Павел Кравченко
Письма публичным людям
Священномученик Арсений (Жадановский) епископ Серпуховский (1874–1937): «Какое счастье для верных сынов России: православный Царь ее есть Помазанник Божий!»
Павел Флоренский (1882–1943): «В сознании русского народа самодержавие не есть юридическое право, а есть явленный Самим Богом факт… милость Божия, а не человеческая условность, так что самодержавие царя относится к числу понятий не правовых, а вероучительных, входит в область веры…»
Николай Борисович Соболев (1881–1950): «Если мы будем считать вопрос о царской власти только проблемой, не будем иметь к ней надлежащего отношения на почве православной веры; если будем рассуждать – установлена она от Бога или нет, и даже утверждать, что она на Священном Писании не основана, что сама по себе не имеет ценности и не может быть предметом нашего внимания, то при наступлении возможности возрождения России враги ее снова воспользуются недостойным отношением нашим к царской самодержавной власти. В таком случае этого возрождения мы не увидим никогда».
Святитель Николай Сербский (1880–1956): «Древний Израиль любой ценой хотел царя. И получил царя, но не по благословению, а с гневом Божиим. Ибо дары Божии делятся на дары благословенные и дары с гневом. Новый же Израиль, или Европа, хотел демократию без Бога и республику без царя. И то и другое – против воли Божией, ибо того и другого желали без Бога. Увы, братья, без благословения Божия – значит без счастья и успеха!
И демократы, и республиканцы правили народом во имя народа. Имя Божие забыто, как будто нет его. Когда-то правители народа судили народ во имя Божие, потом отвергли Его, ибо Он был им страшен, праведен и непорочен, и начали судить во имя народа, но и народ стал им костью в горле, ибо и народ славословил имя Божие и искал правды Божией. Потому вслед за Богом был отвергнут и народ. Тогда власть перешла к самозванцам – ни во имя Бога, ни во имя народа. Без Божией печати и Божиего благословения. И ударила десница Божия по царствам этим, и покрылись они проказой. Проказа без исцеления, тупик без выхода. Сердце без любви, голова без ума.
Святые и пророки европейские говорили: “Слушай и молчи, Европа, молчи, чтобы лучше слышать! Господь – Судия твой, и Царь, и Князь твой, и Глава, и Президент. Господь – реальность, а всё прочее – тень Его. Зачем в погоне за тенью от реальности бежишь? Евреи царя хотели и получили царя, но были наказаны. И ты получила желаемое, но желания твои осудили тебя на смерть. Хорошо на земле с земным царем, если Бога признаешь Царем царей. Хорошо на земле с князем и судьей, если Господа признаешь верховным Князем и Судией. Но тяжко нам будет, если не признаешь этого. Стала ты легкомысленной кокеткой. Кто может дать тебе счастье, если устремилась ты путем беды?”
Ох, сербы, слушайте и следуйте тому, что вам скажу. Я ничего не скажу вам от себя, ибо я ничто, ничто и ничто, но скажу от имени Господа своего.
“Не поможет ни царь, ни князь, ни деспот, ни воевода, но Я один помогу, Я, Который держит в руках Своих все концы земли, – так говорит Господь Бог, Создатель твой. – Признайте Меня, и Я признаю вас. Прославьте Меня, и Я прославлю вас. Будьте Моими людьми, и буду Богом вашим ныне и во веки веков. Аминь”».
«Где бы церковь ни отделилась от государства, там непременно пребывает в болезненном состоянии либо церковь, либо держава, либо же они обе. Разделенные церковь и государство – это означает служение двум разным господам. А поскольку существует лишь один-единственный настоящий господин, которому можно сознательно и честно служить, т. е. Господь Бог, то значит, один из разъединенных и разделенных институтов – либо церковь, либо государство – должен служить противнику Божию, диаволу».
Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Франциский (Максимович) (1896–1966): «При возношении молитв о царях мы молимся не только о нынешних царях, но и о будущих православных царях, ибо по толкованию святого Иоанна Златоуста православные цари будут держать власть до пришествия антихриста, удерживая распространения зла. Вот почему Церковь Православная не перестает молиться “победы благоверным царем на сопротивления даруя”.
Пренебрежение тем законом, который выработан собирателями Руси и осенен благословениями ее святых заступников и святителей, было причиной многих печальных последствий, а в дальнейшем будет источником новых потрясений и волнений, ибо русский народ во все эпохи стремился к своему законному царю, только под властью которого Русь всегда обретала успокоение и благоденствие.
Никогда русские Государи не были Царями волею народа, – а всегда оставались Самодержцами – Божиею Милостию, Государями – по Божию изволению, а не по многомятежному человеческому хотению.
Русские Цари являются издревле покровителями православных христиан даже в других государствах».
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Иван Матвеевич Снычев, 1927–1995) в своем обращении ко Всероссийскому монархическому совещанию в Москве в 1994 году подчеркивал: «Нелепо отрицать, что именно самодержавие возвеличило и утвердило Россию, вознеся ее к вершинам силы и славы, превратив удельное княжество Московское в величайшую империю мира».
«Монархия является оптимальной, исторически опробованной, естественной формой государственного бытия Российской цивилизации. Эта форма, безусловно, не идеальна, так как в нашем “во зле лежащем” мире, в котором царствуют грехи и страсти, существование идеала невозможно. Но монархия тем не менее есть наилучший, наиболее гармоничный, устойчивый и справедливый способ общественной организации. При этом его главным достоинством является опора на нравственные императивы и религиозные святыни, а не на корыстные, бездуховные материалистические категории “пользы”, “выгоды” и “расчета”».
«Нелепо отрицать, что именно Самодержавие возвеличило и утвердило Россию, вознеся ее к вершинам силы и славы, превратив удельное княжество Московское в величайшую империю мира. Именно труды и подвиги державных властителей страны, терпеливых, осторожных и последовательных, из века в век подтверждавших свое прозвание “собирателей земли русской”, позволили народу Святой Руси явить свои лучшие душевные качества, одолеть все препятствия бурной и драматичной российской истории. Именно венценосные вожди нации – Помазанники Божки, Русские Православные Цари – как никто другой, заботились о духовном здравии общества, неизменно ограждая Православную Церковь всей мощью государственной власти ради того, чтобы она имела возможность совершать свое святое дело спасения душ человеческих тихо и мирно, “во всяком благочестии и чистоте”».
Архиепископ Аверкий, Сиракузский и Троицкий (Александр Павлович Таушев, 1906–1976): «Самая идея монархии, в возвращении к которой как исторической форме государственного управления России многие справедливо видят спасение, свята и дорога нам не сама по себе, а лишь постольку, поскольку она имеет опору для себя в нашей Православной Вере и Церкви – поскольку Царь наш – Царь Православный, как и поется в нашем старом государственном гимне; поскольку он не формально и официально только, а и на самом деле является первым сыном и, вместе с тем, высоким Покровителем и Защитником Православной Веры и Церкви; поскольку он действительно – Помазанник Божий…»
Старец Николай (Гурьянов) (1909–2002) о Царе и Благодати Царской Власти говорил: «Дух антихристов и дух его предтеч может быть сокрушен лишь Благодатию Царской Власти, Богом дарованной Своему народу и Своей земной Церкви; а потому Царская Власть является единственно законной и Им Самим утвержденной».
«Россия – последняя на земле хранительница Православной Веры и Самодержавия, вот и поднялся враг против нее, против Церкви Христовой, против русского народа – Богоносца».
«Не будет Царя, не будет России! Осознать должна Россия, что без Бога – ни до порога, без Царя – как без Отца».
«Вы задумайтесь, у нас на Руси Царя называют батюшкой-Царем, отцом… А кого еще величают батюшкой, отцом? – Священника! Так обращаются к духовному лицу, к священнику. Царь – личность и лицо духовное!.. Особая красота в Царе, духовная красота – простота и смирение…
Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога… Если человек не любит Царя и Россию, он никогда искренно не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь…»
«Царь-батюшка – Помазанник Божий. При венчании на Царство Ему дается в руки скипетр и держава. Скипетр – это образ жезла железного (Откр.19, 15), а держава – образ Державы Небесной, Которая в Пречистых Дланях у Спасителя мира. Тот, кто со Христом, тот и с Царем!»
Приложение 18
Механизм изменения формы правления в России в рамках действующей Конституции России.
В настоящий момент вопрос первостепенной важности заключается в том, как сделать юридически возможными изменения формы правления в России. То есть прежде чем выносить данный вопрос на референдум (а без него никак не обойтись), необходимо иметь представление (в общем виде) о законных действиях и процедурах, которые могут быть осуществлены в том случае, если российский народ пожелает что-то менять в государственном устройстве России.
Общий вывод, который можно сделать из предыдущих исторических событий в России, следующий. При решении данного вопроса (об изменении формы правления) необходимо задействовать законодательный орган власти, который имеет полномочия рассматривать подобные вопросы. Кроме этого, в обязательном порядке нужно использовать общероссийский референдум.
С референдумом особых сложностей нет. В качестве органа, который уполномочен решать подобные вопросы, вполне можно использовать Конституционное собрание РФ.
Конституционное собрание – представительный орган Российской Федерации, обладающий полномочиями учредительной власти.
Аналогичные органы широко известны мировой конституционной практике прошлого и настоящего под различными названиями: Учредительное собрание, Конституционная ассамблея и т. п.
Согласно Конституции Российской Федерации 1993 г. (ст. 135), Конституционное собрание созывается в соответствии с Федеральным конституционным законом (который не принят до сих пор). В случае если предложение о пересмотре положений глав 1, 2 и 9 Конституции Российской Федерации (соответственно «Основы конституционного строя», «Права и свободы человека и гражданина», «Конституционные поправки и пересмотр Конституции») будет поддержано 3/5 голосов от общего числа членов Совета Федерациии депутатов Государственной Думы.
К ведению Конституционного собрания относятся:
– подтверждение неизменности Конституции Российской Федерации;
– разработка проекта новой Конституции Российской Федерации;
– принятие проекта новой Конституции России 2/3 голосов от общего числа членов Конституционного собрания;
– вынесение проекта новой Конституции России на всенародное голосование;
– установление порядка вступления в силу новой Конституции России.
Состав и основы порядка работы Конституционного собрания в соответствии с Конституцией Российской Федерации определяются специальным федеральным конституционным законом, который до сих пор не принят (хотя проекты такого закона вносились в Государственную Думу еще в 1997, 1998, 2000 и 2007 гг.).
5 марта 2012 года президент Д. Медведев поручил Администрации президента до 20 марта 2012 года представить предложения по подготовке проекта федерального конституционного закона о созыве Конституционного собрания.
В настоящий момент (апрель 2019 года) федеральный закон о созыве Конституционного собрания (КС) не принят.
Из этого следует, что на первом этапе необходимо принять данный федеральный закон о созыве КС. В этой части особых сложностей я не вижу. Это в большей степени технический момент, требующий юридической подготовки и политической воли руководства России.
Ниже, опуская некоторую цепь логических размышлений, перейду к вариантам решения основополагающего вопроса. Принятие закона о созыве КС оставляем за скобками.
Алгоритм реализации плана по возможному изменению формы правления в РФ
Вариант 1
1. Действующая власть инициирует изменения формы правления в России и предлагает созвать КС. Исходим из того, что закон о созыве КС уже принят.
2. В случае поддержки 3/5 голосов от общего числа членов Совета Федерациии депутатов Государственной Думы КС созывается.
3. КС оформляет в качестве юридических норм сделанные властью предложения и выносит их на всенародное голосование – референдум.
4. Проводится референдум, по результатам которого принимаются дальнейшие решения и осуществляются конкретные шаги, позволяющие воплотить в жизнь одобренные российским народом изменения в стране.
Вариант 2
Так как этот вопрос имеет эпохальное значение не только для России, но и для всего мира, то прежде чем созывать КС, было бы не лишним заручиться поддержкой населения. Это связанно с тем, что изменение всех правовых документов различного уровня требует серьезной работы. Поэтому прежде чем ее начинать, необходимо четкое понимание по основному вопросу: желает ли российский народ изменения формы правления. В этом случае алгоритм действий будет следующий.
1. Инициируется проведение референдума. Близкий, по сути, вопрос, который должен быть вынесен на референдум, звучит так: «Вы за то, чтобы в России возродилась монархия (конституционная или абсолютная)?». Ответы: «да», «нет». В том случае, если получен утвердительный ответ, реализуется пункт 2.
2. Действующая власть, опираясь на результаты референдума, предлагает созвать КС и подготовить все необходимые документы.
3. В случае поддержки 3/5 голосов от общего числа членов Совета Федерациии депутатов Государственной Думы КС созывается.
4. КС оформляет в качестве юридических норм сделанные властью предложения и выносит их на всенародное голосование – референдум.
5. Проводится референдум, по результатам которого принимаются дальнейшие решения по воплощению в жизнь одобренных российским народом изменений в стране.
Пожалуй, это два основных пути, по одному из которых можно пойти, чтобы осуществить изменения формы правления в стране и положить конец череде нелегитимных решений, берущих начало в марте 1917 года.
Возможен и 3-й вариант. Использовать предстоящие выборы в ГД РФ, которые состоятся в 2021 году.
Основная суть: одна из партий в качестве базового пункта в свою предвыборную программу включает вопрос об изменении формы правления. Естественным образом, подробно объясняет избирателям что, зачем и почему. Если народ поддержит данную партию, то она (партия) может инициировать созыв КС. И далее по процедуре.
Таким образом, нет необходимости проводить референдум, на котором выяснялось бы мнение народа по данному вопросу. Парламентские выборы – это и есть своеобразный референдум.
Данный вариант предусматривает обширное поле деятельности, но в конечном итоге это не так важно. Например, в случае запуска созыва КС (должен пройти референдум, в результате которого будет получено одобрение российскими гражданами изменения формы правления) и разработки основных положений решается вопрос о руководителе гос-ва на ближайшую перспективу.
Очень важный момент, относящийся к сакральной составляющей данного вопроса, заключается в том, что в случае изменения формы правления, современная Россия становится полноправной правопреемницей Древней Святой Руси. И получает шанс на возможную передачу Богородицей российского царского престола, который был ею взят при потере власти Николаем II и последующей за этим событием гибели России. Данное сакральное событие нашло свое воплощение в Державной иконе Божией Матери.
Державная икона Божией Матери – почитаемая в Русской православной церкви чудотворная икона Богородицы. Была обретена, согласно донесению митрополита московского Тихона, 2 (15) марта 1917 года в подвале Вознесенской церкви монаршего села Коломенского (ныне в черте Москвы). Празднование иконе совершается в день ее явления – 2 (15) марта. Икона является главной святыней монархистов России.
По мнению ряда православных толкователей, символическое значение явления иконы «Державная» состоит в том, что гибель монархии и последующие политические события посланы русскому народу как часть наказания за множественные грехи и, в частности, за нарушение Соборной клятвы 1613 года. Но сама Богородица хранит символы царской власти, что дает надежду на покаяние и возрождение России и русского государства. Вакафистеиконе, в частности, говорится: «Радуйся, яко присно внушаеши нам омывати грехи своя слезами покаяния».
Патриарх Кирилл 4 ноября 2015 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери и в День народного единства, в Центральном выставочном зале «Манеж» в Москве в речи так высказался о значении иконы: «В центре выставки вы видите чудотворный Державный образ Божией Матери. У него особенная история: эта икона была найдена в подвале храма в Коломенском, ныне в черте города Москвы, в день отречения государя императора Николая II от престола. Когда был поднят образ Божией Матери, сидящей на царском престоле, и когда стало ясно, что наименование этого образа – „Державная“, тогда лучшие умы России восприняли это как Божий знак. Ушел царь, но сама Богородица возглавила страну, и Покров Божией Матери не снимается с нашего Отечества».
Приложение 19
Возрождение монархии в России (Общая логика той части общества, которая желает восстановления монархии в России)
У той части российского общества, которое отвергает возможность восстановления монархического строя в России, аргументы не выдерживают критику с одной стороны, и отсутствуют элементарные знания данного вопроса, с другой стороны. Как показывает практика, значительная часть российских граждан не в полной мере компетентны по данному вопросу, и в качестве информации, на основе которой делают определенный вывод, используют не достоверную и порой ложную информацию. Очень показательный пример, это мнение граждан о том, что суверен в Великобритании является декоративной фигурой с минимальными полномочиями, что является глубочайшим заблуждением. Основополагающий вопрос заключается в том, на основании какой информации люди делают подобный вывод.
Ниже будет предложены краткие рассуждения по данному вопросу. В совокупности с дополнительной информацией: «Основные аргументы в пользу изменения формы правления в России»; «Конституционный механизм изменения формы правления в России»; «Мнение Святых отцов по вопросу государственного устройства России» и др., можно относительно объективно, с должной рассудительности, подходить к рассмотрению данного вопроса на относительно объективном уровне.
В настоящий момент в России есть несколько основополагающих факторов, которые необходимо учитывать в полной мере, и активно искать механизмы их разрешения.
Факторы, требующие скорейшего разрешения
1. После государственного переворота в марте 1917 года (мнимое (ничтожное) отречение Николая II от власти), Россия потеряла правопреемство от Святой Руси и была утрачена, легитимность власти.
2. В России не менее 70 % граждан, в той или иной степени исповедуют Православие. Согласной данной доктрине власть исходит от Бога (при республиканской формы правления источник власти – народ). Форма правления, при которой осуществляется данная связь (Власть от Бога) является монархическая форма (в современных условиях). По словам святого угодника преподобного Феодора Студита (759–826 гг. н. э.), «Бог даровал христианам два высших дара – священство и царство, посредством которых земные дела управляются подобно небесным». Иные формы правления не соответствуют православной доктрине в принципе.
3. Наличие порочного круга зла. Внешний круг зла. Государства (в том числе и являющиеся соседями), обладающие экономической и политической мощью, все больше отклоняются от Христианский Заповедей. Зло теснит добро. Существенные объемы зла проникают извне на территорию России. Происходит давление на российскую власть и общества в целом, с точки зрению отказа от Божественных Заповедей. Аргумент (распространителей зла). При республиканской форме правления власти (где источник власти народ) свобода личности является приоритетом. Необходимо на законодательном уровне разрешить то, что является грехов. Принять данные законодательные акты Россия не может, так как она тем самым нарушит постулаты Православной доктрины и исторические основы общества. Внутренний порочный круг зла. Существующие законодательные акты по многим областям жизни российского общества не позволяют в полной мере ограничить поток внутреннего зла, который генерирует соблазны различного толка. В результате борьба рядового человека со своими страстями осложняется.
4. Генетическая особенность российского народа – патерналистское мировоззрение.
5. В течение более сотен лет (до марта 1917 года), форма правления государственной власти в России – монархия.
Исходя из вышеперечисленного четко видно, что для исполнения Россией своей исторической миссии (сохранение в долгосрочном плане – на протяжении тысяч лет – православной веры в принципе, защита всех тех граждан, которые исповедуют православную веру, и прямая защита территорий (в широком плане, в том числе отдельных государств), на которых проживают люди, значительная часть которых исповедуют православную веру) необходимо в ближайшей перспективе предложить четкий и понятный российскому обществу алгоритм (план действий), реализация которого, позволит разрешить большую часть противоречий и вернуть Россию на свои исторические рельсы.
На первом этапе необходимо развернуть общероссийскую дискуссию на предмет осознания российским народом Божественного промысла по отношению к России. Как Божественный промысел определяется через историческую миссию государства и национальную идею граждан, которые проживают на территории данного государства. Так как Божественный промысел очевиден (в общих чертах), то необходимо четко сформулировать понятную для большинства граждан национальную идею. В данном вопросе особых сложностей нет. Более 100 лет назад философ Владимир Соловьев (1853–1900) точно отметил важнейшую составляющую данного вопроса. А именно. “Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности». Исходя из исторической миссии России можно сформулировать национальную идею, важная особенность которой заключается в ее над национальности. Таким образом, получаем идею нации – Мир православный (построение и сохранения данного Мира). Из исторической миссии вытекает четкое определение.
Мир православный – цивилизационное наднациональное пространство, объединяющее в себе культурно-исторические идеи международного, межгосударственного и межконтинентального сообщества, связанного причастностью к православной религии, краеугольным камнем которого является Русь православная, включающего в себя Русский мир; государства с подавляющим большинством граждан, исповедующих православие; страны и народы, связывающие свое будущее с Великой Россией.
На втором этапе необходимо восстановить легитимность власти и правопреемство современной России от Святой Руси.
Очевидно, что краеугольным камнем решения данных вопросов является изменение формы правления государственной власти. Важный момент, это желание российского народа. Выбор должен быть осознанным и в первую очередь потому, что исполнение Россией своей исторической миссии влечет за собой определенные тяготы и невзгоды.
Очень важно подчеркнуть, что, когда говорят о необходимости возрождения монархии в России, то речь идет в первую очередь об изменении формы правления в России (на века), а личность монарха – это вторичный вопрос. Форма правления – на века, а люди (монархи), как известно, смертны. И кроме этого, нам хорошо известен Божий Промысел относительно управления государством монархами в различные периоды духовного состояния общества (Ветхий Завет). Иными словами, первично не кто именно Суверен (то есть нельзя рассуждать, мол, пока мы не определимся с его персоной, то и монархия не нужна) – а то, что будет установлена форма правления, которая способствовала бы исполнению (созданию условий для исполнения) Божественных заповедей с одной стороны, и реализации Россией своей исторической миссии с другой стороны.
Общий вывод, который можно сделать из предыдущих исторических событий в России, следующий. При решении данного вопроса (об изменении формы правления) необходимо задействовать законодательный орган власти, который имеет полномочия рассматривать подобные вопросы. Кроме этого, в обязательном порядке нужно использовать общероссийский референдум.
С референдумом особых сложностей нет. В качестве органа, который уполномочен решать подобные вопросы, вполне можно использовать Конституционное собрание РФ.
Конституционное собрание – представительный орган Российской Федерации, обладающий полномочиями учредительной власти.
Аналогичные органы широко известны мировой конституционной практике прошлого и настоящего под различными названиями: Учредительное собрание, Конституционная ассамблея и т. п.
Согласно Конституции Российской Федерации 1993 г. (ст. 135), Конституционное собрание созывается в соответствии с федеральным конституционным законом (который не принят до сих пор) в случае, если предложение о пересмотре положений глав 1, 2 и 9 Конституции Российской Федерации (соответственно «Основы конституционного строя», «Права и свободы человека и гражданина», «Конституционные поправки и пересмотр Конституции») будет поддержано 3/5 голосов от общего числа членов Совета Федерациии депутатов Государственной Думы.
Из этого следует, что на первом этапе необходимо принять данный федеральный закон о созыве КС. В этой части особых сложностей я не вижу. Это в большей степени технический момент, требующий юридической подготовки и политической воли руководства России.
Ниже, опуская некоторую цепь логических размышлений, перейду к вариантам решения основополагающего вопроса. Принятие закона о созыве КС оставляем за скобками.
Алгоритм реализации плана по возможному изменению формы правления в РФ
Вариант 1
1. Действующая власть инициирует изменения формы правления в России и предлагает созвать КС. Исходим из того, что закон о созыве КС уже принят.
2. В случае поддержки 3/5 голосов от общего числа членов Совета Федерациии депутатов Государственной Думы КС созывается.
3. КС оформляет в качестве юридических норм сделанные властью предложения и выносит их на всенародное голосование – референдум.
4. Проводится референдум, по результатам которого принимаются дальнейшие решения и осуществляются конкретные шаги, позволяющие воплотить в жизнь одобренные российским народом изменения в стране.
Вариант 2
Так как этот вопрос имеет эпохальное значение не только для России, но и для всего мира, то прежде чем созывать КС, было бы не лишним заручиться поддержкой населения. Это связанно с тем, что изменение всех правовых документов различного уровня требует серьезной работы. Поэтому прежде чем ее начинать, необходимо четкое понимание по основному вопросу: желает ли российский народ изменения формы правления. В этом случае алгоритм действий будет следующий.
1. Инициируется проведение референдума. Близкий, по сути, вопрос, который должен быть вынесен на референдум, звучит так: «Вы за то, чтобы в России возродилась монархия (конституционная или абсолютная)?». Ответы: «да», «нет». В том случае, если получен утвердительный ответ, реализуется пункт 2.
2. Действующая власть, опираясь на результаты референдума, предлагает созвать КС и подготовить все необходимые документы.
3. В случае поддержки 3/5 голосов от общего числа членов Совета Федерациии депутатов Государственной Думы КС созывается.
4. КС оформляет в качестве юридических норм сделанные властью предложения и выносит их на всенародное голосование – референдум.
5. Проводится референдум, по результатам которого принимаются дальнейшие решения по воплощению в жизнь одобренных российским народом изменений в стране.
Пожалуй, это два основных пути, по одному из которых можно пойти, чтобы осуществить изменения формы правления в стране и положить конец череде нелегитимных решений, берущих начало в марте 1917 года.
Возможен и 3-й вариант. Использовать предстоящие выборы в ГД РФ, которые состоятся в 2021 году.
Основная суть: одна из партий в качестве базового пункта в свою предвыборную программу включает вопрос об изменении формы правления. Естественным образом, подробно объясняет избирателям что, зачем и почему. Если народ поддержит данную партию, то она (партия) может инициировать созыв КС. И далее по процедуре.
Таким образом, нет необходимости проводить референдум, на котором выяснялось бы мнение народа по данному вопросу. Парламентские выборы – это и есть своеобразный референдум.
Третий этап. Изменение действующего законодательства. Изменение формы правления с принятием на страну условий (обязательств), которые бы отвечали в большей степени христианской доктрине (законодательная база), и автоматически (на уровне законов) существенно было бы ограниченно то зло (негатив), которое идет через СМИ. Ограничен он был бы (негатив) на основании действующего законодательства. Аргументация – данный негатив не позволяет исполнить основную миссию жизни человека на земле (исцелить душу, ощутить Царствие Божие на земле и другие важные вехи). На любой вопрос извне относительно того, почему вы (Россия) ограничиваете ту или иную информацию или не делаете что-либо, ответ будет один: «Согласно православной доктрине и государственному устройству России, данная информация (или данные действия) является (являются) антигосударственными (в широком плане)». Например, на вопрос, почему в России не легализуются однополые браки, ответ будет следующий: «Согласно Священному Писанию, православной доктрине, учению церкви и святых отцов, однополые отношения являются “мерзостью”. Мерзость (грех) не может быть узаконена в принципе». Больше никаких слов и оправданий не понадобится. В ситуации, когда источником власти является народ (современная демократия) и права личности стоят на достаточно высоком месте, данный вопрос является как минимум дискуссионным.
Реализация вышеприведенных трех этапов позволит современной России разрешить накопившиеся за последние 100 лет противоречия, выстроить четкую логическую историческую и духовную связь между Святой Русью (в том числе и Древней Русью). Российский народ получит основополагающий смысл жизни на земле. Многие народы мира (определенная часть человечества) увидит сияющий Свет в виде православной России, на территории которой, они могли бы в полной мере реализовать смысл жизни человека на земле (очистить свою душу от страстей). В конечном итоге Россия по праву вернет себе звание – «удерживающего» от всемирного зла.
