Евгений Анатольевич Небольсин
О вере славян. Научное эссе
Жизнь такова, что в ней много очерняющего победу, то есть природу радости надо постоянно держать в святости. Все наше земное бытие – это борение за чистоту, за первозданный образ торжества над смертью, имея который мы живём.
Единственное, тут нужна осторожность. Жизнь – это вершина совершенства, коя предполагает восхождение до подобия абсолютному совершенству – Богу. Каждый народ восходит на неё, но… . У этой вершины множество склонов и каждый по своему уникальный: одни крутые, другие пологие, третьи вперемешку. В течение многих мириад лет у каждого народа физиология адаптировалась под свою специфику восхождения. И менять место жизни – менять образ жизни и её уклад, пройти адаптационный период. Может быть это необходимость. Трудно сказать, но всякая перемена должна быть удобоприемлемой для физиологии. Нужно быть нежным. И вот этот момент стал оружием против Руси. Предлагая инородный путь к вершине будут говорить все верно, но народу тяжело перестраиваться. Должно пойти много лет и столетий, и даже больше. И если человек не вписался в границы собственной природы, то есть надорвал себя, то ушла радость и русский, к примеру, уходит в запой. Любой северный уходит в запой. Покаянием тут будет – вернуться к прежнему укладу стяжания духовной радости. Тело человека – это сосуд, который должен быть либо пустым и чистым, либо наполненным до самого верха интенсивностью многоформатного служения Богу. И только служением Ему. Если в сосуде появились объемы пустот без приобщения к Нему, то незаполненная ли опустевшая часть начинает отмирать и через неё в погибель увлекается всё тело. У всех народов этот сосуд разный. У народов Севера эта ёмкость имеет особые объемы, а потому всякий недостаток ощутимо сказывается на общем тонусе жизни человека и всего северного общества. Каждая фибра по максимуму заточена на то, чтобы выжить и вне этого плана оная возникнуть в бытии не могла и вне этого плана отмирает, причем болезненно отмирает. Причем, речь идет не о скотоводстве, а о землепашестве. А это другая реалия бытия на краю пропасти. Именно по этой причине государственность Руси зиждется на иных законах. Не таких, как у народов Средиземноморья, кои не знают о том, что такое голод и холод. Игра плоти – естественное для них, а потому вместо того, чтобы усмирять своё тело, они пытаются распущенность нравов поставить на служение мирному сосуществованию граждан в государстве. Плоть и её прихоти – реалия. Куда от себя убежишь?
Например. Вино может служить и служило государственности, но только не для северных народов, где день год кормит. А так-то… у тех, кто навязывает культурное употребление алкоголя, всегда имеются в оправдание железные доводы, выверенная система и так далее. Но естественная оная только для тех, кто уже физиологически адаптировался к этому яду (алкоголь, согласно решениям ВОЗ – это яд) в течение многих тысяч лет. Также как южанин не сможет привыкнуть к работе на холоде в течение одного поколения.
Очень трудно нести читателю мысли на научном языке понятий. Можно нарисовать схему, на которой видны ответы на заданные вопросы. Образ тоннеля со светом из глубины в каждом народе по своему адаптирован учении в окружающих реалиях. В науке он тоже есть и тоже своеобразный.
После всего сказанного, рассуждая понятийным языком людей того времени, способов достичь центра кургана много и только один из них своей оптимальной минимальностью затрат наиболее подходит под естество физиологии – идти уже по проложенному лазу.
Надо сказать, что все энергозатраты исходят от ошибок. Чем больше ошибок, тем больше энергии требуется для восстановления, тем энергоёмче жизнь. А так как на Севере условия очень суровые, то ошибок много делать нельзя и лучше вообще не ошибаться. А вот на более близких к Экватору широтах есть уже допуски распущенности жизни допустимы из-за мягкого климата. Жизнь на Севере – это бытие на вершине, каждый шаг в сторону – падение вниз. Ошибся – замерз или умер с голоду. Это такой прообраз равновесия вертикальной палки. В самой верхней точке удерживать состояние равновесия легко – усилий минимум. Даже как будто и нет никакого стояния, палка в состоянии лежа тождественная состоянию точной вертикали. Или гироскоп с абсолютно точной отцентровкой масс вращаясь не имеет никакого биения, а потому невозможно распознать вращение ротора. А вот, если крен от вертикали есть, то для восстановления равновесия уже нужны усилия. Абсолютное равновесие – это такой прообраз счастья, в пределах коего развивается весь сюжет мироздания и аскеза, которая не помрачает даже радость младенца. В пределах её младенец не чувствует стеснений и ущемления счастья. Это и есть то самое – правильно сложенный аскетический подвиг, не покушающийся радость и даже усиливающий радость жизни ребёнка. Образ верно сложенного подвига хорошо виден в самом организме человека: мы не чувствуем процессы жизнедеятельности. Они идут в нас самостоятельно в строгой последовательности структуры тела, но на радость не покушаются и даже не дают о себе знать, не отвлекают внимание от Творца. Прошу обратить на это внимание особенно пристальное: равновесие палки в положении равновесия вертикали тождественно с её лежачим состоянием.
Древние сие ясно понимали и адаптировано к своей способности ясно излагать научно мысль антропоморфно выражали Истину: к центру кургана можно пролезть лишь тем, кто жил радостью в необходимом ограничении во всём. Это те, у кого телесность со свойственной ей степенью распущенности минимальна. То есть стояние против зла требует минимальных усилий. Стояние в равновесии – это такое свойство живого. Лежащий на диване и тот, который бежит марафонскую дистанцию при верном психическом настрое – одно и то же. Но во втором случае есть контраст между точкой равновесия и динамикой тяжелых физических нагрузок, от которой человек получает экстаз. Единственное, «лежа на таком диване можно заснуть и порвать свою природу», то есть нужна любовь, как верное средство от такого опасного сна.
Амплитуда отклонения при стоянии в позиции вертикали должна быть вообще точкой. «Опять точкой… ?» – скажет читатель. Да, но ведь в этом случае, энергия на восстановление не тратится совсем. В этих границах абсолютной оптимальности жили славяне счастливо в суровых климатических условиях. (Мне думается, что оленеводы себе могут ещё что-то позволить, а крестьянин – нет.) И вообще, следует сказать о том, что это тождество между точкой равновесия палки и её положением «лёжа» имеет множество вариаций. К примеру, колесо и ось, радость в работе и без неё.
Если мы скажем, что мир возник или сотворён из ничего, то сие будет сообразно сказанному, ибо сие из этого же определения о том, что живое не подчиняется законам физики и логики. Также можно сказать, что вопреки логике Воскрес Спаситель и вознёсся на Небо во плоти. А ведь как нам хочется в безвыходной ситуации, чтобы супротив всякой логики, вдруг открылся бы путь спасения, вдруг из ничего возник бы выход. Это чудо, на которое надеются и ждут даже самые уверенные атеисты и, надеясь, не сдаются. Общеизвестно, что сам факт бытия жизни – это уже есть победа над смертью. То есть победа – это Божественная Сущность, то есть иное имя живому, а потому, чтобы побеждать, надо только лишь хорошо омывать то, что уже есть по сути природы победа – омывать свою сущность, одно из множества имен коей – победа.
Сие очищение победы имеет много прообразов. К примеру, путь жизни никак нельзя вычислить, его можно только обнаружить, то есть увидеть. Едите вы на авто за рулём с завязанными глазами. Вам говорят, чтобы вы нажали на газ, потом притормозили, потом повернули направо, потом налево и так далее. От такой езды вы откажетесь, ибо вам лучше видеть дорогу и без всяких советов или без самых верных расчётов. Духовные очи должны быть очищенными слезами покаяния, чтобы верить в себя и в свои силы. И ведь эволюция жизни не делает ставку на верное мышление и логику, но отдает предпочтение развитию до совершенства для чувственного восприятия – совершенствует в первую очередь дар видеть, а потому уже повышает мыслительные способности. То есть человек – мыслитель в последнюю очередь. А в первую очередь он тот, который видит будущее. А так как в будущем только Бог, ибо Он вечен, то видим мы только Его. В молитве человек оказывается в будущем и всеми фибрами природы это будущее адаптируется в настоящей реальности своим присутствием.
Зачем нам зрение, если оное не дает возможность видеть то, что будет? Его бы не было даже в природе и нужно оное только для того, чтобы видеть будущее. Мы чувствуем вкус продукта, когда он только-только оказался во рту, ибо нам важно знать о том, что близком будущем окажется в нашем желудке. Мы чувствуем рукой и ногой материю, ибо оная в самом ближайшем будущем может стать опасностью. Мы видим перед собой путь, чтобы также иметь будущее, кое безопасное. Святым пророкам также открывалось только будущее и они ни о чем более говорить не могли. Человек эволюционно движется в будущее, природой сообразуясь ему и уподобляясь ему все сильнее и сильнее. И вот возвращаясь в самое начало брошюры, где обсуждается степень загруженности мозга, мы, после всего здесь опубликованного, утверждаем, что мозг на 90% – зрачок, видящее око, созерцающее Творца. И только 5-10% – это процессы мыслительные, о коих говорят учёные, что мозг использует 5-10% своих возможностей. На самом деле мозг загружен на все сто. Видеть путь в вечность – это победа и только возможность видеть востребовано.
Чтобы лучше видеть надо быть на высоте. Так вот жизнь человека – это подъем на вершину, с высоты коей открывается мир. Человек видит наиболее хорошо будущее только с неё. Это тоже надо принимать во внимание, ибо созерцать мир можно только с Вершины вершин (логика – это цепь связанных между собой суждения). С каждым шагом мир перед ним открывается всё лучше и лучше. «Опыт сын ошибок трудных» – это на земле, а на высоте сменяется на: «гений – парадоксов друг». Если человек под старость лет не стал ясновидящим будущее, то есть не оказался на должной высоте, близкой к Вершине вершин, то жизнь он прожил зря – так считали древние, причем не только славяне. Он не видит впереди и к нему никто не идёт и его жизнью никто не дорожит.
Повторю ещё раз, что у каждого народа эволюционно сформирован свой путь к Вершине, имеющей прообраз Голгофы Христовой. Измена ему – измена Родине, ибо опытный старец не сможет ему подсказать (если говорить иносказательно) «где лучше сделать восхождение в данном склоне, соединяющем подножье с высотами». Так вот, перед нами ещё одна грань покаяния – это вернуться к восхождению, к коему он адаптирован физиологически, ибо этого требует от человека любви к тем, ради коих он карабкается вверх. Он идёт к вершине и ведёт за собой тех, кто хочет быть на ней. Точнее, если он до неё добрался, то может подсказать этот путь другим, идущим к вершине. Именно поэтому важно сигналить о себе так, как это делал Христос.
Как видим, перед нами еще одна форма исповеди о Голгофе Христовой. Человечество призвано взойти на неё в течение всей истории, каждый должен подняться на неё к старости лет. Именно по этой причине «семьбесят лет, аще восемьдесят и более труд и болезнь».
Покаяние заложено в природе человека – это образ спасения. Муж семейства может быть чемпионом чемпионов, но каким бы он не был, сильнее живого эмбриона у своей беременной жены быть не может. Вот этот малюсенький организм в будущей матери – это он, причем абсолютно беспомощный. Казалось бы мускулистый исполин, коим предстает перед нами муж, а оказывается ограниченным вот этим малым ничтожеством. Хорошо, если этот исполин сие понимает, осознает всю ответственность. Человек несёт в себе образ эмбриона и должен остаться самим собой в абсолютной беззащитности и слабости до конца, не смотря на всё то, что предстоит ему испытать на своем пути.
Он, человек-эмбрион, везде идёт мимо опасности и в то же время не дорожит своим бытием в этом мире. Он не борется за жизнь с первого мгновения жизни до 5-7 лет. Если он хочет есть, то будет звать свою мать, но сам к ней так и не сможет подойти до самых первых шагов по земле, даже если ему придётся умереть. А ведь зверь не такой – он сразу после своего рождения знает своё место, идёт к сосцам матери или прячется, уходит из поля зрения. А потому, если опасность угрожает детям, человек отдает себя смерти, ведь для этого не надо иметь достоинства для успешной борьбы. Два в одном: беззащитность вкупе с жертвенностью. Это и есть красота в абсолюте явления во Христе. Просто радость человека самая настоящая, также как энергия, бесконечно переходит из одного состояния в другое. Именно оная и есть человечность. Очень важно её дать человеку хотя бы раз приобщиться к ней, ибо с этого мгновения он становится человеком. Появляется новый ориентир. Преображение Господне именно для этой цели. С этого момента человек получив опыт, осознает, что имеет место быть такое бытие в радости. Он измеряет мир уже ей и ищет себя в ней, точнее её в себе. Он с этого момента всё знает. Один из учеников о. Андроника (А.Ф.Лосева) рассказывал о величайшем мыслителе 20 века. К нему приходили студенты со множеством вопросов по философии. Он их всех усаживал за стол и говорил: «Давайте просто пить чай.» После чаепития каждый уходил домой с особенным радостным настроем. Великий философ-математик давал им возможность почувствовать настоящую радость Божественного присутствия и, скорее всего, в его уме была такая мысль: «Теперь вы всё знаете». Ни на один вопрос не ответив, он дал знание о Вселенной, чем она живет и к чему стремится. Потрясающе. Кто он, Лосев? С этого момента ученики искали другое: как получить испытанное ими вновь и потом как сберечь в себе эту радость подольше на всю жизнь? Позже приходили к заповедям пророка Моисея, далее ко Христу и Голгофе Его ради ближних. А ведь об этом абсолютно все учения мира.
Аскеза имеет истинное лицо, если в её «ежовых рукавицах» не плачет, а радуется младенец. Это значит, что на Эвересте уже было много людей, но так как там не было младенца на руках матери, то не может быть радости восхождения.
Ведь всё в нём, в исполине, подчинено сбережению развивающейся жизни. И вот он соизмеряет всю ситуацию не с самим собой всемогущим, а именно с этим маленьким эмбрионом или с радостью младенца, и с радостью своей в его лице, в лице малыша. Так вот осознание им того, что он никто в этом образе – есть покаяние. Будущий отец смиряется со всем ради будущей жизни ребёнка и ради собственного будущего в своем сыне и дочери. Вот ещё один образ будущего и покаяния ради него.
Любовь, чем сильнее, тем лучше видит будущее. Важно ясно представлять о том, кто ты есть на самом деле в реальности. Хотя и были какие-то заслуги и достижения, но стоит ли о них говорить? Нет, не стоит, ибо тогда просто повезло. Это важно, ибо в сражении работает этот же закон и человек идёт там, где может пройти слабое звено, из-за чего он предельно собран и сосредоточенный и этим он выживет. Если он переоценит себя и недооценит ситуацию, то погибель может стать неизбежностью. Отсюда же сама природа человека тоже об этом исповедует. Ведь человек соизмеряет свою беспомощность со складывающейся ситуацией, то есть идёт там и туда, где очень нежный слабенький, но уже человек, станет вне досягаемости для опасностей. Он, человек, защищая таким способом носящую плод будущую мать, в естественном отборе эволюционно формируется не как тот, который всемогущий в борении, а только как образ покаяния, как счастье в чистом виде, кое есть образ той же самой беспомощности и беззащитности, присущая ничтожному эмбриону. Он подобен эмбриону в слабости и старается избегать борений, то есть пребывает там, где нет покушений на него где нет опасности, где покойно ему – во чреве Матери-Земли (курган), куда он полз умирать. Человек наиболее сильно остался верным самому себе в процессе эволюционного становления. Ведь он такой же беспомощный, как и сам эмбрион во чреве матери. И его беспомощность указует нам только одно место, кое естественное для нашей жизни – быть в о чреве Матери-Земли, то есть в полной безопасности (и до сей поры этот культ остался значимым, ведь человек не может бегать от опасности и потому ему надо спрятаться – роют могилу более двух метров). Вся наша жизнь – это как бы рождение, мы головой вперёд движемся к выходу из тоннеля, вылезаем из неё в мир иной, чтобы жить вечно.
(Заметьте, что слово «покойник» и слово «покаяние» – это смысловые синонимы. Покаяние, смерть, смирение и мир – для древних славян по сути одно и тоже. Иными словами, воину лучше умереть перед испытанием, уничтожить все то, что поддается уничтожению и оставить только то, что разрушению не поддалось. После этого нужно смириться и дать свободу проявить Себя Божественному. Вот чтобы вот Это-то Самое, очищенное от грязи покаянием, смогло ясно и понятно сказать Своё победоносное Слово во время боестолкновения. Так рождается чистая победа в образе Спаса Нерукотворного. Примечательно следующее. Как повел Себя Спаситель, когда Иуда привел войско, чтобы предать Христа? Он спрашивает, что у них есть их оружия? Нашлось два меча и нож. И по слову Учителя этого было уже достаточно. Достаточно, чтобы сокрушить не только войско, но и покорить весь мир. Более того, даже это оружие оказалось не востребованным и даже не нужным. Одному солдату отрубили ухо, но Спаситель тут же приживил ухо обратно. И далее смотрим. Сын Божий ничему не препятствует, нет никакого тонкого маневра, нет хитросплетений, нет ни тактики, ни стратегии, ни супернаворченных систем. Победа над смертью совершается чистой Сущностью Божественного естества. Он дает возможность проявиться или самовыразиться собственной природе Ему в данной ситуации и побеждает смерть. Победа – это Сущность Творца.
Гениально? Да. Вот наследие древних славян, кое легко узнать на Голгофе Христовой, только не Его присутствием, а лишь малым оттенком Его Природы – чистоты души. Сие важно ещё и потому, что мир и покой – слова означающие одно и то же в одном, но имеют еще и другое значение. Мироздание утверждается и стоит в пределах спокойствия, покоя и потому несет в себе только специфические или уникально сложенные образы покоя. Отсюда слова «мир» и «покой» – суть одно. Вселенная и мир – одно и то же. Настоящий исполин не тот, который имеет огромную мышечную массу, а тот, который смог принести покаяние, смог растоптать себя настоящей правдой о себе, говоря самому себе и дать слово Тому в себе, Которого растоптать невозможно. Сказать себе правду, что «я сам ничтожество».)
У человека нет никаких достоинств, кроме одной – он с Богом, то есть там, где нет опасностей, где Царство Небесное. А потому то, насколько он слаб не имеет никакого значения для его всемогущества благодаря единству с Ним. ядом с Богом иметь всемогущество и стремиться к нему теряет смысл. Всемогущество, также как власть над миром, не создают, его обнаруживают. Постоянное осознание себя, как ничтожества перед Богом, дает возможность идти в вечное будущее только Ему, как составляющей части нашей людской природы, очищенной от примесей человеческого своеволия. И всё. Только в данном достоинстве быть с Ним у человека идёт процесс эволюционного становления. Человек, обладая силой и мощью, осознает свою ничтожность и выбирает пути по силе, где он, как ничтожность и немощь может жить. Вот этот узкий, тесный проход к сердцевине кургана отождествляется с озвученными здесь формулировками. Только растоптавший себя может идти по этому пути. А ведь такова же физиология человека, которая дает возможность идти в будущее только семени. Данное свойство физиологии стало у древних понятийным языком, с помощью которого они могли говорить о покаянии. Иными словами, обладая этим знанием, человек смог увидеть прообраз его в себе. Никак иначе. Каково учение? А ведь осознание именно этого сподвигнуло те народы заниматься тем, чем никто заниматься не может даже сегодня… , строить величественные Стоунхендж, менгиры, кромлехи, дольмены по всей Европе, возводить курганы-могильники.
Вновь скажу, что вечностью обладает только Божественная Сущность, Кою ничем не разрушить. А потому всё то, что не является Божественной Сущностью, необходимо просто исключить, оставить в прошлом. Ведь сама природа человека, в её самом чистом виде – это уже есть торжество над бездной, то есть победа, а потому остается только её природу обнаружить, распознать в себе и затем хорошенечко очистить в течение всей жизни. В естественном отборе выживают те, кто сильнее всех себя чистил. А если сию формулу переложить на понятийный язык древних славян, кои очищение вели динамикой физической монотонной нагрузки, то выживали те, «у кого вращение Коловрата было самым быстрым». Процесс очищения они адаптировали в земледелии. Сельское хозяйство – это в первую очередь форма богообщения, а будут ли урожаи – имеет значение в самую последнюю очередь. Это идея покаяния, кою они смогли обнаружить в самом процессе землепашества, но никак иначе. Надо сказать, динамика Коловрата – это такой способ хранить чистоту духовную. Каждая грань несёт в себе законченность, но полнота остаётся только в пределах своей специфической природы. Полнота же должна быть не только в пределах специфики, но и всеобъемлющей, включить в себя все за пределами ограниченности. Отсюда возникают некоторые проблемы. К примеру, полнота включает в себя опыт жизни других народов.
Когда вы начнете работать над собой процессом духовного очищения в покаянии, то неизбежно столкнётесь с невозможностью удерживать себя в должной душевной чистоте. Мы, очистившись, тут же грязнимся. Сие можно сравнить с тем безумным, который стоит в воде и, понимает, что ему естественно быть только сухим. Осознав сие, остервенело отталкивает воду от себя руками, но тщетно, воду не победить. Приходит мысль о том, что тело – это источник всех грехов. На самом деле тело таким становится, когда не задействовано в процессе богообщения. Оное, как пробитый корпус корабля, вместо того, чтобы держаться на плаву и совершать плавание, оное тонет и тянет за собой все живое на палубе. Судно превращается в камень, привязанный на шее. Вот откуда эти мысли. Пустота чистоплотности – это такая реальность, животворное действие которой распознается только опытным путём. Сие стало оружием спасения. Вопрос в том, как её достичь? Буду говорить только об опыте славян.
Что такое Коловрат? Это когда чистота достигается не работой ума, а распознаётся контрастом физической нагрузке во время тягот энергоёмких работ. Это как катание на водных лыжах. Человек не тонет благодаря скольжению по водной глади. Если остановился, то тут же погружается в воду. Это ещё также, как колесо, которое невозможно удержать в состоянии вертикального равновесия – оное постоянно падает. Но если его катнуть, то оное двигаясь удерживается в равновесии самостоятельно (гироскоп). Или волчок, вращающийся вокруг вертикальной оси. Вот примерно так наглядно явлена суть древней веры славян, коя позволяет быть устойчивым в состоянии духовной чистоты, не «отталкиванием о себя воды», а только благодаря стороннему движению, коим предстает сама природа нашего организма. Такова природа даже самой Вселенной.
Что предлагает нам Христианство? Православие хоть и не отрицает покаяние, и даже ставит оное в особо важное, но предлагает не отталкивать от себя воду стоящему в реке (и даже «стороннее движение оправляет» на второй план), а просто выйти на берег, чтобы быть сухим. То есть пустота своей чистотой от духовной грязи, хоть и несёт в себе наиболее сильное сближение с Богом, но лучше бы наполнить пустоту сосуда Божественной Сущностью. Тогда этим «сторонним движением» становится сущностное присутствие Самого Бога. Хотя такое высказывание не корректное, ибо чистота становится не причиной, а сама уже есть следствие наполнителя, сама уже производная присутствия в душе Его Благодати Духа Святого. Одно из двух. Либо Божественная Сущность, либо вообще ничего. Что-то иное, что не Он – всё это зло, тянущее на дно. Ведь это отсутствие чего-либо – ближе к Богу, чем нечто такое в нём, что не Он, не Творец. Лучше стоять на месте, чем идти в другую сторону, ибо другая сторона уже требует возвращения на исходное место, что было распознано человечеством на опыте жизни и обрело многочисленные способы мысленного выражения. Теперь сложим одно с другим.
Христа называют Спасителем, ибо через Него человечество обретает Благодать Духа Святого. Упразднен ли Коловрат этим? Нет. Теперь не чистота души, а Дух Святой – ось вращения Коловрата. Человек теоретически может быть в Благодати, но тело и соприродная ему Вселенная тоже часть человека и потому жаждут войти во Царство Небесное. Без этого нет спасения. И теперь, человеку надо быть Вселенной, чтобы провести через себя мир. Итак, из всего сказанного, мы вычленяем только самое интересное для нас по данной теме: самое страшное – отвлечься от Бога и обратить внимание на образы смерти, коих множество в этой бездне после грехопадения, ибо куда смотришь – там и окажешься; доброе дело – это есть дело беречь внимание на Творце, как победоносное торжество в борении за выживание – это стало основной идеей Коловрата. Благодать Духа Святого, привнесённая в мир через Христа – все эти проблемы решает самопроизвольно.
Будущее есть у всего сущностного в этом мире и в первую очередь будущее – это природа личности, ещё одно имя личности и её надо освободить от всего наносного. Почему человек – это будущее? Представьте себе, что у вас в руках спичка, способная к возгоранию. Если ей чиркнем по стеклу, то мы знаем её ближайшее будущее – оная возгорится. Аналогично сему будущее начинается прямо сейчас и оное заключено в человеке в его воле. Если наше настоящее – беседа с Творцом, то и будущее – производное беседы с Ним, дорога жизни, процесс развития явления. Такое настоящее становится будущим и наоборот будущее настоящим. Именно вот это ищет ученый исследователь – ищет самого себя в исследуемом материале, явлении и реальности вообще. Ведь свойства воспламеняющейся массы на кончике спички когда-то были научным открытием. А потому исследователь ищет только Начало начал всякого и вся, чтобы соделать будущее предсказуемым, безопасным и поставить на служении человеку. Иными словами, лучше приручить маленького щенка, ибо взрослую особь уже обуздать невозможно. Или лучше лечить болезнь на ранних её этапах развития, чем на последних. Лучше пересаживать дерево пока оное только начало расти, чем взрослое. Лучше остановить лавину на первых метрах схождения, ибо ниже её уже остановить невозможно. И так далее. Владея Началом вообще всех начал человек (молитвенник!) может управлять видимым миром, ибо ему это естественно и сие есть оттенок Образа Божьего. Именно по этой причине человек эволюционно формировался мириады лет физически беспомощным во всём. Просто ему было естественно искать самого себя, пребывающего в Боге (в будущем-настоящим) жить только в этих сферах бытия, где все только-только начинается, в нём Начало начал бытия, он всегда был в Начале начал бытия и потому всё остальное ему прилаживалось само по себе, как рожденное Начало начал бытия (об этом важно помнить, когда мы начинаем исследовать законы внутреннего мира материи – искать Начало начал бытия). Как-то иначе, сей феномен не объяснить. Как он мог выжить среди динозавров, саблезубых тигров и им подобных? Это-то и предопределило его природу в данном виде, в коем у него ничего нет. И он, человек, как воин – никто, ибо никаких достоинств он не имеет и в то же время он уже победитель. Вот это важно. В данном качестве для мира зверей человек несет в себе образ покаяния – образ спасения, то есть видит только то, чем являлся сам – путь жизни в будущее. Причем такой путь жизни, по которому он идёт не спеша, прогулочным шагом, чтобы нести в себе самом это будущее и случайно не обронить его, и не расплескать. И по этой причине мир флоры и фауны, и мироздание вообще единится с Богом через человека. Нет у нас ни рогов, ни копыт, ни мощной волчьей пасти. Достаточно быть на своём месте. Нам нужен Центр мира, который заложен в нас и который через покаяние необходимо обнаружить, обрести вновь и этого достаточно, в этом наша сила.
Покаяние – это чистота, в пределах природы коей разворачивается весь сюжет мироздания. Это такое восстановление равновесия, в пределах коего человек способен не только стоять, но и даже идти, и даже бежать, и даже уже летать и выходить в космос. Эволюция жизни, оставаясь в пределах равновесия и чистоты, следует за Ним, за Сыном Божьим к Его Отцу Небесному в прообразе Вознесения Христа на Небо во плоти (святой Пятидесятницы). Мир может иметь бытие только в пределах покаяния.
Формула непобедимости работала миллиарды лет: очисти сердце – очистишь путь победы и торжество её. После исповеди многие идут на святое Причастие, но если покаяние было чисто формальным, то Бог Иисус Христос эти грехи не берёт на Себя, такое Причастие, хоть и не становится в осуждение, но за нераскаянный грех кровь проливает не Спаситель, а уже сам причастившийся святых Таинств Христовых. Понятно, что найти в себе нечистоту – это самое тяжёлое в нашей жизни и самое спасительное, а потому нужны те, кто может взять на себя не раскаяный грех ради общего дела государственности. Речь идёт об иноках.
Божьи пути – это всегда пути жизни и бывает, если мы загрязнились, то дорога жизни сворачивает туда, где будет очищение от омертвелости, чтобы оставаться и впредь во веки веков дорогой жизни. Беда в том, что мы этому противимся и пытаемся защищаться от лекарств Бога. То есть вместо того, чтобы идти пешком, к примеру, ищем себе автомобиль. Наша природа так и остаётся ослабленной воспалением.
Мы можем быть сверхумными, сверхсильными, можем иметь множество заслуг, но природа деторождения плодоносит по милости Божьей. Для неё ничего этого великого нет. В продолжении рода, как образа вечности Царства Небесного в земном выражении, участвует именно самая низшая и потому самая ослабленная грань человеческого естества в субординации приоритетов ценностей и, как ни крути, человек должен с этим считаться. Оная не терпит к себе пренебрежения – это составляющая полноты молитвенной природы человека и потому является значимой.
Да. Первая ценность для земной вечности остается семя. Мы много создаем, многое творим и достигаем каких-то выдающихся высот. Но все это, каким бы оное сверх совершенным не было, сущностью жизни не является. Эти созданные сооружения никак не влияют на возможность зачатия будущего младенца. Это все мираж. Сам Спаситель, перевернувший мир, родился в яслях для скота. Получается, что вся физиология человека, все его устремления подчинены только одному – продолжить род.
