Лучезар Ратибора
Озарения Духа
Бездна. Даат
Понимаю, что до пересечения Бездны дойдут немногие, а успешно её перейдут ещё меньше. Но всё же выложу избранные цитаты разных оккультистов по данному вопросу. Здесь выдержки из работ Рудольфа Штайнера, Дион Форчун, Энмеркара, Олега Телемского и вашего покорного слуги. Ведь мой графоманский поток неудержим.
"Вкратце, Страж Порога – сумма больного опыта прошлых жизней индивида, обратная сторона его самого, отделившаяся от него и ведущая якобы независимое существование".
"Западная традиция тоже имеет свои аналогии, пути пересечения пропасти. Так у католиков разделяется первый и второй кризис – тёмная ночь души (состояние, которое проходит адепт перед достижением САХ) и тёмная ночь духа (состояние в пропасти Даат, перед окончательным слиянием с Богом)".
"Пересечение пропасти так же имеет свои аналогии в множестве традиций. Самадхи, которого достигает йогин, соединяя свою жизнь с жизнью вселенной, путь бодхисаттвы в Махаяне, отказывающегося от просветления, дабы дать всем живым существам свободу. Тантрическая йога, в которой эго «растворяется так же, как сахар растворяется в горячем чае»".
"Даат есть смерть Самости. Являясь такой «точкой выхода», Даат одновременно является и силой Посвящения, великого Делания, и местом сопряжения Древа Жизни («Ситра аКдуша», «Сторона Святости») и Древа Теней, «Ситра ахра», «противоположной (задней) стороны». Именно поэтому число 11, формально соотносимое с Даат является и числом трансцензуса, выхода за пределы, и числом падения.
В этом смысле Даат имеет ту же природу, что и расположенная прямо под нею Бездна. Даат – единственная точка на Древе, открывающая доступ к миру Абсолюта, Ворота, хранимые и образуемые Посвятительными силами".
«Некогда я впервые пришел в этот мир, потому что был тогда существом, нуждавшимся в жизни в этом мире, чтобы приобрести такие качества, которые не могли быть приобретены ни в одном из других миров. И мне нужно сохранить связь с этим миром до тех пор, пока я не разовью в себе всего того, что может быть приобретено в нем. Когда-нибудь я смогу стать нужным работником в ином мире только благодаря тому, что усвою в чувственно-видимом мире все необходимые для этого способности».
«Сила Даат имеет тенденцию разрушать прошлые состояния тела и разума. Она не столько разрушительна, сколько склонна восстанавливать равновесие. Можно вообразить, что душа путешествует по Бескрайнему Океану и для того, чтобы её путешествие было успешным, ей приходится брать на борт определенные духовные силы в качестве балласта. Этот балласт, хоть он и крайне необходим, будет оставлять все меньше и меньше места для собственной жизни личности как таковой».
«Следующая преграда – Вторая Пропасть, Бездна, Техом. Располагаю её между Соулу и Берканой – рубеж Тейваз. Самопожертвование, жертва Тюра, отдача себя для обретения баланса и возрождение. Снова распад, снова восстановление, уже полного равновесия в себе, встреча и приянтия всего себя до остатка, полный синтез, реинтеграция и продолжение Пути в новой Личности на кардинально новом уровне, по большому счёту который уже почти за пределами этого мира. И это самопожертвование глобальное. И я бы соотнёс его с жертвой Тюра не только в том моменте, что он отдал свою руку Фенриру, чтобы восстановить баланс и справедливость, отдал часть, чтобы сохранить целое. При пересечении данной Пропасти мы отдаём часть, конечно, мы жертвуем имеющейся личностью, рискуем воплощением, для нашего Духа это действительно лишь часть из сотен воплощений. Но для нас, для конкретной личности конкретного воплощения это куда большая жертва. Сравню это именно со смертью Тюра в битве с псом Гармом в Рагнарёке. Это глобальная полная максимальная жертва и отдача себя».
«Если все составляющие личности одухотворены, очищены и гармонизированы, то встреча со Стражем порога сводится к ревизии суммарного кармического опыта; духовное сознание делает вывод о необходимости кое-каких доработок и исправлений. Это становится основанием для проживания завершающей жизни и окончательного освобождения от цепей низшей Кармы».
«Не переступай моего порога, пока ты не уяснишь себе, что отныне ты сам будешь освещать тьму перед собою, и не делай больше ни одного шага, пока ты не приобрел уверенности, что у тебя достаточно горючего вещества в твоей собственной лампаде. В будущем ты будешь лишен лампад твоих вождей, которые до сих пор светили тебе».
«С точки зрения загробных состояний, если индивид проходит через врата смерти беспокойно, цепляясь за негативность или за мирское тело и вещи, тогда переход будет затруднен. Кроме того, никто не может пройти через Даат, цепляясь за имя и форму, мирские вещи, или вообще что-либо умственное. Индивид может зацепиться за нерожденную природу души и ничего более».
«Вторая Бездна – это уже намного серьёзнее. Помимо встречи с Демоном Пропасти, Путник встречает в ней еще и Посвятительные Силы Даат, и обе эти встречи – это встречи со смертью. Демон пропасти ставит Путника лицом к лицу с его прошлым, разрушая личность ощущением её ущербности, несовершенства, а Иерофанты – ставят Путника лицом к лицу с его Первообразом, и разрушают личность ощущением несовместимости её несовершенства с этим Первообразом. И лишь приняв себя и свой Путь во всей полноте его несовершенства, можно преодолеть эту Пропасть.
Однако немногие доходят до Второй Бездны, и еще меньшее количество пересекает её. Если преодоление Первой пропасти делает из человека – мага, то преодоление Второй – превращает магического путника – в Мастера».
«И если перед входом в Мидгард неофит преодолевает Завесу Парокет, испытывает Тёмную Ночь Души, субъективно его страдания кажутся безмерными, то оказывается, что это были лишь цветочки. Этап Альвхейма – момент Истины. Адепта разрывает безвременье и разновременье его составляющих частей, он словно расщеплён на кусочки. И именно здесь адепт встречается со своей Тенью, со всей той шелухой и наносным мусором, что не успели переплавиться в горниле Огня Восхождения. И адепт в этом переходе в Асгард долже дочистить себя, не биться, но слиться со всеми своими частями в единый сплав. Земная личность окончательно догорает, пепел крохами развевается. Личность становится Индивидуальностью с переходом в Асгард, это уже Вознесённый во плоти, или просто Освобождённый. В его власти по своей воле призвать Смерть, когда ему будет угодно. Причём пригласит Смерть лишь как свидетельницу, когда он сгорит огнём изнутри и отбросит физическую оболочку, в которой пребывает на Земле. Этап Асгарда – это максимально возможное проявление эйдоса/монады в человеческой форме. Адепт, маг, становится Мастером, который творит реальность, слово которого формирует пространство, ибо оно – Закон».
Прыжок в Пропасть
«И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя».
В последнее время моё внимание всё чаще притягивается к состоянию Даат, к пересечению Бездны как неизбежному испытанию перед вхождением в три коронные сфиры. То ли это праздное любопытство эго, то ли намёк от духа для какой-то моральной подготовки к будущему прыжку – пока не могу сказать точно. Время покажет.
Вообще, очень слабо представляю, как можно морально подготовиться к подобному переходу, если информация о Бездне, о встрече с Хранителем Порога крайне скудна, а происходящее там трудно выразить словами без потери смысла. Хотя, поковырявшись в Сети по данному вопросу, нашёл интересные, новые для себя моменты.
Как я уже упоминал ранее, в различных магических организациях обучение неофитов и адептов может отличаться от ордена к ордену. Отличается количество ученических и мастерских ступеней, отличается стратегия и принципы обучения, могут быть свои индивидуальные нюансы. Более того, характер и особенности обучения разнятся не только от одной школы к другой, но и от ученика к ученику, поскольку индивидуальный подход никто не отменял. И бывает такой тип обучения, когда в магическом ордене западной традиции неофита ведут по лестнице восхождения в виде Древа Сефирот. Отслеживают его духовный уровень и рост и дают официальное посвящение следующей ступени согласно и соответственно его духовному росту. Скажем так, его официальные посвящения идут вровень с развитием его как мага, взяв за образец маршрута удобную схему Эц Хаим. И в подобном варианте обучения Свободный Адепт/Адепт Экземптус (7°=4°) подаёт прошение вышестоящему лицу ордена для попытки пересечения Бездны. Наставники, старшие мастера или основатели ордена оценивают, готов ли адепт к такой попытке или ещё нет, соответственно допускают его или не допускают. Да, вот так вот всё официально. Удивительно, но имеет место быть. В этом случае в моральной подготовке Свободного Адепта есть логика и смысл, поскольку существует какая-то определённая точка во времени и пространстве для пересечения Бездны.
А есть вариант обучения в орденах, когда за модель карты Восхождения берётся не привычная для западной традиции схема Древа Жизни, а иная, никому неизвестная и нигде не используемая, кроме как в этом ордене, а то и вовсе неземная. И тогда официально посвящённый адепт в этом ордене может соответствовать, например, Мастеру Храма (8°=3°) в другом ордене и быть на этой ступени своего духовного и магического развития. А чтобы стать Мастером по схеме Древа, неизбежно необходимо пересечь Бездну, пройти через Даат в Бина или Хокму, куда уж понесёт по логике и инерции Пути. Вот здесь, на мой взгляд, моральная подготовка особой роли не сыграет. Потому что адепт развивается, Сила его растёт, растёт уровень его осознанности и раскрытия духа в нём. И однажды его дух вместе с Силой просто выбрасывают адепта в Бездну. Без какого-то отдельного специального посвящения и заранее обозначенного срока. Он, конечно, предчувствует это прыжок, но разгон уже задан, маршрут проложен, ускориться дополнительно или затормозиться получится очень незначительно.
В поисках информации читал труды Дион Форчун. И набрёл на данные, которые меня удивили. Не знаю, насколько мне это поможет в будущем, но пока было очень познавательно и интересно. Как говорится, век живи – век учись, или к слову о том, что новые знания всё-таки приходят ко мне, и это радует.
«В Даат Душа достигает максимального уровня своего эволюционного развития; здесь она также получает полную свободу воли и сталкивается с последним выбором, откажется ли он от плодов своих достижений, дабы работать на благо человечества в тесном сотрудничестве с Иерархией на Внутренних Планах, или же отправится на заслуженный отдых – и этот выбор зависит исключительно от ее свободной воли».
Дион Форчун пишет о возможности выбора при пересечении Бездны. Адепт может стать Мастером с развитием исключительно для себя (холодный свет) – напоминает идеологию пути Левой Руки – и сразу умчаться туда вверх, за пределы Человеческой Формы. Либо может пожертвовать своей скоростью восхождения, остаться в миру, помогать развиваться людям. Это уже напоминает восхождение по правому Столпу Милосердия. Причём, при выборе второго варианта есть возможность сбросить физическую оболочку и продолжить служение и работу какое-то время на тонких планах. Либо остаться в плотном теле и продолжать жить среди людей. Вот это было прямо для меня в новинку – возможность такого выбора. Конечно же, путь Левой Руки, холодный свет для себя назван эгоистичным, показан заведомо обречённым на неудачу в будущем. Потому что каждый кулик хвалит своё болото. Хотя правомерность и равноценность "эгоистичного" Левого Пути объясняется даже обычной логикой: у Демиургов есть правая дарующая и левая карающая руки, есть Путь Строгости наравне с Путём Милосердия, минусовой полюс Мироздания существовал и существует наравне и в балансе с плюсовым полюсом.
Полагаю, что речь не идёт о каком-то личностном выборе при пересечении Бездны, потому что там личность и её устремления не играют никакой роли. Она там дезинтегрируется, стирается, чтобы потом собраться в новой форме и качестве. Скорее, вариации успешного пересечения Даат задаются логикой и идеологией предшествующего Пути, планом духа на это воплощение. Можно сравнить с прыжком в пропасть в безвоздушном пространстве: вы можете задать изначальное ускорение, крутящий момент, направление и угол вылета. А потом всё, уже ничего не поменять, остаётся только лететь по инерции по заданному вектору.
В Бездне адепт встречается с Хранителем Порога. Его называют по-разному: демон Хоронзон, ангел Абаддон, часто просто Тень как совокупность всех проявлений человека как личности, анти-Я, антипод Высшего Я человека, его духа. Суть одна. И для каждого адепта этот Хранитель будет индивидуально отличаться. Что логично и естественно. Поскольку Путь каждого мага индивидуален, рубежи, точки перехода на пути имеют как общие признаки, принципы и особенности, так и индивидуальные проявления для каждого. Хранитель для мистика-сновидца будет отличаться от Хранителя для мага-сталкера-практика. Хранитель для поднимающегося по Столпу Милосердия будет одним, для взбирающегося по Столпу Строгости – другим. Это уже заметка от Капитана Очевидности. Которая мало поможет в практическом плане, зато пополнит инвентарный список признаков Бездны.
Бог вмещает в себя все полярности
Третий день сложно читать новостную ленту Вконтакте. Много молитв. Много нытья – ну, этого всегда хватает у людей, да я и сам постоянно ною, так что для Гомо Сапиенс это норма, уже привык. А вот столько молящихся и призывающих к молитве давненько не видел. В основном (в ста процентах случаев), конечно, христианские молитвы представлены для чтения. Мусульманских не встречал. Встретил одну странную особу, она просто на глобусе рисовала самодельную руновязь, влияя на мировые процессы. Наверное, она Демиург или теург как минимум.
В общем, я тоже решил присоединиться к этому незапланированному флешмобу и представить некоторые молитвы, которые можно начитывать ежедневно. Будет в тему. Но для начала вспомним того самого Бога-Отца, он же Яхве, к которому и к Сыну которого предлагают возносить молитвы разношерстные эзотерики ВК. Вспомним его имена, значения, для чего к нему обращаются.
1) Элохим Гибор (Бог Сильный, Бог суровый).
2) Элохим Цабаот/Саваоф (Бог воинств).
3) Пэхэла (Бог Искупитель): «Господи! Избавь душу мою от уст лживых, от языков лукавого». Пс. 120-2.
4) Йорэта (Бог, карающий злых): «Избавь меня, Господи, от человека злого, от притеснителя сохрани меня». Пс. 140-2.
Это мы рассмотрели имена, которые в своём прямом смысле в большей степени олицетворяют Левую Руку Господа. А если мы возьмём его благие лики, то и они в своей инверсии могут нести ад и погибель человечеству в разных проявлениях.
5) Хэзайо (Бог Милосердия): в гневном злом лике приносит обманы, ненависть, притворство; доводит ссорящихся до непримиримой вражды.
6) Хэкомэ (Бог, созидающий Вселенные): в злой ипостаси властвует над изменниками, внушает смуты и восстания.
7) Хэаа (Бог сокровенный): в гневном лике управляет заговорами, изменами, изменниками и честолюбцами.
8) Лахэхэ (Бог милосердный): в своей инверсии возбуждает раздоры, вызывает войны, измены и гибель народов.
9) Рэхэа (Бог, принимающий грешников): тёмный лик, называемый Мёртвая/Проклятая земля, самый изменнический и злобный, влияет на отцеубийство и детоубийство.
10) Вавала (Король Повелитель): в злой ипостаси сеет раздоры между правителями, способствует распаду царств, поддерживает революционное движение и партийные распри.
11) Йолахэ (Бог вечный): гневный лик управляет войной и всеми её бедственными последствиями.
Думаю, достаточно. Тот же любимый и добрый боженька Яхве, он же Бог-Отец вполне себе может разыгрывать шахматные партии с самим собой, где он «и швец, и жнец, и на дуде игрец». Это теоретически, это было и практически. Сейчас же, памятую, что наступил Эон Древних, и именно Древние пришли к власти, то процессами на Земле больше рулят они. Это так, к слову. Для тех, кто в теме.
Ну а теперь можно сесть перед экраном, и вместе, хором, синхронно возносить молитвы вверх:
1) «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения – в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя – она поддержала Меня: и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их».
Книга Пророка Исайии, гл. 63
2) «11 И над Моавом произведу суд, и узнают, что Я ЗАКАЙ.
12 Так говорит Господь Бог: за то, что Едом жестоко мстил дому Иудину и тяжко согрешил, совершая над ним мщение,
13 за то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустынею; от Фемана до Дедана все падут от меча.
14 И совершу мщение Мое над Едомом рукою народа Моего, Израиля; и они будут действовать в Идумее по Моему гневу и Моему негодованию, и узнают мщение Мое, говорит Господь Бог.
15 Так говорит Господь Бог: за то, что Филистимляне поступили мстительно и мстили с презрением в душе, на погибель, по вечной неприязни,
16 за то, так говорит Господь Бог: вот, Я простру руку Мою на Филистимлян, и истреблю Критян, и уничтожу остаток их на берегу моря;
17 и совершу над ними великое мщение наказаниями яростными; и узнают, что Я – ЭЛОХИМ ГИБОР, когда совершу над ними Мое мщение».
Книга пророка Иезекииля, гл. 25
3) «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч».
(Мф. 10, 34)
4) «Боже хвалы моей! не премолчи,
ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым;
отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины;
за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь;
воздают мне за добро злом, за любовь мою – ненавистью.
Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его.
Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех;
да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой;
дети его да будут сиротами, и жена его – вдовою;
да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих;
да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его;
да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его;
да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде;
да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится;
да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле,
за то, что он не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его;
возлюбил проклятие, – оно и придет на него; не восхотел благословения, – оно и удалится от него;
да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его;
да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается.
Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!»
Псалом 108
5) «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…»
Евангелие от Матфея 5:44
Любите врагов ваших, с любовью и состраданием освобождайте их от греховной плоти, с благоговейной щедростью прекращайте их путь мирской, путь мученической жизни в обители порока, с превеликой радость и любовью провожайте лично их к Отцу их небесному, ибо обретут они отныне покой и гармонию, что недостижима была в человеческой плоти. Благотворите ненавидящим вас и молитесь за упокой обижающих вас и гонящих вас, да не останется ваша молитва втуне, и обретут враги ваши Царствие Небесное вашими молитвами и трудами. А вы и далее будете нести свой труд и крест руки и слуги Элохим Гибор, освобождая от страданий земной жизни тех, кого ангелы и воля Элохим Цабаот и Элохим Гибор привели под вашу руку. И в этом будет великая Любовь Отца Небесного и Его милость, воплощённая через вас.
***
Это маленький ликбез и напоминание, что боги не такие добрые и односторонне ограниченные, как их представляют люди. Здесь мы рассмотрели только примеры разных ликов одного божества. А те, кто поднялся капельку выше монотеистического культа, могут легко найти гневные лики у Одина и у Шивы. В принципе, несложно найти имена многих воинственных богов разных культов: они есть среди олимпийцев, титанов, йотунов, в египетском культе, среди шумерских богов. Все они собирают свою жатву, все они боги, все их деяния божественны.
P. S.: когда люди начинают одни молиться о мире, а другие молятся гневным божествам, чтобы все плохие умерли, а хорошие выжили – это всё очень пахнет осуждением и вообще высокомерным оцениванием, подразумевающим, что молящиеся знают, КАК ОНО НА САМОМ ДЕЛЕ ДОЛЖНО БЫТЬ. А происходит как-то не по их воле и желанию, а, значит, неправильно. А ведь можно предположить и предложить, что разумнее будет молиться богам правосудия и равновесия, чтобы они там всё разрулили, как оно надо с точки зрения Вселенской Справедливости, а не с точки Очень Важного Мнения обывателя или эзотерика.
Боги Баланса, Справедливости, Равновесия и Правосудия: Фемида/Темис, Немезида, Маат, Тюр, Форсети, Уту, Аша Вахишта, можно также обратиться к мойрам или норнам, к орам Эвномии и Дикэ.
