Василий Арсеньев
О прошлом, настоящем, будущем
История времени. История Вселенной
Я уже неоднократно упоминал о своих поисках Истины, как всеобъемлющего знания о мире, в котором мы живем. И книги, написанные мною за последние 10 лет, я рассматриваю, как своего рода этапы этого масштабного исследования. Надо сказать, это весьма тернистый путь. И ошибки на этом пути практически неизбежны, – в этом случае ничего другого не остается, кроме как их выявлять и исправлять…
Но прежде чем поделиться с Вами теми выводами, к которым я пришел к концу предыдущего десятилетия (за 2010-е годы своего исследования), для начала я бы хотел обратиться к творчеству тех, кто занимался подобными исследованиями.
В наше время нет недостатка в источниках информации, скорей, напротив, ее так много, что не знаешь, как охватить весь этот гигантский массив, но, самое главное, каким образом отделить то, что действительно имеет значение, от всего несущественного, второстепенного? Информации много, но, в основном, это совершенно пустые сведения, которые не проливают света на главные вопросы жизни. По этой причине все книги я делю на 2 разряда: те, которые помогают в постижении истины, и все остальные. К сожалению, из книг второго разряда можно было бы сложить высокую гору, а вот первых, – их совсем не много… Одна из них называется «Кратчайшая история времени» (A Briefer History of Time) – это книга всемирно известного английского астрофизика Стивена Хокинга (1942-2018 гг.), написанная им в соавторстве с популяризатором науки американцем Леонардом Млодиновым.
Стивен Хокинг – «величайший физик современности», «самый известный ученый после Эйнштейна», – каких только титулов не удостаивался при жизни этот человек! Но одно лишь не вызывает сомнения, – что жизнь его была не из легких. Мне, например, трудно представить, каково должно быть тому, кто в 21 год слышит диагноз, который предвещает ему скорую смерть, а потом, постоянно ожидая неминуемого конца, медленно утрачивает ощущение собственного тела. Сначала отказывают ноги – и он прикован к инвалидному креслу, а дальше – все хуже и хуже, и, в конце концов, после перенесенной операции – он уже не может говорить, разве что при помощи синтезатора речи. Врачи, которые ставили диагноз молодому ученому, давали ему от силы 2 года, но он прожил еще 55 лет, и за это время успел прославиться на весь мир, в том числе своими исследованиями в области астрофизики (например, известна его гипотеза об «испарении» черных дыр, которое получило наименование «излучение Хокинга»).
Итак, Стивен Хокинг… Я бы не назвал его мудрецом или, уж тем более, пророком, но его книги, безусловно, заслуживают внимания, в том числе и «Кратчайшая история времени», где сжато и относительно простым, доступным языком изложены основные научные теории о происхождении и развитии Вселенной. Об этой книге и пойдет речь в настоящей статье, которая, конечно, не случайно публикуется в день науки (12 февраля).
***
По Хокингу, конечная цель науки – дать миру единую теорию, которая описывает всю Вселенную и состоит из 2 частей: 1) законы изменения Вселенной во времени и 2) ее первоначальное состояние.
Очень хорошо сказано, но это не более, чем благое пожелание, хотя бы уже потому, что наука – это не есть что-то целое, – она разбита на множество отдельных дисциплин. Физика, биология, психология, космология, и т.д. И какой же из них суждено дать миру эту единую теорию?
Предполагается, что каждая из научных дисциплин должна внести свой вклад в общее дело, а потом всю массу разрозненных знаний еще необходимо объединить в нечто целое. По сути, этот синтез – прерогатива философии, как обобщающей дисциплины. Но Хокинг явно не в восторге от современных философов (и я, кстати, тоже) и поэтому не возлагает на них особых надежд.
На мой взгляд, единую теорию Вселенной невозможно построить на базе какой-то одной научной дисциплины, как это видится Хокингу (разумеется, речь идет о физике), даже более того – ее нельзя основать лишь на фундаменте науки как таковой. Настоящая единая теория Вселенной, – она будет сочетать в себе и научные достижения, и религиозные откровения…
Заявляя конечной целью науки – создание единой теории, Хокинг считает первостепенной задачей на этом пути построение квантовой теории гравитации.
Надо сказать, физики уже почти 100 лет бьются над этой проблемой – несовместимости теории гравитации, или общей теории относительности (ОТО, 1915 год) и квантовой механики. НО все безуспешно. И вроде бы ОТО находит все новые подтверждения, а на квантовой механике, в свою очередь, основана вся современная электроника. Но, тем не менее, они никак не согласуются друг с другом. И сам Хокинг в своей книге прямым текстом заявляет, что одна из 2 теорий ошибочна, – при этом он, судя по всему, склоняется к недостоверности квантовой механики (в общем или в частностях).
И словно пытаясь нащупать точки соприкосновения теории относительности и квантовой механики, Хокинг в своей книге обращается к истории науки, – начиная от Коперника с его гелиоцентрической моделью Вселенной (1514 год), а затем вкратце пробегая по исследованиям Г. Галилея и законам И. Ньютона, – более подробно останавливается на открытиях индустриального 19 столетия. (В частности, упоминает о Максвелле, который первым предложил концепцию электромагнитного поля и ввел понятие электромагнитных волн). После чего переходит к Альберту Эйнштейну, – тот в 1905 году опубликовал ряд статей, где опровергается концепция светоносного эфира, которая была ранее популярной, и вводится принцип относительности.
Эйнштейн обосновывает относительность времени, его субъективность, зависимость от наблюдателя, а позднее – и его общность с пространством. Категория «пространство-время» (4-хмерное) легла в основу его ОТО.
Основные положения теории относительности:
1)
Пространство-время искривлено массой и энергией (например, искривленные орбиты планет – линии в искривленном пространстве).
Гравитация
, с точки зрения Эйнштейна – это искривление пространства-времени.
2)
В присутствии материи пространство-время искажается, вызывая такие следствия, как:
А) искривление траекторий движения тел (а также отклонение света);
Б) замедление хода времени вблизи массивных тел – при движении со скоростью света.
Далее в своей книге Хокинг рассматривает теорию сов. ученого Фридмана, – его 3 сценария расширения Вселенной: 1) медленное, переходящее в сжатие; 2) быстрое; 3) со скоростью, достаточной лишь для того, чтобы избежать схлопывания.
Первый сценарий подразумевает, что пространство свернуто и замкнуто на себя, два других – пространство-плоскость (на наст. время именно такое представление о Вселенной принято в астрофизике). Наверное, неслучайно Хокинг здесь, при описании Вселенной, использует сравнение с воздушным и/или земным шаром, – ему явно импонирует модель замкнутой Вселенной, пространства-времени, не имеющего границ.
Однако, по данным наблюдений, ни один из этих 3 сценариев не соответствует действительности – на самом деле, Вселенная расширяется с ускорением.
Довольно подробно Хокинг останавливается на теории Большого взрыва, которая в общем виде, такова: приблизительно 13,7 млрд. лет назад Вселенная появилась из некой сингулярности (точки с бесконечной плотностью), – будучи поначалу в бесконечно горячем состоянии (в виде плазмы), она постепенно остывала…
После Большого взрыва материя была представлена отдельными частицами и их античастицами, причем преобладали фотоны, электроны и нейтрино, и почти не было протонов и нейтронов. При столкновении фотонов происходило образование электронов и их античастиц – позитронов, – с высвобождением колоссального количества энергии (это реакция аннигиляции, которая в 256 раз мощнее термоядерного взрыва).
Надо сказать, в физике существует так наз. «проблема барионной ассиметрии Вселенной» (в нашем Мире практически отсутствует антивещество – вот эти самые позитроны и прочие античастицы). Одним из наиболее вероятных решений этой проблемы можно считать постулирование Антимира, то есть Мира, состоящего из антиматерии. Кстати говоря, это вполне себе научная теория… А вот что на эту тему говорит Хокинг: «Возможно, существуют целые антимиры и антилюди, состоящие из античастиц. Но если частица и античастица встретятся, они взаимно уничтожаются» (это его высказывание об «антилюдях» носит несколько спекулятивный характер).
Однако, Хокинг – явно скептик по отношению к теории Большого взрыва. Так, он обнаруживает ряд проблем, связанных с ней, – а именно, что температура Вселенной должна быть одинаковой повсюду, а начальная скорость взрыва должна быть точно подобранной.
Далее, он вкратце освещает основные положения квантовой механики, начало которой связывается с именем Макса Планка, – ученого, что в 1900 году ввел понятие «кванта света», позднее названного фотоном (в пер. «квант» – порция).
Если теория Эйнштейна основана на принципе относительности, то в основе квантовой механики лежит принцип неопределенности (Гейзенберга), который гласит: невозможно одновременно определить и скорость, и положение (координаты) частицы. Чем точнее устанавливаем одну из этих величин, тем более ошибемся с другой. Поэтому результаты всех измерений носят вероятностный характер… Таким образом, повсюду во Вселенной царит случайность, и нет никаких закономерностей (тогда, спрашивается, каким же образом вообще существует эта Вселенная?).
Одним из важнейших понятий квантовой механики является «корпускулярно-волновой дуализм», который в совокупности с гипотезой де Бройля (1923 год), означает следующее: любой объект в микромире (будь-то фотон, электрон или протон) является одновременно и частицей, и волной (то есть колебанием некоего физического поля).
Физики до сих пор никак не могут определиться, а что же там внутри атома колеблется: частица или волна?
Блестящее решение нашел Стивен Хокинг, хотя он и не приводит доказательств, – в своей книге он говорит следующее: «возможно, нет никаких частиц с их положениями и скоростями, а есть только волны». Таким образом, он снимает и корпускулярно-волновой дуализм, и устраняет принцип неопределенности Гейзенберга, ставя под сомнение основы квантовой механики.
К этому мне остается добавить только следующее: если, на самом деле, то, что мы считаем частицами вещества, суть волны некоего поля (Хокинг умалчивает о природе этого поля), то, тем самым, мы устраняем элемент случайности и непредсказуемости из науки, – то есть именно то, что мешает нам построить единую теорию Вселенной.
В связи с этим Эйнштейн, который был ярым противником квантовой механики, в споре с Н. Бором как-то сказал: «Бог не играет в кости с Вселенной!» (иначе говоря, нет места случайности).
По Хокингу, квантовая теория гравитации, – та, что, на взгляд физика, является ключом к построению единой теории Вселенной, – должна включать в себя: 1) принцип неопределенности квантовой механики (хотя в дальнейшем он сам же развенчивает этот принцип) и 2) ОТО, в том числе и представление о том, что гравитационное поле – это искривление пространства-времени.
***
Любопытно, Стивен Хокинг, который неоднократно публично заявлял о себе, как об атеисте, в нескольких местах своей книги ссылается на Бога. Правда, эти его высказывания сделаны, скорее, в духе деизма просветителей 18 столетия. Вот, например, такие его слова: «Быть может, Бог и установил изначально законы природы, но с тех пор Он предоставил Вселенной развиваться в согласии с ними без Его вмешательства» (чистой воды деизм Вольтера). НО далее он пишет уже, скорее, в атеистическом духе (и, должно быть, это именно его точка зрения): «Не существует края пространства-времени, вынуждающего нас обращаться к идее Бога или искать некоторый новый закон, чтобы установить граничное состояние пространства-времени. Если Вселенная действительно полностью автономна, не имеет ни начала, ни конца, то ответ на вопрос о роли Создателя перестает быть очевидным».
В этих словах Хокинг, с одной стороны, подвергает сомнению теорию Большого взрыва, которая оперирует понятием «сингулярность», как начала Вселенной, с другой, – отвергает религию, сводя идею Бога лишь к его роли Творца, которую он также подвергает сомнению, заявляя о безначальности Вселенной. Логика такая: у Вселенной нет начала, значит, нет Творца, а, стало быть, нет и Бога. В этой логической цепочке, безусловно, присутствует слабое звено (и не одно!), но это тема отдельного разговора. Можно сказать, что Хокинг в этом своем высказывании несколько удалился от сути дела и перешел в область философствования…
Далее, по тексту «Кратчайшей истории времени» рассматривается ряд современных теорий. Так, например, Хокинг рассуждает о возможностях путешествий во времени. Оказывается, попасть в будущее – не такая уж и большая проблема – для этого просто нужно отправиться в космическое путешествие (правда, только со скоростью, близкой к скорости света, что приводит к замедлению времени, согласно ОТО), а, вернувшись назад, ты – уже в будущем. Что касается путешествий в прошлое, то Хокинг, судя по всему, видит здесь лишь одну возможность – так наз. «кротовые норы» (или червоточины), как некие тоннели, по которым можно быстро перемещаться между галактиками. Сами по себе эти объекты – простое допущение в рамках теорий, – их никто никогда не видел, – и, тем не менее, многие любят рассуждать на тему «кротовых нор»: и физики, и, конечно же, фантасты. Например, сюжет американского научно-фантастического фильма «Интерстеллар» («Межзвездный») основан на путешествии к черной дыре через эту самую «кротовую нору» (фильм, кстати говоря, заслуживает внимания, и в нем даны ссылки на научные факты, хотя, конечно, много и вымысла). Хокинг же в своей книге пишет следующее: «У нас есть основания думать, что пространство-время может быть деформировано, причем его можно свернуть так, что это сделает возможным путешествия во времени (в прошлое)».
Далее он вкратце освещает модную среди современных физиков теорию струн, которая пытается (но пока безуспешно) объединить теорию гравитации Эйнштейна и квантовую механику. Сама по себе эта теория (точнее, теории, – она не одна) довольно любопытна, хотя бы уже потому, что она предполагает многомерность Вселенной. Так, например, приверженцы этой теории допускают существование дополнительных измерений, – помимо трех пространственных (длина, ширина и высота) и 1 временного. Как они предполагают, может быть 11 или даже 24 этих дополнительных, или свернутых (невидимых – прим. авт.) измерений. А другие вообще говорят о бесконечном множестве измерений…
В соответствии с теориями струн частица – это протяженный объект, не точка, а линия («струна»). Но мне более всего интересна теория американского физика Ричарда Фейнмана (1918-88 гг.), – его модель – интегралы по траекториям. Суть в следующем: частица движется по всем возможным траекториям сразу. Например, экспериментально доказано, что фотон может одновременно проходить через 2 щели (это явление интерференции, – на мой взгляд, подтверждает догадку Хокинга, что всякая частица является, на самом деле, волной).
И далее в модели Фейнмана частица, движущаяся вперед во времени, эквивалентна своей античастице, перемещающейся назад во времени. То есть, по сути, античастица – это частица, путешествующая назад во времени (этот момент заслуживает особого внимания!).
У Вселенной (по Фейнману) нет одной-единственной истории, – у нее есть все возможные истории, каждая из которых обладает той или иной вероятностью, но каждая траектория целиком включает пространство-время и все, что в нем находится.
Еще Хокинг упоминает о феномене, который был назван «кошмарным дальнодействием», – так, изменения, происходящие с одной частицей, отражаются на любой другой, – на каком бы расстоянии она ни находилась от первой. Это тоже можно считать аргументом в пользу утверждения о частице, являющейся волной (колебанием физического поля).
***
Итак, в этой статье были освещены основные вопросы, которые поднимает в своей книге Стивен Хокинг. В конце он еще раз возлагает надежды на объединение в будущем квантовой механики и теории гравитации. В то же время, по его словам, «полная согласованная единая теория – это лишь первый шаг. Наша цель – в полном объяснении происходящих событий и нашего собственного существования», ответ на вопрос: «Зачем существует Вселенная?» «Если мы все-таки создадим полную теорию… тогда мы сможем обсуждать вопрос, почему существуем мы сами и наша Вселенная. Если мы найдем ответ, это будет окончательным триумфом человеческого разума, ибо тогда нам откроется Божественный замысел…».
А в заключение я хотел бы привести слова Ричарда Фейнмана: «Век, в который мы живем, – это век, в котором мы открываем фундаментальные законы природы».
Февраль 2020
Дуализм, или Принцип универсальной двойственности
Введение
Ранее, в апреле-мае 2020 года, я опубликовал цикл статей «Принцип универсальной двойственности», где представил свою единую теорию Вселенной, сочетающую достижения науки и откровения религии. В той серии статей основной упор был сделан на естествознании, и материал был представлен в виде научной теории (основные понятия, постулаты, базис, закон распада). Это вторая попытка изложить единую теорию Вселенной, – теперь с философской точки зрения, но на доступном языке (с пояснениями и минимумом специальной терминологии). Кроме того, требуется внести некоторые уточнения (например, добавить положение о множественности), а также исправить некоторые ошибки, допущенные в предыдущей работе (так, в ПУДе я писал, что «Антимир – это мир антиматерии», теперь я склонен думать, что Антимир (или Мир единства) – это мир виртуальных частиц, наполняющих вакуум). В настоящей работе материал будет представлен в виде трех разделов философии: онтология (о бытии, о мире), гносеология (о познании) и антропология (о человеке, включая этику). В каждом разделе – 2 части: история (краткий обзор идей наиболее известных авторов) и теория (основные идеи Дуализма).
Источники (основания) теории Дуализма:
1) Религия (особенно христианство и даосизм): Библия, Евангелие от Фомы, китайский трактат Дао Де Цзин (автор – Лао цзы).
2) Философия (прежде всего, диалектика – теория развития, впервые в развернутом виде представленная Г. Гегелем ).
3) Психология (психоанализ Фрейда и Юнга).
4) Физика (квантовая механика и теория поля, СТО и ОТО).
Раздел 1. Онтология
1.1 История
Сам термин «Дуализм» принято связывать с вопросом о субстанциях (первоначалах, сущностях мира), который еще называют основным вопросом философии: «Что первично: дух или материя?» В истории были философы, которые признавали существование только одной из них (например, Беркли – дух). Однако большинство выступает за бытие двух субстанций, одна из которых якобы первична, а другая производна от нее. В этом смысле приверженцами Дуализма можно назвать многих философов, хотя сам этот термин обычно применяется по отношению к системе Рене Декарта, который различал две субстанции: духовную, обладающую мышлением, и материальную, имеющую протяженность.
Скажу прямо – меня эта полемика между философами обоих направлений (материализм и идеализм) совершенно не интересует. Мне важна только истина, которая, как правило, находится вдали от любого рода крайностей, – словом, где-то посередине.
Теория Дуализма (или ПУД) материалистична по своей форме и содержанию, хотя ее основа – идеализм, поэтому я еще называю ее «материалистичным идеализмом». Наверное, это главное отличие настоящей теории от всего того, что было раньше! Так, мое понимание сознания как явления, включающего мышление, чувствование, память, интуицию и т.д. абсолютно материалистично. То есть я полностью принимаю теорию отражения, которая была разработана учеными и философами этого направления (по данной теории сознание суть функция высокоорганизованной материи – мозга). Идеализм теории ПУД – это ее опора на религию, – прежде всего на христианство и даосизм. В учении Лао-цзы (даосизм) Бог понимался как Дао (досл. – «Путь), а Дао – это, судя по описанию в трактате Дао Дэ Цзин, – энергоемкая пустота («Дао пустотно, но использованием не исчерпать его», «Дао порождает, благодать Дэ вскармливает»). Дуализм присущ и христианству, – в виде противостояния Света и Тьмы (Бога и сатаны). Однако дуализм в Библии был несколько затушеван. Тем не менее, в неканонических писаниях он представлен более явно (Евангелие Фомы – противопоставление духа и плоти, мира и Царства).
В истории было немало течений, часто называемых еретическими, которые исповедовали дуализм (в неприкрытом виде). Самое известное – движение катаров (Юж. Франция), разгромленное католической церковью в начале 13 века. Катары были поклонниками Евангелия от Иоанна, где сказано о «князе мира сего», а потому они считали, что существует два Бога, один из которых (дьявол) создал этот мир, – мир греха и зла.
В своей теории, которая будет представлена далее, я воздерживаюсь от таких слов, как Бог или дьявол, не отрицая, однако, личностную сторону вопроса.
1.2 Теория
Дуализм – это двойственность, которая суть сочетание единства и множественности.
Т.е. Двойственность = Единство + Множественность (отправной пункт теории, и я специально подчеркиваю это).
В теории Вселенной (теории бытия) это означает, что существуют два Мира: Мир единства и Мир множественности (в предыдущей работе им соответствуют Антимир и Мир).
Мир единства – это то, что нам представляется как пустота (вакуум). По квантовой теории поля вакуум наполнен квантами полей или виртуальными частицами (они, правда, до сих пор не были экспериментально обнаружены).
Мир множественности – это материя, которая может быть двух форм: вещество (обычная материя и предметы, из нее состоящие) и антивещество. Антивещество в земных условиях не встречается вообще, а в космосе его крайне мало, – ранее это меня навело на мысль, что «антимир – это мир антиматерии». Однако, скорее всего, антивещество просто распределено между различными измерениями Мира множественности (см. «Путь к Свету. Новый мир. Чистилище»).
Материя сама по себе характеризуется множественностью. Например, наши тела состоят из множества клеток, которые, в свою очередь, – из молекул, а те – из атомов и т.д. В то же время она (материя) обладает и единством. Во Вселенной существуют миллиарды галактик и звездных систем, однако строятся и развиваются все они одинаково, как будто по одному плану. Мир материи функционирует как единый организм!
Так что же обеспечивает целостность Вселенной?
Теперь мы можем ответить на этот фундаментальный вопрос. Эту целостность обеспечивает то, что существует не только Мир множественности (материи), но и Мир единства. При чем этот Иной мир существует не где-то там вдали, а прямо здесь и сейчас. Иначе говоря, можно констатировать сосуществование (или взаимопроникновение) 2 миров.
Как это возможно? Трудно объяснить словами. Впрочем, среди современных физиков многие считают возможным существование помимо четырех общепринятых (пространство-время) и других измерений. Некоторые признают бесконечное множество измерений! Однако все эти, – предполагаемые, конечно, – измерения, как мне представляется, охватываются миром материи и не имеют отношения к Миру единства (или Антимиру, Царству Божьему).
Кстати, еще Иисус говорил об этом: в Евангелии от Луки – «Царство Божие внутри вас» и еще более прямо в Евангелии от Фомы – «Царство Божие внутри и вне вас… Оно распространено по земле, но люди не видят его».
Таким образом, Мир единства существует внутри нас (в виде того, что я называю антисознанием) и вне нас (как то, что ученые называют виртуальными частицами).
Что же характеризует Мир единства и чем он отличается от Мира множественности (материи)? Для начала представим признаки (свойства) обоих миров в виде следующей таблицы:
Мир единства Мир множественности
Однородность неоднородность
неподвижность постоянное движение
свобода зависимость
простота (асистемность) сложность (системность)
Итак, во-первых, Мир единства, – уже по определению, – должен обладать однородностью своего строения. Только при таком условии возможно единство, как таковое. На планете Земля (по крайней мере, в той ее части, что доступна нашему восприятию) невозможно найти два совершенно одинаковых животных, растения или человека (даже близнецы и те имеют отличия!). Материя – это бесчисленное множество частиц, которые отличаются по своим свойствам. Каждый объект в этом мире имеет свои особенности: и внутренние, и внешние.
В Ином Мире нет деления на части: он характеризуется простотой (устройства и состава), а кроме того, неподвижностью, – не в смысле отсутствия перемещения в пространстве, хотя возможно и такое объяснение, а, прежде всего, в смысле неизменности. Мир множественности находится в постоянном движении, – в развитии, которое суть обновление. Мир единства не нуждается в развитии, – просто потому, что обновление излишне там, где присутствует совершенство! В том мире нет движения и нет времени, то есть ему присущи постоянство и вечность. Далее, Мир единства обладает свободой (иначе автаркия – самодостаточность): для его существования Мир множественности не нужен. Чего не скажешь о Мире материи, где все взаимосвязано друг с другом; этот мир, состоящий из множества частей, нуждается в Мире единства, – ради собственного существования. И он представляет собой грандиозную систему, которую принято называть Вселенной.
Для Мира единства свойственна асистемность (приставка «а» используется в значении отрицания). Чтобы понять, что это значит, разберем сначала признаки, характеризующие ее противоположность. Для системности характерны: 1) обособленность (выделенность из внешней среды), 2) разнородность структуры и 3) взаимосвязи между отдельными элементами, образующие новое качество (целое не равно сумме элементов). Ничего этого нет в Мире единства, который собственно и представляет собой ту внешнюю среду, из которой некогда обособился известный нам мир материи.
Так, мы вплотную подошли к еще одному ключевому вопросу бытия – как появилась Вселенная, – этот несовершенный Мир множественности?
Конечно, никто не может знать этого наверняка. Однако, исходя из той теории развития, которая со времен Гегеля стала одним из основных научных методов (диалектика), предположим следующее.
Вначале было Единство (или Единое), которое можно назвать по-разному (Бог или Свет, который покоится, а также Ничто или Пустота, – с точки зрения Мира множественности), но сути это не меняет. В этом Ничто зародилась его противоположность, – назовем его Нечто, которое стремилось прийти в движение и для этого копило в себе изменения, пока не осознало себя полноценной сущностью (и даже личностью!). И тогда это Нечто, придя в движение, обособилось от своего носителя (подобно тому, как сын, возмужав, покидает дом отца своего). Это могло сопровождаться Вселенской катастрофой (Большой взрыв!). В результате появилась Материя или иначе – Мир множественности, – отдельный, но, тем не менее, неразрывно связанный с Миром единства.
С тех пор, – а Большой взрыв по данным ученых произошел 13,75 млрд. лет назад, – два мира существуют в единстве и борьбе друг с другом. Поскольку Мир материи имеет сложную структуру (признак системности) и заключает в себе множество частей, борьба между 2 мирами перемещается на нижние уровни организации Вселенской системы. В результате этой борьбы всякий раз появляется новая сущность, – назовем ее Иное. Это Иное представляет собой соединение отдельных свойств обоих миров, то есть это возврат в состояние Ничто, но с учетом признаков того, что Нечто. Таким образом, триада диалектики (тезис-антитезис-синтез) имеет следующий вид:
Ничто – Нечто – Иное
В космологии примером Иного может служить объект, который принято называть «Черной дырой». Этот объект, с одной стороны, является олицетворением Пустоты (Ничто), в то же время способен испускать энергию («излучение Хокинга»), а значит, ему присуще движение, как объекту мира материи (Нечто).
Триаду, которая обозначена выше по тексту, с учетом уже сказанного можно представить и в другом, более конкретном, виде:
Пустота – Материя – Энергия
Таким образом, мы можем определить Мир единства (или Свет, который покоится) как простое однородное пространство, которое неподвижно, неизменно, обладает постоянством и независимым от мира материи существованием, являясь его причиной и делая возможным его развитие (появление новой сущности – Иного).
03.05.2021
