Станислав Владимирович Далецкий
Время шакалов
Так, на собственном опыте, Михаилу Ефимовичу приходилось решать: что же гуманнее и демократичнее – жить, выброшенным из общества людей, или самому безболезненно удавиться на чердаке, как он когда-то удавил кошку.
II
Проведя обычный торговый день, Михаил Ефимович засобирался в гости к своим коллегам – бомжам, с которыми он приятельствовал уже некоторое время. Познакомились они случайно у мусорных баков – источнике их доходов. Сначала встретились как конкуренты, но выяснив, что Михаил Ефимович занимается сбором только книг, бомжи помягчали и предложили сотрудничество.
Они жили неподалеку, в заброшенном жилом доме, расселенном на снос, где Михаил Ефимович и навестил их однажды. Потом навестил ещё, и так повелось: захочется ему поговорить с людьми – он направляется к бомжам, прихватив бутылку водки для разговора, которую покупал в случае удачной торговли.
Эти бомжи имели клички: Учитель, Черный, Хромой и Иванов, которыми и общались между собой. Дали они кличку и Михаилу Ефимовичу, обозвав его Тихим, за спокойную уравновешенность в их бессмысленной и бестолковой жизни.
Было около восьми часов вечера. Основной людской поток уже схлынул с улиц в метро и электрички и на автобусной остановке, рядом с которой Михаил Ефимович разложил на тротуаре свои книги, стояло всего несколько человек, ожидая своего маршрута и не обращая на него и книги никакого внимания.
Он решил, что торговли больше не будет и стал увязывать книги в две стопки, чтобы удобнее было нести их назад на чердак. Сегодня день был удачным и он наторговал почти триста рублей, так что завтра, в среду, он вполне мог устроить себе выходной.
Михаил Ефимович взял книги и направился к общежитию бомжей, что было несколько в стороне от его привычного пути.
Проходя вдоль рынка, он зашел в знакомую палатку и купил бутылку водки, чтобы оправдать свой визит. Так было принято. Он бомжовал своё первое лето и выглядел ещё по -человечески: не в засаленной и замусоленной одежде, без резкого кислого запаха давно немытого тела и даже выбрит – иначе, кто же купит книгу у неопрятного вида человека, грязными руками перекладывающего книги? Никто. Вот ему и приходилось следить за своим видом, за что он был вполне обеспечен торговлей книгами на своё пропитание.
Его соратники по профессии бомжовали по году и больше и уже приобрели тот вид, который знаком людям при встрече с бомжами. Поэтому, визит Тихого, как его называли бомжи, обязательно обеспечивался бутылкой водки – как входным билетом в жилище отверженных.
Сунув бутылку водки в карман брюк, Михаил Ефимович, со связками книг в обеих руках, зашагал к пятиэтажке с выбитыми стеклами окон, где и разместились его соратники по мусорным бакам в одной из квартир третьего этажа. Этот дом был обречен на снос, жильцов расселили, но дом почему-то не снесли и он стоял пустой уже второй год. В нём бегали соседские мальчишки, подростки уединялись с девушками, наркоманы совершали свои ритуалы, а бомжи устраивались на ночлег – места хватало всем и пока обходилось без столкновений.
Михаил Ефимович зашел в подъезд с выбитой дверью, поднялся по лестнице и, толкнув сломанную дверь, вошел в квартиру. Там, где была кухня, у выбитого окна стоял столик с грязной пластиковой посудой. Дверь в туалет была сорвана, а унитаз разбит, в ванной уцелела только сама ванна, почерневшая от времени и заполненная пустыми пластиковыми бутылками. В комнатах лежали на полу куски поролона, служившие матрацами для обитателей сего жилища.
Сейчас, обитатели, числом четыре бывших человека, сидели на шатких табуретах за облезлым полированным столом и поглощали свой ужин, состоявший из лапши «Доширак», разведенной холодной водой и порции спиртного в пластиковой бутылке.
– А, Тихий, – приветствовал Михаила Ефимовича старшина общежития, именуемый в этой среде Учителем или Максимычем, – что, соскучился по дворянскому обществу людей, живущих во дворе? Я правильно излагаю ситуацию?
Учитель сидел в сломанном кресле. Это был мужчина лет шестидесяти, в замызганном костюме с чужого плеча, на пару размеров больше, чем требовала его комплекция, надетого на футболку. Густые длинные волосы и борода, давно немытые, с сильной проседью делали его похожим внешне на известные портреты основоположника научного учения о социализме – Карла Маркса, видимо, он действительно, в прошлой жизни был учителем, поскольку всегда говорил назидательным, поучающим тоном, присущим истинным учителям.
– Правильно, Учитель, – отвечал Михаил Ефимович, – шел в своё убежище и зашел навестить, так сказать, своих однополчан.
– Неужели зашел в гости и без подарка уважаемым людям, – удивился Учитель, на что Михаил Ефимович молча протянул ему бутылку водки. Тот удовлетворенно хмыкнул, взял бутылку и, поставив её на стол, рядом с неизвестного вида пойлом, которое честная компания уже допивала из пластиковых стаканчиков, сказал: «Ты настоящий интеллигент, Тихий! Знаешь, какой подарок преподнести обществу, но и ты прими в подарок от общества книги, которые мы собрали, обследуя наши угодья в виде мусорных контейнеров у близлежащих домов. Вон там, в другой комнате, в углу».
Михаил Ефимович прошел в комнату и просмотрел стопку книг лежавших в углу. Среди них оказалось несколько популярных современных детективов и книги ещё советских лет, хорошо покупаемых – если по низкой цене. Дело в том, что бомжи сами не могли продать книги из-за своего вида, а чистый и гладкий Михаил Ефимович, в роли нуждающегося пожилого интеллигента, вполне успешно сбывал книги, которые добывал сам или приносили его товарищи – бомжи.
– Давайте выпьем за Тихого и его читателей, которые через покупку книг, обеспечили нас выпивкой на сегодняшний вечер, – сказал учитель, – а потом мы обсудим очень важную тему: «Еврейский вопрос на современном этапе развития российского общества».
– Может не надо, Максимыч,– сказал Черный: бомж лет пятидесяти, цыганистого вида с иссиня черными волосами и бородой, за которые, по – видимому, и получил свою кличку,– и так тошно, а ты со своим еврейским вопросом – ну их к черту.
– Вот так всегда, – ответил Учитель, – как важная тема, так мы голову в кусты: не хотим, не будем и прочее, а они этим пользуются и вполне успешно. Два еврея – Гайдар и Чубайс, под прикрытием Ельцина Бориса Николаевича, по– нашему – ЕБоНа, разорили и ограбили страну, из-за них мы стали бомжами, а некоторые, как Черный, не хотят даже обсуждать этот вопрос! Нет уж, посиди и послушай умных людей – может и сам поумнеешь.
– А что, Гайдар разве еврей, – спросил Черный с удивлением, – он внук писателя Гайдара, по фамилии Голиков, мы в школе изучали, он же русский!
– Ты откуда взялся, Черный, если не знаешь простых вещей? – спросил Максимыч, – выпив свою порцию водки, поморщившись и закусив напиток кусочком хлеба, который отломил от остатков батона, лежавшего на столе.
– Я из Москвы,– ответил Черный.
–Вот видишь, из Москвы, – сказал ему Учитель, – а не готов ты ещё к современной столичной жизни, потому и бомжуешь. Ну ничего, даст бог – подучим тебя и воспитаем в духе демократии и свободы. А свободным считается человек, который понимает, что и зачем он делает – потому, что сам выбирает: что ему делать! Вот ты, сам же выбрал жить бомжом, не так ли?
– Конечно, не так,– отвечал Черный, – ты же знаешь, что квартиры я лишился обманом: по – пьяни подписал продажу квартиры и оказался на улице и без квартиры и без денег.
–Всё правильно,– заметил Максимыч, – тебя обманули и выкинули на улицу, а условия для обмана создали такие деятели, как Гайдар и Чубайс, потому, что при советской власти ты никогда бы не смог продать квартиру – даже по – честному, и никто бы её не смог купить.
И о Егорке Гайдаре, – продолжал Максимыч. – Писатель Гайдар был женат на еврейке. У них был сын – Тимур, потом они развелись. Мать Тимура снова вышла замуж – тоже из еврейского племени, фамилии не помню, да и не заслужили они, чтобы их помнить. Потом Тимур вырос, взял фамилией писательский псевдоним отца, женился тоже на еврейке и у них родился сын – Егор, тот самый! Вот и считай, кто этот Егор по национальности, а по советскому паспорту он, наверняка, числился русским. Кстати, Егор сдох пару лет назад оппившись виски, а алкоголизм – это большая редкость среди евреев.
Но вернемся к теме нашей беседы, – продолжил Максимыч и оглядел слушателей.
Михаил Ефимович присел на табурет у стены. Бомж по кличке Хромой – поскольку ходил приволакивая ногу, встал из-за стола и прилег на свой топчан. Ещё один слушатель – кудлатый мужичонка, по фамилии и кличке – Иванов, спешно допил свою порцию пойла и, вытерев рот рукавом свитера, приготовился слушать.
Максимыч, видимо и в самом деле учитель в своей прошлой жизни, иногда устраивал беседы – уроки на различные темы: чтобы оживить общение бомжей между собой после выпивки или в тоскливые безалкогольные дни отвлечь соратников от безрадостных мыслей об их нынешней жизни. Эти беседы поражали Михаила Ефимовича парадоксальностью суждений и обоснованностью выводов провинциального интеллигента, каковым, без всякого сомнения, являлся этот бомж – по кличке Учитель.
– Итак, начнем с истории вопроса, – откашлявшись, как и положено оратору, приступил Учитель к докладу.
– Более трех тысяч лет назад, на Аравийском полуострове, в западной его части у Средиземного моря жили несколько семитских племен, которые занимались скотоводством и торговлей. Место было бойкое: здесь пересекались торговые пути из Азии в Африку и Европу и обратно, так что торговать, обменивая одни товары на другие или на деньги – золотые и серебряные монеты, которые уже появились в те далекие времена, было более выгодным делом, чем разводить скот.
Вот эти семитские племена и специализировались на торговле, но не своими товарами, а занимаясь их перепродажей, и жили неплохо. Потом, часть этих племен стала относить себя к арабам, а другие к евреям, хотя расовых различий между ними почти не было, а только религиозные. Тогда-то и возникло между этими племенами соперничество: кто лучшие торговцы – арабы или евреи? Этот спор, а затем и вражда длятся до сих пор.
Известно, что где торговля – там обман и неприязнь покупателей к торговцам, что вынуждает торговцев приспосабливаться к жизни во враждебном окружении, особенно если торговцы эти не принадлежат к национальности людей страны проживания, что и случилось с евреями.
Потом египетские фараоны захватили земли, где жили еврейские племена – так евреи оказались в Египте, где вполне успешно занялись торговлей и ростовщичеством. Ростовщичество – это дача денег в долг с выгодой: взял, например, у ростовщика золотую монету – через полгода должен вернуть ему уже две такие монеты и так далее. А не можешь отдать долг – отдай имущество, скот, землю, а то и самого себя в рабство. Как говорится: хочешь человека сделать своим врагом – дай ему денег в долг. И евреи, своими ростовщическими действиями, везде и всегда создают себе врагов: так было в древние времена – так происходит и сейчас, но об этом позже.
В Египте, евреи постепенно: торговлей и ростовщичеством, прибрали всё к своим рукам, скупая урожаи пшеницы на корню и потом перепродавая её втридорога. И лет за сто или двести они стали полными хозяевами земли египетской: в неурожайные годы забирая имущество, землю и самих египтян в рабство за долги.
Народ египетский начал роптать, и очередной фараон сказал евреям: хватит ребята торговать – идите работать на поля и копать оросительные каналы. Те приуныли, но нашелся вожак, по имени Моисей, который сказал: давайте, братцы, смотаемся из Египта – назад на историческую родину, прихватив с собой всё, что можно.
Он уговорил фараона дать евреям три свободных дня, чтобы помолиться и подготовиться к тяжелой работе. За эти дни евреи распродали имущество, позанимали у соседей египтян денег и ценностей и ночью, поубивав египетских детей, побежали через пустыню на свою историческую родину – туда, где жили раньше. Фараон: пока то да сё – догнать их не успел, евреи пришли на свою родину и организовали царство Израилево.
Египтяне, за убийство своих детей отомстить не смогли, но там, поблизости, возникло Вавилонское царство, которое снова разгромило евреев, потом то же самое сделали и персы, которые вообще расселили евреев по персидскому царству, запретив им проживать на исторической родине – там, где город Иерусалим.
Однако, у персидского царя завелась любовница – еврейка, по имени Юдифь и так она ублажала этого царя, что однажды он сказал: проси чего хочешь – всё исполню! И Юдифь попросила: дай евреям один день, чтобы они могли свести счеты с обидчиками и чтобы никто не смел противиться царской воле! Царь персидский так и сделал.
Евреи перебили всю персидскую знать и военных начальников, а Юдифь отрезала царю голову, когда он спал после её ласки, и все евреи вместе с этой Юдифь снова побежали на историческую родину, в Иерусалим. С тех пор, два самых главных еврейских праздников – это когда убивали детей египетских и когда убивали персов. Персы тоже отомстить не успели – их разгромил Александр Македонский, и евреи снова организовали своё царство, занимаясь торговлей.
Потом возникла Римская империя и римляне, две тысячи лет назад, окончательно разгромили еврейское царство, а евреи рассыпались по всей империи, появились в Европе и занялись привычным торговым делом, которому римляне мешать не стали.
Затем, появилось и распространилось христианское учение Иисуса Христа и на обломках Римской империи возникли христианские государства Европы. Эти государства стали повсеместно преследовать евреев за то, что они, якобы, распяли Христа. Кстати, Христос и его мать не были евреями и, по некоторым данным, Христос был высоким голубоглазым блондином, не знал еврейского языка, а говорил на арамейском, древнегреческом языке.
Все религии, кроме иудейской, запрещают ростовщичество, которое и составляло в те времена основную сферу деятельности евреев в Европе, за что их тоже преследовали – вплоть до уничтожения на кострах инквизиции.
Тогда евреи, вместе с англо-саксами в Англии, придумали банки, которые являются магазинами по продаже денег – то же ростовщичество, но в другой упаковке. Евреи развернули банковское дело по всей Европе, а потом и по всему миру, сделав торговлю деньгами самым выгодным, как сейчас говорят, бизнесом.
Что следует из изложенного? С позиций теории эволюции Дарвина, евреев преследовали исторически более трёх тысяч лет и за это время у них, на генетическом уровне, выработались специфические качества, а именно: приспосабливаемость, подражательство или мимикрия, и беспринципность, помогающие им выживать во враждебном мире. У них сильно развита способность к деятельности, где ничего не создается, а только обменивается: торговля, финансы, обучение, так называемое искусство и прочее.
Способностей к созиданию у них мало. Есть много евреев – артистов, но мало писателей, много музыкантов – но мало композиторов, много, как бы ученых, но мало инженеров – тружеников и так далее.
Породу собак, с нужными качествами, выводят за триста – четыреста лет, а собачий год жизни считается равным семи годам человеческой жизни. За три тысячелетия преследований и гонений еврейское племя выработало, само-собой, нужные качества для выживания во враждебной среде.
Теперь о России. В России долгое время евреев почти не было: может климат не тот, а может перепродавать было нечего. Но в XVIII – XIX веках в состав России была включена Польша, где проживало около 90% всех евреев Европы.
Наверное, что – то стало проявляться опасное для государства Российского, потому что царь Николай I ввел на западе страны черту оседлости русского народа, ближе которой евреям нельзя было селиться, если они не приняли православия. Но иудейская религия разрешает принимать любую веру, если иудей сохраняет внутри себя иудейскую веру и многие евреи этим пользовались.
Например, дед Ленина по матери был крещеным евреем по фамилии Бланк: может поэтому, в окружении Ленина было так много евреев и столько крови они принесли русскому народу?
Идем дальше. К началу Первой Мировой войны евреи уже имели серьезные позиции в экономике России и через банки захватили в управление и собственность предприятия, рудники, промыслы и земли, опутав всю Россию долгами, как когда – то в древности, Египет.
Учитель замолчал, потянулся к столу и взял книжечку, лежавшую на краю.
– Вот, нашел в мусорке Гоголя «Тарас Бульба» и перечитал ещё раз. Он пишет почти двести лет назад следующее: «Этот жид был известный Янкель. Он уже очутился тут арендатором и кочмарем; прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил своё жидовское присутствие в той стране. На расстоянии трех миль во все стороны не осталось ни одной избы в порядке: всё валилось и дряхлело, всё пораспивалось, и осталась бедность да лохмотья; как после пожара или чумы выветрился весь край. И если бы десять лет ещё пожил там Янкель, то он вероятно выветрил бы и всё воеводство».
– Посмотрите вокруг: всё почти по Гоголю творится в нашей стране. Пойдем дальше в наших рассуждениях.
В Первую Мировую войну, немцы уже вовсю гнобили евреев. Они, как нация тружеников, преследовали паразитов и захребетников, считая таковыми всех евреев. Царская Россия разрешила евреям бежать от немцев вглубь страны, что её и погубило. Миллионы местечковых евреев хлынули в крупные города, начали устраивать там беспорядки, чтобы проще было прокручивать свои делишки: они большие спецы ловить рыбку в мутной воде. В итоге их действий, во многом, и получились две революции 1917 года: буржуазная – в феврале и социалистическая – в октябре.
Участвуя в социалистической революции, евреи надеялись, пользуясь неграмотностью населения, захватить всю власть в свои руки, подмять страну под себя и стать правящим классом. Тогда и сразу это не удалось и они стали постепенно готовиться к захвату власти.
Но Ленин уже понял, что много евреев во власти – это не есть хорошо для страны, а сменивший его Сталин начал потихоньку выжимать евреев из власти, а когда он укрепился, то в 1937 году пошел на открытые репрессии против евреев во власти. Потому-то они и кричат до сих пор о 1937 – ом годе, умалчивая о репрессиях, организованных ими против русского народа и других коренных народов страны задолго до 1937 года.
Но и Сталин не успел до конца избавиться от евреев во властных структурах СССР. Кроме того, Сталин во время войны с Гитлером, приказал спасать евреев от немцев и увозить их вместе с заводами подальше от фронта.
А после войны Сталин организовал государство Израиль и евреи снова обрели историческую родину – им стало есть куда уехать, что они и делают, если возникает опасность отвечать за свои дела в стране проживания – как они называют своё место жительства. За сталинскую заботу, евреи до сих пор поливают его грязью, мстя за 1937 год, когда они рассчитывали захватить власть в СССР, но не получилось – Сталин их опередил.
После Сталина был придурок Хрущев, за ним бездарный Брежнев, потом три больных старика, среди которых выделялся еврей Андропов, который и отдал экономику страны в управление ученым – экономистам, в основном, тоже еврейской национальности.
Потом к власти пришел Горбачев – Меченый, начались горбачевские шараханья, дурость и предательство руководителей страны, саботаж и вредительство и пьяный ЕБоН сдал страну в управление гайдарам, которые мгновенно уничтожили великую страну – СССР и великую славянскую цивилизацию, не приемлющую евро-англо-саксонской погони за личной наживой.
Но, как недалекие люди, они хотят набить карманы и сбежать за границу, оставив здесь, после себя, экономическую пустыню, не соображая, что за границей уже своим евреям тесно и их никто там не ждет.
Конечно, и среди евреев есть много порядочных людей, но они не исключение из основного правила демократии: меньшинство подчиняется большинству, а что такое еврейское большинство – хорошо известно всем.
Вывод: евреи – это специфическая общность людей, которая, в целом, наносит вред той стране, где они проживают, поскольку не считают эту страну своей родиной и не дорожат ей. Их цель – выживание за счет других любой ценой, а их качества – это результат длительной мутации людей данной национальности. Потому, их нельзя допускать во власть данной страны, в управление финансами и торговлю.
У меня всё. Благодарю за внимание, – закончил Учитель и осмотрел публику.
Бомжи зашевелились и Черный сказал: «Ну ты и завернул, Максимыч, я даже протрезветь успел! Надо бы налить присутствующим из бутылки, что принес Тихий, а то голову ломит от твоей речуги, да и сомневаюсь я, что ты всё правильно изложил».
–Конечно, может где-то я допустил неточности или перепутал хронологию, но общая линия верна, – сказал Учитель и стал разливать водку в торопливо подставленные стаканчики. Присутствующие выпили – кроме Михаила Ефимовича, закусили хлебом и закурили по окурку сигарет, добытых из картонной коробки от обуви, что стояла на столе среди огрызков хлеба и грязных пластиковых тарелок, вилок и стаканчиков.
– Ты говоришь, что евреи отличаются от других народов, а мне, кажется, что все мы одинаковые, просто евреи более хитрые и легко приспосабливаются к обстоятельствам, – заметил Черный благодушно, после принятой стопки водки.
– Так и я об этом же, – ответил ему Учитель,– они приспособились приспосабливаться, вот и всё отличие. Ты видел еврея – бомжа? Нет. И я не видел и не слышал о таких. Бомжи везде есть: во Франции – это клошары, есть бомжи и среди негров в разных странах, даже среди якутов есть – я слышал, что они в Якутске живут в теплотрассах, которые протянуты поверх земли из-за вечной мерзлоты, а на развилках трасс стоят колодцы прикрытые люками – вот под этими люками и живут там местные бомжи, их ещё называют танкистами.
А вот евреи до такого не опускаются. Они выкручиваются, а мы нет – об этом и была моя речь!
– Почему ты, Максимыч, сказал, что Христос был блондин: на иконах он везде темный или рыжий? – спросил Иванов, докурив сигарету до самого фильтра и бросив остаток на пол.
– Читал где-то, что было письмо жены Понтия Пилата, который и отдал Христа еврейским священникам на казнь, и эта женщина писала подруге в Рим, что на днях казнили проповедника: он был высокий блондин с длинными локонами белокурых волос и с голубыми глазами, и она пожалела, что нельзя было вступить с ним в связь – так он ей понравился. Да и на древних иконах Христос изображался русым, но потом иконописцы стали его смуглить и довели до черноты.
Кстати, сейчас среди православных священников в России около половины – это крещенные евреи, значит это выгодно: быть священником. Где выгода – там и они: всегда и всюду. Вот эти их качества, да в мирных целях бы на благо всей страны! Сталину иногда удавалось их контролировать, а сейчас нет такого контроля – вот и оказалось всё достояние страны в их руках, а нам от дохлой свиньи уши.
–У меня жена была еврейка, – сказал вдруг Михаил Ефимович, – так она и все её родственники, вполне приличные люди.
– Была да сплыла в Израиль, – ответил Максимыч, который уже слышал эту историю. – Она там живет неплохо, а ты здесь по помойкам шаришься. Ехал бы туда, Тихий, и все дела.
– Нет, таких туда не берут, да и сам я виноват, что бомжую, но надеюсь выкарабкаться.
– Все мы надеемся выкарабкаться, пока не сдохнем, – парировал Максимыч его слова. – Почему ты не смог приспособиться к демократии, а они смогли и это они устроили нам веселую жизнь, пока мы ушами хлопали, да ещё и смеются над нами: мол мы, русские, работать не умеем – потому и живем плохо. А они что, умеют работать? Аферы проворачивать – это да! Где еврей – кузнец? Где еврей – слесарь? Нет их, не было и не будет!
Есть, конечно, евреи: врачи, преподаватели, инженеры, которые честно зарабатывают на хлеб, но не они делают погоду, а другие. Говорят, что ложка дегтя портит бочку меда: вот такая еврейская ложка и испортила Россию.
– Что ты говорил о семитах? – спросил Хромой.
– Повторяю, для непонятливых, что арабы и евреи – это семиты и если говорят, что ты антисемит, это значит, что ты и против арабов и против евреев, что неверно. Правильнее говорить об антисионизме, – разъяснил Учитель.
–Ну и что ты предлагаешь? – спросил Черный, – бороться с евреями?
– Нет, бороться сейчас бесполезно, они победили всю Россию: одни русские вместе с евреями грабят страну, другие русские охраняют этот грабеж. Нужна осторожность, если имеешь дело с евреем. Ты же не суёшь руку в огонь – знаешь, что обожжешься. Так и здесь: не связывайся с куплей – продажей через них, не бери у них денег в долг. Не ведись на заманчивые предложения разбогатеть и прочее.
Если повезет, и ты имеешь дело с порядочным евреем – это хорошо, а если с ловкачем, то ничего не потеряешь – поскольку был осторожен и не обжегся. Вот гадюка и уж очень похожи, почти не отличить, потому их лучше не трогать, а обойти – так и с евреями: лучше не связываться – тогда точно не пострадаешь! Ну и главное: нельзя их подпускать к деньгам и позволять распоряжаться чужими деньгами и имуществом людей и страны.
Впрочем, всё это мелочи – вы не поняли главного: чтобы у людей на наследственном уровне, по Дарвину, закрепились какие-то качества – нужно две – три тысячи лет. Сталин хотел создать нацию созидателей за несколько десятков лет, вот у него и не получилось – не успел, конечно.
А нас поманили морковкой: долой социализм и будем жить ещё лучше, и у каждого будет всё, что хочешь. Мы и побежали за обещаниями ЕБоНа и его еврейского окружения и потеряли всё, что уже было: спокойная жизнь – вполне благополучная, у всех работа и уверенность в завтрашнем дне, забота о детях и стариках. Бесплатные: медицина, образование, жильё и прочее. И всё это – для всех, а не только для богатых!
В СССР были бомжи? Нет. Пусть в общежитии, но место было каждому, а поработаешь хорошо несколько лет – получишь и своё жильё, особенно, если обзавелся семьей. А сейчас такого нет и не будет для простого человека никогда и люди снова относятся друг к другу как к противнику на поле боя, мешающему хапнуть трофей или, в лучшем случае, как к конкуренту в борьбе за теплое местечко. Отсюда и воровство, жадность, насилие, которые и не снились нам ещё 20 лет назад.
Как говорится: за что боролись, на то и напоролись, и всё это благодаря стараниям представителей еврейского племени и конечно нашим предателям и проходимцам, типа ЕБоНа. На этом и закончим нашу беседу,– сказал Учитель, потянулся к бутылке и разлил остатки напитка в подставленные стаканчики.
Выпив свою порцию, Учитель спросил Михаила Ефимовича: «Ты пойдешь в своё убежище или останешься с нами? Оставайся здесь: лежанка свободная есть в соседней комнате, да и с обществом лучше, чем одному. Кстати, когда ты пригласишь нас в гости на чердак? Посмотреть, как наш книжник устроился – хотят все присутствующие».
– Нечего там смотреть пока,– отвечал Михаил Ефимович,– обычный уголок бомжа, как и здесь у вас, только почище – потому что живу один и недолго. А ночевать, пожалуй, останусь здесь: что толку тащиться вдаль на ночь глядя? Схожу в туалет, тогда и побеседуем.
– Иди, иди – знаешь сам, где у нас уборная, – сказал Максимыч и затеял разговор с Черным: куда пойти утром в поисках пропитания.
Михаил Ефимович встал и пошел по лестнице вниз в подвал, где бомжи устроили свой туалет. В квартирах всё было выломано и справлять нужду негде: можно, конечно, в соседней квартире, но летом будет сильный запах и вскоре придется менять жильё, а в подвале стоит вода, которая глушит запахи – немного, но глушит.
Спускаясь по лестнице вниз, он случайно увидел, сквозь выломанные проемы дверей, вдали парочку молодых людей, которые исполняли обряд любви. Девушка, приспустив до колен джинсы, стояла нагнувшись, и опершись руками на подоконник, на котором виднелся двухлитровый баллон с пивом. Парень, расстегнув брюки, пристроился к девушке сзади и молча делал любовные движения. На Михаила Ефимовича они не обратили внимания: может не слышали его шагов, а может были пьяны или увлечены своим занятием.
Парень взял баллон с пивом и стал жадно глотать пиво, не прекращая своего занятия. Девушка повернула к нему голову и сказала: «Давай быстрее, я тоже пива хочу!»
Михаил Ефимович осторожно пошел дальше вниз, удивляясь простоте интимных отношений нынешней молодежи. Помнится он, будучи выпускником школы, весной, в мае, познакомился через одноклассников с девушкой, учившейся в местном училище и жившей в общежитии.
Они ходили в кино и страстно целовались в тополиных зарослях на окраине поселка, но действовать дальше она не позволяла. Недели через три, он подъехал на машине отца, обнимая и целуя, пробудил в ней страсть и добился своего – только после клятвенных обещаний жениться по окончанию школы, прекрасно зная, что обманет её, потому что она досталась ему не девушкой – так он оправдывал свой обман.
Потом они, теплыми вечерами уединялись на берегу речушки под развесистой ветлой, скрывавшей их от случайных посторонних взглядов. Миша притащил туда кусок полиэтилена, расстилал на нем свою куртку и они, страстно целуясь, ложились рядом, однако, девушка уступала его домогательствам не сразу, а только после очередных обещаний вечной верности. А потом он был благодарен ей и нежен, провожая до общежития.
Маша, так звали ту девушку, объясняла ему, что год назад, тоже в мае, вернулся из армии парень, живший по соседству, и устроил вечеринку по этому поводу, пригласив и её в числе соседских девчонок. Там она впервые попробовала самогона и потеряла контроль над собой, а потеряв контроль – потеряла и невинность с этим парнем, но это было только один раз. Потом парень предлагал ей выйти замуж и даже сватался к её родителям, но она отказала – парень ей не нравился, хоть убей.
Миша понимал, что она говорит правду, потому что именно с ним Маша впервые ощутила свою женскую страсть и он помнил, как она лежала рядом с ним ошеломленная теми чувствами, которые только что испытала. Тем не менее, себя он считал непричастным к её судьбе: ей он не сделал ничего плохого, по его мнению, потому и связывать свою судьбу с ней не собирался.
Но время вместе с Машей, он проводил с удовольствием – до самого своего отъезда на учебу в Москву. А для женщин, как ему сказал потом однокурсник, каждый, кто у них не первый – тот всегда второй, так пела в одной песне какая-то певичка. Потом и Маша нашла себе очередного второго, и Миша даже видел их однажды вместе, когда приезжал домой на каникулы после первого курса института, но у него уже были намерения на другую девушку.
