым и терпеливым. Тогда можно справиться с РАЗЛАДОМ. Слова „утратишь лошадь, без преследования сама вернется“ значат, что нужно сохранять покой и невозмутимость. Когда в обстоятельствах РАЗЛАДА нет отклика, это означает, что находишься в противоречии с самим собой, и если отказываешься от соединения и прерываешь отношения, то еще больше погружаешься в состояние РАЗЛАДА».
Сян Аньши говорит:
«Потеряешь лошадь, не преследуй – сама вернется. Это означает: не гонись за тем, что уходит от тебя. Появится плохой человек, не будет неприятностей. Это означает: не отвергай приходящего к тебе, кто бы он ни был. Таков Путь благородного человека в обстоятельствах РАЗЛАДА».
Ван Шэньцзы говорит:
«РАЗЛАД на Начальном уровне еще не глубок, лошадь еще не далеко убежала, и плохой человек еще не в полной мере проявляет себя. Чем настойчивее будешь преследовать лошадь, тем дальше она убежит. Чем больше будешь противостоять плохому человеку, тем сильнее будет РАЗЛАД. Поэтому не преследуй лошадь, жди, когда сама вернется. Не гони плохого человека, а принимай его. Так можно избежать неприятностей, находясь в начале РАЗЛАДА. В противном случае только усилишь РАЗЛАД».
Хэ Кай говорит:
«В спокойствии ожидай, с послушностью принимай, пребывай в безмятежности так, как будто и не видишь этого РАЗЛАДА. Если действовать таким образом, тогда РАЗЛАД впоследствии может превратиться в слаженность».
38 | НД Замечание Ли Гуанди
Слова «потеряв лошадь, не преследуй» указывают на то, что не надо проводить различий и не надо искать общего. Нижний уровень означает, что РАЗЛАД еще не вошел в силу, поэтому такой способ будет действенным. Сожаления исчезают как раз потому, что нет отклика, поэтому нет обязанностей. Если нет соединения, то не будет и сожалений. Следует обратить внимание на то, что на уровне Шестерки пятой также говорится, что сожаления исчезают, но смысл у этих уровней разный.
38 | Начальная девятка. Малый образ
Видишь злого человека, тем самым уходишь от неприятностей.
38 | НД. МО Толкование Чэн И
Во время РАЗЛАДА и расхождения настроения людей находятся в противоборстве Стремясь достичь лада и единения, нужно использовать недостатки РАЗЛАДА. Если из-за злых людей происходят отталкивание и разделение, тогда в итоге получится так, что народ будет роптать на своего государя, начнутся беды и неприятности. Поэтому благородному правителю следует уметь различать, видеть злого человека и тем самым уходить от неприятностей. Когда нет обид и неприятностей, тогда есть возможность соединиться с Путем.
38 | Девятка вторая
Встретишь хозяина в переулке. Отсутствие неприятностей.
38 | Д2 Исходный смысл
Двойка и Пятерка находятся в правильном соответствии во времена РАЗЛАДА. Им необходимо действовать гибко и чутко прислушиваться друг к другу, чтобы избежать разобщенности. Такое взаимопонимание приведет к отсутствию неприятностей.
38 | Д2 Толкование Чэн И
Двойка и Пятерка находятся в правильном отклике, поэтому они соединяются друг с другом. Однако в обстоятельствах РАЗЛАДА Путь созвучия инь и ян приходит в упадок и побеждает склонность к взаимному унижению твердости и мягкости. Изучающий Перемены знает это и поэтому способен действовать сообразно с качеством времени Двойка и Пятерка должны действовать тонко и гибко, чтобы помочь происходящему выйти из РАЗЛАДА. Двойка в силе Духа твердости и равновесия пребывает внизу. Наверху она устанавливает правильное созвучие с мягким государем. В этом есть усилие объединения воли, когда можно совершить подвиг преодоления РАЗЛАДА.
Однако во время РАЗЛАДА и разобщенности связь эта не очень крепка. Двойка должна стремиться достичь соединения, желать встречи, искать возможности объединения, примирения, то есть должна искать своего хозяина. Об этом и говорится: «Встретишь хозяина в переулке». Это должно привести к отсутствию неприятностей. Когда государь и слуга попадают в состояние РАЗЛАДА, то это большая неприятность. Слово «переулок» указывает на извилистую дорожку. Это означает гибкость, изворотливость в поиске встречи. В таком случае сможешь достичь соединения. Гибкость и изворотливость указывают на способность оборачиваться, гнуться, поворачивать в поисках слаженности. Это не значит, что прогибаешь себя и свой Путь.
Чжан Цинцзы говорит:
«Во времена РАЗЛАДА только на уровне Девятки второй есть слова о встрече с хозяином, с Шестеркой пятой. К этому относятся и слова толкования „Объяснение устройства знака”: „Обретаешь равновесие и созвучен твердости”».
Цзян Тишэн говорит:
«Начальная Девятка и Девятка четвертая обладают общим качеством Силы духа, поэтому встречаются друг с другом. Двойка и Пятерка находятся в правильном отклике, поэтому также могут встретиться. В толковании „Малого образа” к третьему уровню также говорится: „сталкиваешься с твердостью”. Таким образом, во время РАЗЛАДА сущности стремятся достичь соединения, лада друг с другом. Для этого чувства и настроения должны быть очень точными, осознанными и глубокими»
38 | Д2 Замечание Ли Гуанди
В «Летописях Весен и Осеней» есть такое определение: «Если обряд закончен – это называется „соединение”. Если обряд не закончен, это называется „встреча”». В знаке РАЗЛАД везде говорится: «юй» – встреча. Незаконченный обряд как раз и объясняет слова знака: «В малых делах – счастье». Кроме того, в «Книге обрядов» говорится: «Государь и слуга встречаются как хозяин и гость». Слово «переулок» означает извилистую улицу, ведущую ко дворцу, то есть к хозяину. Высокие стены переулка подчеркивают необходимость быть скромным. Если есть скромность, уступчивость, внимательность, значит, включается Сила дыхания знака Ветер, Проникновение, и это также говорит о счастье в малых делах.
38 | Девятка вторая. Малый образ
Встретишь хозяина в переулке. Еще не потерял и не утратил Путь.
38 | Д2.МО Исходный смысл
Изначально уровень обладает правильным созвучием, в котором нет искажения.
38 | Д2.МО Толкование Чэн И
Во время РАЗЛАДА сердце государя подвержено сомнениям. Но у него есть одаренные слуги, которые находятся внизу – как раз на уровне Девятки второй. Они проявляют предельную искренность и почтительно ждут, когда государь обратит на них свое доверие. Предельная искренность трогает чувства, а полное напряжение сил, самоотдача поддерживают и помогают Помощь одаренных слуг и осознанность приводят к тому, что сомнения в сердце государя прекращаются и оно обретает целостность. Этот Путь складывается из многочисленных ответвлений, поворотов и закоулков, о чем и говорит слово «переулок». Стремишься достичь единства, но вначале петляешь. Поэтому Конфуций особенно подчеркивает, что слова «встретишь хозяина в переулке» означают, что, хотя и поплутал, но Путь еще не потерял.
38 | Д2.МО Сводные толкования
Ван Шэньцзы говорит:
«В обстоятельствах РАЗЛАДА и расхождения между верхами и низами неизбежно ищешь соединения разного рода прямыми и непрямыми действиями. Поэтому говорится: „Еще не потерял Путь“. И имеется в виду, что еще не утратил в действиях Путь правды».
38 | Шестерка третья
Увидишь увязшую колесницу, ее тащат быки. Человек на ней с клеймом и обрезанным носом. Нет начала, но есть конец.
38 | Ш3 Исходный смысл
Шестерка третья и Верхняя Девятка находятся в правильном отклике. Однако Тройка находится между 2 ян, поэтому она будто бы вязнет между ними. Но в обстоятельствах РАЗЛАДА Верхняя Девятка склонна проявлять подозрительность и ненависть. Поэтому говорится о наказании: «Человек с клеймом и обрезанным носом». При этом наказание помогает преодолеть искажение и вернуться к правде. Поэтому, несмотря на то что в начале дела нет добра, в конце концов обязательно обретешь слаженность, мир В этом смысл образа
38 | Ш3 Толкование Чэн И
Иньская мягкость и в мирное время не способна быть устойчивой, что уж говорить о времени РАЗЛАДА и разобщенности!
Тройка находится между 2 твердыми уровнями, в таком напряженном окружении она не способна найти то, что ее успокоит Она будто бы увязла в чем-то твердом, и ее нужно тащить, поскольку Тройка находится в правильном созвучии с верхом и стремится с Верхним уровнем соединить свою волю. Но Четверка препятствует ей впереди, и Двойка сдерживает ее сзади. Так и появляется образ неподвижной телеги.
Кроме того, такое положение, когда стремишься к движению, а продвинуться не можешь, приводит к разрушению, поэтому появляется образ ран и наказания, которые наносит Девятка четвертая. Тройка подчиняется правильному отклику, но Четверка встает преградой, препятствуя ей. Тройка, обладая качеством мягкости, находится на твердом уровне, поэтому она, хоть и с усилием, но продвигается, входит в противоречие с Четверкой, во вражду, поэтому и получает раны.
Слова «клеймо» и «обрезанный нос» говорят о том, что эти раны большие. Тройка не стремится к соединению ни с Двойкой, ни с Четверкой, и во времена РАЗЛАДА она не способна к установлению лада. Если Тройка будет следовать правильному отклику, тогда на уровне Верхней Девятки РАЗЛАД достигнет своего предела и закономерно кончится слаженностью. Вначале 2 ян мешают соединению, об этом и говорится: «Нет начала». Но в конце обязательно обретешь лад, поэтому – «есть конец».
38 | Ш3 Сводные толкования
Гун Хуань говорит:
«По законам династии Хань, когда клеймили голову, то сначала остригали волосы. Кроме того, в „Чжоуских обрядах” также упоминается об этом виде наказания»
38 | Шестерка третья. Малый образ
Появляется колесница, которую тянут. Место не соответствует. В отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью.
38 | Ш3. МО Толкование Чэн И
Шестерка пребывает на третьем уровне – это неправильно. А если неправильно, тогда нет покоя. Кроме того, она находится между 2 ян, и это подобно тому, как находиться в трудностях и лишениях. Об этом и говорится: «Место не соответствует, в отсутствии начала и наличии конца сталкиваешься с твердостью».
Выражение «наличие конца» означает, что закончишь обязательно, соединившись с Верхней Девяткой. Таким образом, столкнешься с твердостью. Из неправильности достигаешь согласия, поэтому говорится о наличии окончания. Если согласие достигается на правильном Пути, окончание разлада не обязательно. Поэтому мудрые люди следуют закону и спокойны в действиях. Знающие люди видят мельчайшее и твердо удерживают это виденье.
38 | Ш3. МО Сводные толкования
Ху Юань говорит:
«Выражение „в отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью“ говорит, что Начальная черта сталкивается с сомнениями Верхней. Однако сможешь закончить и будешь знать, что такое искренность и созвучие с ней. Таким образом, Шестерка третья сталкивается с твердостью просвещенного человека».
38 | Ш3. МО Замечание Ли Гуанди
В словах к уровням приводятся 2 уподобления, а в «Толковании Образов» приводится только 1. Говорится, что появляется телега, которую тянут И при этом уточняется, что Тройка едет, восседая на твердом. В знаке ИСТОЩЕНИЕ, 47, на третьем уровне говорится, что «сядешь на колючий куст». Это также имеет значение того, что восседаешь на твердом. В разных знаках Книги Перемен опасность восседания на твердом понимается как самая большая
38 | Девятка четвертая
В РАЗЛАДЕ одинок. Встретишь доброго мужа. В соединении – доверие. В угрозе – отсутствие неприятностей.
38 | Д4 Исходный смысл
Выражение «в РАЗЛАДЕ одинок» указывает на отсутствие отклика с Начальной Девяткой. Выражение «встретишь изначального мужа» также говорит о Начальной Девятке. Слова «в соединении – доверие» говорят об общности Силы духа и взаимной вере. В обстоятельствах РАЗЛАДА их встреча происходит с ощущением угрозы, но обязательно закончится отсутствием неприятностей.
38 | Д4 Толкование Чэн И
Девятка четвертая во время РАЗЛАДА пребывает в беспокойстве, потому что у нее нет созвучия с низом и она находится между 2 инь. Об этом и говорится: «В РАЗЛАДЕ одинок». Но в силу того, что она обладает Духом твердости и не имеет никаких связей, то может обрести единение через общность Сил дыхания, которые в обстоятельствах РАЗЛАДА поддерживают друг друга, поэтому она и встречает изначального мужа, то есть ян встречает ян. При этом слово «изначальный» не просто указывает на Начальную Девятку, но обозначает «доброго» человека. Начальная Девятка в самом начале знака РАЗЛАД способна через единение Духа избавиться от сожалений и справиться с РАЗЛАДОМ наилучшим образом. Поэтому и говорится об «изначальном муже» как о добром воине.
Четверка уже прошла через середину Это значит, что РАЗЛАД достиг большой силы, не такой, как на Начальном уровне, когда еще было возможно добро. Четвертый и Начальный уровни – оба янские и находятся в нижней части 2 знаков. Они должны быть в созвучии, однако во время РАЗЛАДА созвучия нет и, следовательно, нет поддержки. Но здесь срабатывает общность Духа, родственность янского Дыхания, поэтому они могут объединить свои усилия. Но для этого необходима предельная искренность, поэтому и говорится о доверии в соединении
Двум ян – Начальному и четвертому – предстоит большая работа по налаживанию РАЗЛАДА, которая, безусловно, сопряжена с опасностью. Поэтому и говорится об угрозе. Во времена РАЗЛАДА в одиночестве пребываешь между 2 ян, к тому же занимаешь неподобающее своей силе место, однако встретишь доброго мужа, которому будешь доверять, поэтому закончится все отсутствием неприятностей
38 | Д4 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«„Добрый муж” – это Начальная Девятка, которая находится в начале развития знака, поэтому она и называется изначальной».
Ван Шэньцзы говорит:
«Четверка находится на положении близкого слуги, пребывает в одиночестве и не имеет никаких связей. К счастью, Начальная Девятка – это благородный муж с такой же Силой духа твердости, поэтому с ней возможно соединение с помощью искренности, поэтому в РАЗЛАДЕ она уже будет не одна. Конечно же, возможна опасность, но справишься с ней и придешь к отсутствию неприятностей».
38 | Д4 Замечание Ли Гуанди
Четверка не имеет отклика, но находится на уровне большого сановника, при этом не имеет приверженцев. Она делает то, что должно, поэтому и в одиночестве может достичь отсутствия неприятностей. По отношению к «доброму воину», «изначальному мужу» нельзя испытывать больших чувств, только доверие, тогда сохранишь общий покой и нужную меру разделенности. Историки говорят, что Чжугэ Лян2 стремился наладить отношения с теми, кто был не похож на него, и достигал с ними единения с помощью справедливости и осознанности.
38 | Девятка четвертая. Малый образ
Соединение с доверием. Отсутствие неприятностей. Действие воли.
38 | Д4.МО Толкование Чэн И
Начальный и четвертый уровни описывают благородного государя янской твердости. Во время РАЗЛАДА и расхождения верхи и низы могут соединиться только через предельную искренность, что приведет к согласованию движений воли и в конечном итоге к объединению сил. Таким образом, будет не только отсутствие неприятностей. В словах к знаку говорится об отсутствии неприятностей, и Конфуций еще раз говорит это, объясняя, что можно осуществлять действие воли. В обстоятельствах РАЗЛАДА Четверка означает время, когда благородный государь получает помощь, которая предоставляется с предельной искренностью. Таким образом, не будет ничего, с чем он не справится. Благородный государь действует и может осуществлять действия своей воли
38 | Шестерка пятая
Сожаления исчезают. Этому патриарху – прокусывание кожи. В уходе – какие неприятности?
38 | Ш5 Исходный смысл
Инь находится на янском месте – это сожаление. Пребываешь в равновесии и имеешь отклик, поэтому сожаления могут исчезнуть. Выражение «этот патриарх» указывает на Девятку вторую, с которой находишься в созвучии. Слова «прокусывание кожи» говорят о легкости соединения, поскольку кожа – это мягкая ткань. Шестерка пятая обладает Силой духа мягкого равновесия, отсюда и образ
38 | Ш5 Толкование Чэн И
Шестерка пятая, мягкая и срединная, занимает наиболее почтенное положение, но обстоятельства РАЗЛАДА обязательно вызовут у нее сожаления. Однако внизу у нее есть созвучие с Девяткой второй – это дарование янской твердости, и в соединении с ней есть поддержка, поэтому и произойдет исчезновение сожалений. «Прокусывание кожи» означает, что станешь приверженцем предка, старца, тогда сможешь справиться с РАЗЛАДОМ. Выражение «прокусывание кожи» означает также глубокое проникновение в плоть. Это естественно, ведь во времена РАЗЛАДА, только проникнув глубоко, можно установить соединение
38 | Ш5 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Уровень описывает то, как следует в обстоятельствах РАЗЛАДА устанавливать отношения с Двойкой, патриархом».
Ван Шэньцзы говорит:
«На всех уровнях знака встречается слово „разлад“ И только на втором и пятом уровнях не говорится о РАЗЛАДЕ, а говорится о соединении, налаживании. Здесь о соединении говорит слово „прокусывание“ Так соединяются государь и слуга, так можно действовать в обстоятельствах РАЗЛАДА. Откуда же тогда будут неприятности?»
Гун Хуань говорит:
«О соединении с предками говорится также в знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13. Однако на уровне Пятерки знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ „общность с людьми в храме предков” приводит к стыду, досаде, а в РАЗЛАДЕ говорится, что не будет неприятностей. Это происходит потому, что во время действия знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ нельзя поддаваться личным интересам, то есть оглядываться на созвучие с близкими А во времена действия РАЗЛАДА, напротив, необходимо стремится к соединению, поскольку невозможно что-либо сделать без правильного отклика. В этом состоит различие родственности».
Ху Бинвэнь говорит:
«На уровне Шестерки второй знака ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, также говорится: „Прокусить кожу“ Обратите внимание, что если в знаке РАЗЛАД Двойка будет переменной3 и поменяет свою Силу дыхания на иньскую, то получится знак ПРОКУСЫВАНИЕ. Двойка и Пятерка – это твердость и мягкость, которые владеют равновесием. Поэтому для Пятерки Двойка становится храмом предков, в котором происходит единение с родом Для Двойки Пятерка является хозяином, с которым она объединяется, встречается в переулке. В этом объединении верхние должны родниться с нижними посредством чувств, а нижние должны в строгости почитать верхних».
38 | Ш5 Замечание Ли Гуанди
Слова к знаку «в РАЗЛАДЕ в малых делах – счастье» означают, что в этих обстоятельствах извилистая дорожка скорее приведет к намеченной цели, нежели прямая, поскольку извилистость соизмерима с Послушностью, гибкостью, а прямота – с твердостью и настойчивостью. Когда я иду в храм, чтобы соединиться со своими предками, тогда РАЗЛАД перестает быть РАЗЛАДОМ и сожаление исчезает. Откуда тогда взяться неприятностям?
