Василий Арсеньев
О прошлом, настоящем, будущем
Отдельные высказывания Иисуса из Евангелия от Фомы, действительно, трудны для понимания, другие, на первый взгляд, противоречивы. В этом тексте много притч, которые нам известны из канонических Писаний: «О сеятеле», «О рыбаке», «О купце», – в основном, они посвящены теме Царства как истинного сокровища. Но есть и такие, о которых Евангелия умалчивают, например, «о человеке, который убил вельможу» или о женщине, просыпавшей по дороге муку из кувшина. То, что изречения из Евангелия от Фомы не были придуманы гностиками, подтверждается многочисленными ссылками на них древних авторов. Вот, хотя бы такой пример: «(Написано в Евангелии евреев): Тот, кто удивляется, будет царствовать, и тот, кто царствует, обретет покой» (Климент Александрийский. Strom. II.IX.25).
«2.1 Иисус сказал: Пусть ищущий не перестаёт искать, пока не найдёт. И когда он найдёт, он смутится. А когда смутится, удивится, и он станет царём над всем» (Евангелие от Фомы). Фраза, конечно, туманная, загадочная, непонятная, но в соотнесении с другими словами Иисуса ей можно найти объяснение:
«Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны, и вы поймёте, что вы дети Отца Живого. Если же вы не познаете себя, то вы пребываете в нищете и вы – нищета». «Я удивлен, как такое богатство (дух) поместилось в такой нищете (плоть)!»
Главным посылом Евангелия от Фомы является призыв искать истину, но Иешуа говорит, что далеко ходить не надо: «Познай самого себя!» Тот, кто этого не делает, кто занят только заботами о своей плоти, тот сравнивается с нищим (пребывает в нищете). Внутри тела человека скрыто подлинное сокровище (богатство) – частичка Царства, Дух Божий! Каждый, кто осознает свою истинную природу, смутится от того, что до сих пор он отождествлял себя с ветхой, ничтожной и тленной плотью, и удивится величию и могуществу Духа, который роднит его с Богом Всевышним. Для него потеряют всякую ценность любые сокровища земные, и он обретет покой, радость и блаженство (войдет в Царство).
Есть все основания полагать, что изречения Иисуса из Евангелия от Фомы (по крайней мере, многие) изначально содержались в прочих Писаниях и были удалены из них при переписывании. Некоторые фразы были изменены или дошли до нас в сокращенном виде. Так, до сих пор известно изречение: «отдавайте кесарево Кесарю, а Божие Богу», но мало кто знает, что там было и продолжение. «Отдавайте кесарево Кесарю, Божие Богу, а Мне – Мое», – сказал Иисус. Так же и с фразой о Царстве Божием: «Оно внутри и вне вас есть, распространено по земле, но люди не видят Его».
Зачем надо было править текст? Быть может, те, кто этим занимался, уже не понимали значения слов Иисуса и считали, что тем самым исправляют ошибки своих предшественников. Или… делали это вполне сознательно, чтобы скрыть правду от паствы. Ведь для процесса самопознания церковь не нужна…
Иешуа, разговаривая с народом на языке притч, желал, чтобы люди сами находили ответ на вопрос: «Что есть истина?» Ибо только тот, кто прилагает усилие, восхищает Царство Божие. А нам, людям века сего, поможет в этом текст «Пятого Евангелия» – слова сокровенные, которые записал Иегуда Тома, чтобы всякий, кто разгадает их смысл, обрел жизнь вечную.
30.07.2016
Символика Откровения: Апокалипсис близок?
В этой статье речь пойдет о наиболее раннем из христианских произведений – об Откровении Иоанна Богослова. Со времени написания этой книги то и дело предпринимались попытки ее толкования – едва ли не в каждом историческом событии авторы этих работ видели намек на исполнение пророчеств Богослова. Действительно, эти пророчества весьма туманны и под них при желании можно подвести многое, если не все, что угодно. Но коли так, тогда чем же настоящее толкование может быть лучше тех, что делались ранее? Это решать только вам, читателям! Надо сказать, никому из писателей еще не удалось в полной мере освободиться от субъективности в своих произведениях. И ваш покорный слуга, наверное, не является исключением из этого правила. Я, как и другие авторы, вполне могу ненароком выдавать желаемое за действительное. Абсолютная истина, – она ведь только свыше исходит… А потому, прежде чем приступать к попыткам интерпретации этого весьма сложного текста, еще раз напомню слова Христа: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мк.13:32).
Прежде всего, скажем несколько слов об авторе Откровения. Церковная и богословская традиция признала в нем одного из двух братьев Зеведеевых, которые, как считается, были близкими учениками Иисуса. Но такая трактовка нам представляется крайне не убедительной. Хотя бы уже потому, что братья Зеведеевы были простыми рыбаками и прославились лишь тем, что пожелали в Царстве Божьем сидеть справа и слева от престола Христа (этот эпизод описан в главе 10 Евангелия от Марка, как и ответ Иисуса: «не знаете, чего просите»). Ничего более о них не известно. А ведь Иоанн, кроме Откровения, написал еще Евангелие, которое весьма отличается от трех других благовествований, а также является автором трех посланий. Эти тексты могли выйти из-под пера только весьма образованного человека! (Так, в своих сочинениях он активно обращается к греко-иудейской философии, в том числе использует понятие «Логос» (Слово Божье)). Кем, на самом деле, был этот человек? Ответ на этот вопрос был представлен в романе «Сотник Лонгин»…
Откровение написано, вероятно, в 60-е годы 1 века н.э., – на острове Патмос (в Эгейском море), где в это время Иоанн находился в ссылке за проповедь христианства. Об этом сообщается в 1 главе книги.
Текст Откровения приемлет 2 вида толкования: прямое (буквальное) и символическое.
Символов в книге Иоанна – великое множество, и разобраться в том, что обозначает тот или иной – задача не из легких, но все же попробуем это сделать.
Для начала, обратим внимание на последовательность событий в Откровении. Так, в главе 5 появляется книга, текст которой скрыт за 7 печатями. Это магическое число – 7, конечно, не случайно здесь упоминается. Книга за 7 печатями, а далее – 7 ангелов с 7 трубами (глава 8) и 7 чаш гнева Божия (глава 16). Запомним эту последовательность. Это важно!
В главе 6 Агнец (Христос) снимает печати, – одну за другой, и вслед за этим действием появляются «всадники Апокалипсиса», как их принято называть. Четыре всадника, которые отличаются друг от друга и мастью своего коня, и собственными присущими им атрибутами. Различия эти представлены не просто так, – здесь сокрыт определенный смысл. Попытаемся разобраться, кто же эти всадники и что именно они символизируют…
Первый всадник верхом на белом коне, с луком в руке и венцом на голове, – он пришел, как «победоносный и чтобы победить». В главе 19 (стихи 11-13) представлен тот же самый всадник на белом коне, в котором теперь уже отчетливо узнается сам Христос (Агнец): «Имя ему – Слово Божие». И теперь становится понятной фраза о победе, как конечной цели всадника.
Второй всадник отличается от первого и мастью коня – тот рыжий (м.б. красный), он не увенчан, а вместо лука «ему дан большой меч», дабы «взять мир с земли и чтобы убивали друг друга». Этот всадник явно связан с войной. Но с какой именно?
Третий всадник – на коне вороном, имеющий меру в руке своей. Этот атрибут обычно связывают с продолжительным и суровым голодом. Фраза «хиникс пшеницы за динарий» (рим. серебр. монета) вроде бы говорит в пользу этой версии. Но я не думаю, что здесь применимо буквальное толкование (это слишком просто для такого текста!). Вряд ли автор Откровения стал бы уделять столько внимания таким событиям, как голодные годы, которые в историческое время были весьма частым, почти рядовым явлением.
Четвертый всадник, наверное, самый примечательный – на коне бледном, его имя – Смерть, и «ад следовал за ним». Это самый разрушительный из «всадников Апокалипсиса»: «дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными».
Итак, подведем первые итоги. Четыре всадника – это: Христос, война, голод и Смерть.
Представляется, что в тексте Откровения каждый из четырех всадников символизирует определенную историческую эпоху. Первый всадник – это первые 3 века нашей эры, то есть время зарождения христианства. Второй всадник – эпоха Великого переселения народов (4-14 века: от гуннов до монголов), то есть целое тысячелетие практически беспрерывных войн между народами. Третий всадник – голод, но голод необычный, а тот, о котором сказано еще в книге пророка Амоса (Ветхий Завет, глава 8): «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод,– не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. 12 И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его…»
Третий всадник символизирует эпоху великих географических открытий (15-19 века: от Колумба до колониального передела мира). А четвертый всадник, имя которому «Смерть», – здесь напрашивается связь с событиями первой половины минувшего 20 столетия. Действительно, в этот период было все из вышеперечисленного: и меч (то есть война, а точнее, две мировые войны), и голод (в России – например, в нач. 20-х, в нач. 30-х, послевоенный голод), и мор (эпидемия гриппа – «испанка», унесшая жизни многих миллионов людей после Первой мировой). Что касается «зверей земных», – речь идет, скорее всего, о правителях, которые в своих зверствах сравнялись с животными. Имена этих людей всем хорошо известны и не стоят того, чтобы их называть…
Таким образом, четыре всадника имеют прямое отношение к событиям на Земле, – а 5-я печать связана с событиями на Небе, которые сопутствуют тому, что будет происходить дальше в нашем Мире.
После всадников настает очередь 7 ангелов, имеющих 7 труб. Ангелы эти – явно провозвестники грядущего Апокалипсиса. Их задача – своим трубным гласом предупреждать всех, «кто имеет уши слышать», о том, что «время близко». Итак, что можно считать признаками приближающегося «конца света»? Обратимся к главе 8 Откровения.
Во-первых, град и огонь, смешанные с кровью, которые пали на землю, из-за чего третья часть дерев сгорела.
Во-вторых, большая гора, которая низверглась в море, и оно сделалось кровью.
В-третьих, большая звезда, имя которой «Полынь», упавшая с неба на третью часть рек и на источники вод.
В-четвертых, затмение третьей части солнца, луны и звезд. И пока на этом остановимся.
Если наша догадка относительно всадников верна, и события, которые они символизируют, заканчиваются первой половиной 20 века, значит, 7 ангелов с 7 трубами выступают на мировую арену не ранее середины прошлого столетия. И это наводит на размышления…
По нашей версии, «град и огонь, смешанные с кровью» – это атомная бомбардировка американской авиацией японских городов (Хиросима и Нагасаки) в августе 1945 года, – событие, которое является важнейшей вехой в мировой истории. В данном случае «кровь», вероятно, символизирует радиацию, которая вызывает лучевую болезнь, – состояние, когда поражаются органы кроветворения (костный мозг).
«Гора, которая низверглась в море, и оно сделалось кровью» – испытание американской водородной бомбы на атолле Бикини (Маршалловы острова в Тихом океане) – 1 марта 1954 года. Этот взрыв привел к масштабному радиоактивному заражению океана («море сделалось кровью»). Но почему «гора»? Может, потому, что атомный гриб подобен горе и/или потому, что горы в представлении древних неизменно связывались с Солнцем! А водородная бомба, основанная на принципе термоядерного синтеза, – это своего рода «Солнце в миниатюре». (Примечание. Звезда – это, по сути, термоядерный реактор, где происходит реакция нуклеосинтеза. Отсюда сравнение водородной бомбы с горой-Солнцем. В основе принципа действия атомной бомбы, напротив, лежит реакция распада – деления ядер тяжелых элементов, таких как Уран или Плутоний).
Еще больше вопросов относительно «звезды, имя которой «Полынь», упавшей с неба на третью часть рек и на источники вод». Чернобыль – это, как известно, «полынь», – отсюда третий трубный глас можно связать с аварией на АЭС возле пос. Припять в апреле 1986 года, – река с одноименным названием (приток Днепра) подверглась радиоактивному заражению.
Но как быть со «звездой, упавшей на землю»? Наверное, неслучайно эта звезда в тексте Откровения сравнивается с горящим светильником (8:10). В главе 1, в месте, где речь идет о 7 светильниках и 7 звездах, разъясняется, что звезды – это Ангелы, а светильники – это церкви (христианские общины). По аналогии и в главе 8 говорится о некой общине, в определенном смысле подобной церковной. Мы предполагаем, что здесь имеется в виду «новая церковь» – сообщество ученых, благодаря которым появилась атомная энергия, – начиная от Эйнштейна с его знаменитой формулой эквивалентности массы и энергии и заканчивая Курчатовым, который создал первую советскую атомную бомбу, испытанную в августе 1949 года.
Авария на Чернобыльской АЭС показала, что атомная энергия – это тот зверь, который, несмотря на «приручение», легко выходит из-под подчинения…
За пять веков наука серьезно потеснила религию и заняла ее место в умах людей, предложив свою собственную картину мира и пытаясь объяснить все то, что в нем происходит с позиций рационализма и эмпиризма. Сформировалось научное мировоззрение, – по сути, новая религия, жрецами которой стали ученые-естествоиспытатели. 19-20 столетия – это века торжества этого нового мировоззрения и вместе с тем начало его кризиса, как осознание того, что научно-технический прогресс имеет свою изнаночную обратную сторону, и она отнюдь не внушает оптимизма. Люди довольствуются плодами относительно мирного времени, ставшего возможным благодаря ядерному паритету, и в то же время в будущее смотрят с тревогой…
Четвертая труба – «затмение третьей части солнца, луны и звезд». Наверное, это один из самых неясных моментов во всем Откровении, и я долго над ним ломал голову, – до тех пор, пока не обнаружил связь с другим эпизодом, а именно, с упоминанием в главе 12 «жены, облеченной в солнце, под ногами которой луна, а на главе – венец из 12 звезд». Как мы видим, в обоих случаях присутствуют небесные светила. И это, скорее всего, неслучайно.
«Жена, облеченная в солнце» – это, очевидно, символ, но что он обозначает? Из главы 12 мы знаем, что эта «женщина» родила младенца мужеского пола, которому «надлежит пасти народы жезлом железным». В этом описании без труда угадывается образ Христа (Мессии). Но «жена, облеченная в солнце» – это все-таки не какая-то определенная женщина, как могло бы показаться на первый взгляд.
Есть еще один женский образ в Откровении, который явно противопоставлен «жене, облеченной в солнце», – это жена, сидящая на звере багряном (глава 17) – «мать блудницам и мерзостям земным».
В конце главы дается пояснение: жена – «великий город, царствующий над земными царями». В этом городе легко угадывается Рим, хотя он и зашифрован под «Вавилон». Как мы видим, жена, сидящая на звере багряном («вавилонская блудница»), символизирует собой Город, который, в свою очередь, тоже нуждается в трактовке. Город – это некое место, это Мир, в котором мы живем. Мир греха и порока, мир лжи и лицемерия, наш земной Мир… Вот, что, в конечном счете, символизирует «жена, сидящая на звере багряном». В свою очередь, как ее противоположность, – «жена, облеченная в солнце», является символом Антимира, где царят праведность и Истина. Это Дух Святой, который в конце времен спустится с неба от Бога как «святой Иерусалим», «жена, невеста Агнца» (глава 21).
А теперь вернемся к главе 8: «затмение третьей части солнца, луны и звезд» может означать только одно – кризис веры на Земле и отпадение многих от Истины, утрату праведности, – всего того, что символизирует собой «жена, облеченная в солнце». Это то печальное положение вещей, которое имеет место быть в начале нового тысячелетия и 21 столетия. Увы, церковь, погрязшая в лицемерии и пороках, стремительно теряет свой авторитет, а люди в погоне за сиюминутным и преходящим забывают о главном – об Истине, которая от Бога исходит…
Таким образом, если наша версия верна, в настоящий момент мы, жители планеты Земля, переживаем «трубный глас четвертого ангела», за которым непосредственно начнут разворачиваться события главы 9 Откровения, названные как «3 горя».
Горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!
***
Глава 9 Откровения начинается с того, что звезда, падшая с неба на землю (возможно, та же самая «Полынь», в которой мы признали научное сообщество), отворила кладязь бездны, откуда вышел дым… Сравнение этого «кладязя» с «большой печью» и фраза о наступившем вслед за этим мраке наводят на мысль, что в данном случае речь идет о весьма мощном вулкане, взрыв которого приведет к довольно необычным последствиям. На Земле есть несколько супервулканов, способных вызвать катастрофу планетарного масштаба. Один из них – Йеллоустоун на территории США. Сценарий взрыва этого вулкана рассматривается в книгах серии «Путь».
В результате взрыва из-под земли (из преисподней) вырвется не только дым (вулканический пепел, облако пыли и т.д.), но и выйдут некие сущности, подобные саранче и скорпионам. Здесь, очевидно, речь идет о злых духах, выпущенных на волю, чтобы «мучить людей, не имеющих печати Божьей». Поскольку рациональный человек нашего времени не верит в духов, можно сказать, что на Земле в это время появится новая болезнь, которая примет масштабы эпидемии.
Когда-то бубонная чума тоже покоилась в глубинах земных, дожидаясь своего часа, пока сурки-тарбаганы в монгольских степях не прокопали свои норки и не добрались до ее логова. После чего началось победное шествие «черной смерти» из Азии в Европу, где она выкосила половину населения…
Но та болезнь, что описана в главе 9 Откровения, – это скорее, некое психическое заболевание, – что-то вроде массового умопомешательства. Люди будут мучиться (вероятно, страхами), но не умирать. Галлюцинации, – голоса, чудовищные образы, – превратят их жизнь в кошмар наяву.
Это первое горе, и оно будет продолжаться 5 месяцев, после чего выйдут на свободу 4 «Ангела, приготовленные для того, чтобы умертвить третью часть людей». В этом эпизоде (глава 9:13-19) явно речь идет о войне.
Война эта, вероятно, начнется на Ближнем Востоке (на что указывает фраза, что «Ангелы связаны при Евфрате») и будет сопровождаться применением оружия массового поражения, причем всех трех видов: огонь, дым и сера, – по нашей версии, это ядерное, биологическое и химическое оружие.
В главе 11 Откровения сообщается о 2 свидетелях Божьих, которые будут пророчествовать 1260 дней. Это «суть 2 маслины и 2 светильника, стоящие перед Богом Земли». Как мы уже говорили, светильник – это символ общности святых, чтущих Господа своего. Эти двое будут убиты зверем, выходящим из бездны (11:7). Стало быть, свою деятельность они завершат ко времени его появления.
На наш взгляд, двое святых – это собирательный образ праведников, вышедших из 2 истинных религиозных течений. Поскольку они «облечены во вретище», значит, здесь речь идет о тех учениях, для которых характерен аскетизм.
Институт монашества, помимо христианства (католичество и православие), получил развитие также в буддизме и даосизме. Возможно, именно эти религии воплощают собой Истину (или хотя бы ее отдельные стороны!).
Кризис веры, о котором сказано в главе 8, достигнет своего апогея накануне появления Антихриста (зверя из бездны) и приведет к уничтожению (запрету?) обоих направлений истинной духовной жизни.
Вот, мы и подошли вплотную к самому известному эпизоду Откровения – главе 13, где повествуется об Антихристе. Правда, само это слово в тексте книги не встречается вообще. Как считается, Антихрист, о котором говорят новозаветные послания, в Откровении назван «зверем из бездны». Но в книге Богослова присутствует и другой зверь.
Звери земные, как сказано выше – это правители. Можно сказать, «волки в овечьих шкурах». Поэтому во втором «звере, выходящем из земли» нетрудно признать кого-то из сильных мира сего. Вероятно, им станет правитель одной из трех держав современности: Америки, Китая или России. Лично я склоняюсь к последнему варианту…
С первым зверем все гораздо сложнее. Дело в том, что сам Иоанн Богослов видел в нем императора (Кесаря) Нерона, который умер, но вернется из преисподней, чтобы покончить с христианами, – в числе зверя зашифровано его имя. Но как он вернется? Может, заново родится? Где же это произойдет? Подсказка, кажется, заключена в самом термине «зверь, выходящий из моря» (глава 13:1).
Я исхожу из того, что существует вторая раса людей – «народы моря», – это те самые «серые человечки», в существование которых большинство из нас не верят, а те немногие, кому довелось видеть что-то необычное в своей жизни (например, странные объекты в небе, стремительно движущиеся по сложным траекториям), принимают их за инопланетян. Я склонен думать, что и те, и другие ошибаются. Эти «чужие», на самом деле, свои земные, но живущие в океане. Конечно, все это похоже на фантастику, но только такой подход позволяет многое объяснить, в том числе и проблему «зверя, выходящего из моря». Однажды, рано или поздно, наши «братья по разуму» проявят себя, и тот, кто будет стоять во главе них, – он и есть Антихрист, «зверь из бездны». Все правители земли подчинятся ему…
***
Число зверя – наверное, самый известный символ Откровения Иоанна Богослова, вокруг которого существует множество спекуляций самого разного рода. Они начались уже вскоре после появления этой книги, когда какой-то переписчик, – случайно или нарочно, – заменил 616 на 666 (первоначально в главе 13:18 было «шестьсот десять и шесть»). А дальше – больше! Все, кому не лень, предлагают свои интерпретации. И ваш покорный слуга, кстати говоря, первое время тоже шел по этому пути, пока не осознал, что он тупиковый…
Никогда никто никому не будет специально наносить «на правую руку или чело» какие-то там знаки! Смысл этого символа раскрывается в контексте главы 7 Откровения, где сказано о «печати на челах рабов Божьих», а в самом начале главы 14 поясняется, что это за печать – «имя Отца».
Итак, в одном случае – имя Бога, в другом – имя зверя. Как говорил Христос, нельзя служить двум господам: либо ты слуга Божий, либо – приспешник дьявола. А как это может быть выявлено?
Помыслы, которые находят выражение в словах и делах («по плодам их узнаете их» – Мт.7:16), – они и являются той самой печатью или именем на челах людей. Так, что нет ничего сверхъестественного в этом пресловутом числе зверя. Все очень просто! Чего не скажешь об еще одном символе Откровения – образе зверя, который «одушевлен», способен говорить и убивать тех, кто не будет поклоняться новому богу. Возможно, здесь речь идет о некой «прорывной» технологии: биологической (клон?) или электронной (робот?) природы…
***
Итак, когда прошло второе горе (война, уничтожившая треть людей), седьмой ангел вострубил, а «царство Мира соделалось Царством Господа и Христа его» (глава 11:15). Пришло время гнева Божьего и суда над людьми…
В главе 14 (стихи 14-20) представлена «жатва» – видимо, это и есть то третье горе, которому надлежало прийти вскоре. Смерть будет косить острым серпом людей нещадно. Однако есть разница для слуг Божьих, имеющих имя Отца на челах, и приспешников дьявола, принявших начертание имени зверя. Первых забирает сам Христос («сидящий на облаке Сын Человеческий»), – видимо, это та добрая пшеница из притчи о плевелах, а вторых обрезает Ангел как «гроздья винограда». (Как тут не вспомнить слова Христа о виноградной лозе, которая была посажена помимо Отца!). Эти будут брошены в «великое точило гнева Божия», и потекут кровавые реки из этого точила…
Итак, в главе 14 происходит своего рода «сепарация» – отделение одних от других (грубо говоря, праведников от грешников). Вроде бы на этом все должно закончиться, – но нет! После «жатвы» 7 ангелов один за другим выливают 7 чаш гнева Божия на землю (глава 16), – это «последние язвы, которыми оканчивалась ярость Божья» (15:1). Но на кого выливаются эти чаши гнева? С учетом того, что «земля была пожата» еще в 14 главе Откровения! Иначе говоря, какой вообще смысл в продолжении гнева Божия, когда грешников вроде бы уже и не должно остаться?!
Это противоречие устраняется, если принять во внимание, что Откровение Иоанна Богослова носит Вселенский характер, – речь в нем идет не только о событиях, происходящих на этой планете, – оно охватывает весь «мир греха и порока, мир лжи и лицемерия, наш земной Мир», имеющий своим символом Город (Вавилон). Поэтому я склоняюсь к тому, что в главе 16, где описываются бедствия, вызванные «7 чашами гнева Божия», под словом «земля» понимается Мир, видимая часть Вселенной. Это особенно отчетливо выражено во фразе: «они (духи) выходят к царям земли всей вселенной» (земля = вселенная).
Таким образом, события, описанные в главе 16 как земные, происходят в космосе, а такие понятия как «земля, море, реки и источники вод», – все это, видимо, носит иносказательный смысл. (Например, пустыня, где сидит «блудница», явно символизирует вакуум (пустоту)).
И еще один момент. В Откровении есть три отрывка, которые почти дословно повторяют друг друга, – это 6:12-15 (когда была снята 6-я печать), 11:15-19 (когда протрубил 7-й ангел) и 16:17-21 (когда была вылита последняя чаша гнева Божия). Это не может быть простым совпадением, – здесь сокрыт определенный смысл.
Выше сказано, что «всадники Апокалипсиса» символизируют исторические эпохи (последняя заканчивается к сер. 20 века). Когда снимается пятая печать, действие перемещается на Небо, где показаны праведники в белых одеждах, но ведь что-то в это время должно происходить и в нашем Мире (в частности, на Земле)! Представляется, что эпоха пятой печати – это все то время, пока трубят шестеро Ангелов (эра атома – ядерное оружие, атомная энергия, – вплоть до извержения супервулкана и войны, уничтожившей треть населения планеты).
Таким образом, события, последовавшие за снятием шестой печати (великое землетрясение, затмение солнца и кровавая луна, и т.д.), соотносимы с теми, что описаны после того, как протрубил седьмой ангел, а те, в свою очередь, с теми, что произошли после пролития седьмой чаши гнева Божия. Но к чему такие сложности? Почему нельзя было об этом написать в одном месте, – с учетом того, что речь идет об одних и тех же событиях?
Этому может быть дано лишь одно объяснение. О событиях дня гнева Божия («великий день Бога Вседержителя» – 16:14) повествуется с разных сторон, как бы с разных точек зрения.
Когда снимаются печати и трубят Ангелы, здесь речь идет о земных событиях, и наблюдатель (в данном случае, автор Откровения), – он смотрит на все, как житель нашей планеты. Но, начиная с главы 12 (война на Небе), разворачиваются события вселенского масштаба, – теперь уже не только на Земле, – они постепенно сливаются в один поток, и, в конце концов, гибнет Мир, который распадается на три части (возможно, это владения красного дракона, зверя и лжепророка, ставших духами нечистыми).
В эпизоде 16:16 называется место последней большой битвы добра и зла – Армагеддон (город Мегиддо – в Сирии). В книге Богослова (глава 19) сообщается, что 3 духам нечистым (дракон, зверь и лжепророк) удалось собрать на эту битву «царей земных и воинства их». Маловероятно, что здесь речь идет о людях из плоти и крови (я не могу себе представить, чтобы кто-то из смертных был способен противостоять «воинствам небесным», то есть Ангелам, которых привел с собой на брань тот самый всадник на белом коне, который «праведно судит и воинствует»!). Скорее всего, под «царями земными» автор книги подразумевает тех ангелов, которые последовали за драконом и вместе с ним оказались низверженными с неба (глава 12); к ним могли присоединиться также злые духи земных царей минувших времен.
Описание самой битвы не приводится, – дан лишь ее итог: «схвачен был зверь и с ним лжепророк… оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою, а прочие убитые мечом Сидящего на коне». Меч в данном случае – это символ Слова («исходит из уст»), – видимо, одного его оказалось достаточно, чтобы покончить с этим Миром…
Красный дракон («князь мира сего» – Ин 12:31), – он, очевидно, символизирует собой войну, борьбу, которая идет в этом Мире, – оказывается скованным в бездне на тысячу лет. По истечении этого срока «князь мира сего», видимо, получит прощение, а вместе с ним – и свою власть, но потом события повторятся, после чего он присоединится к зверю и лжепророку, томящимся в «озере огненном».
Тысячелетнее царство, которое должно наступить после «битвы при Мегиддо», – это своего рода переходный период, – от царства Мира к царству Божьему. В этот период люди («народы 4 углов земли, Гога и Магога»), – те, которые были отобраны Христом во время «жатвы», – продолжат жить на Земле, но под управлением святых, воскресших из мертвых…
Спустя тысячу лет, уже после вторичного бунта «князя мира сего», откроются суды Божьи, где каждый будет «судим по делам своим».
После дня Страшного Суда Мир изменится до неузнаваемости. «Прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (21:1). В этом мире не будет звезд («город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне»), ибо сам Г-дь Бог будет пребывать в нем. Новый Мир, описанный автором Откровения, как святой город Иерусалим, имеет «славу Божию» (то есть божественное присутствие), а потому ночи там не будет. И смерти не будет уже, ни плача, ни болезни, ибо прежнее прошло (21:4). Аминь (да будет так!).
Январь 2020
