Владимир Головков
О Языке и Буквице
Буква Ижа (ӕ, звук «и – полукраткое, й»)
О букве «Ижа» в Словаре Даля даже не упоминается. Самая противоречивая буква. Кто говорит, что это вообще выдуманная буква, кто, что она вроде бы когда-то была, но исчезла из азбуки ещё в допетровские времена. А кто-то вообще уверяет, что её придумал всё тот же А.Хиневич. В современном русском языке слова «Ижа» тоже нет, поэтому снова придётся составлять образ слова по образам слогов, сверяя его с образами буквы. Слово состоит из двух слогов: ЖА и И. Образ слога ЖА – «свершиться, завершиться»; образ слога И (Иже) – «союз, соединение, единство». Образ слова – «свершившееся единство». Как варианты: «свершившееся объединение», «завершившая объединение». Или ещё как-то так.
Теперь, как и всегда, проверяем образы букв на соответствие их образам слова. Их у неё 30.
«Сразу». Данный образ будет соответствовать образу слова «Ижа», так как слово «сразу» говорит о «свершившемся единении», например, принятого решения и его мгновенного исполнения.
«Всегда». Данный образ тоже будет соответствовать образу слова «Ижа», так как слово «всегда» говорит о каком-то «объединённом» какими-то критериями промежутке времени.
«Настоящее». Данный образ тоже будет соответствовать образу слова «Ижа», так как слово «настоящее» говорит о каком-то промежутке времени, который объединяет промежуток от условного прошлого до условного будущего.
«Скорость». Полагаю, что и этот образ тоже будет соответствовать образу слова «Ижа», так как в нём говорится о «свершившемся единстве» времени и расстояния.
«Временность». В какой-то мере этот образ повторяет образ «Настоящее», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Срок, период». Этот образ подобен предыдущему, и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Зеркальность». Данный образ тоже будет соответствовать образу слова «Ижа», так как слово «зеркальность» говорит о «свершившемся единстве» оригинала и его отображении в зеркале.
«Связь времён». Этот образ напрямую говорит о «свершившемся единстве». Он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Перерождение». В какой-то степени данный образ соответствует предыдущему, и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Петля времени». Данный образ является подобием образа «Связь времён», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Преходящность». Данный образ является подобием образа «Временность», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Мгновение, миг». Этот образ подобен образу «Срок, период», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Изменение, смена». Этот образ подобен образу «Перерождение», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Время, как стихия». Образ, наиболее точно соответствующий образу слова «Ижа».
«Присутствие во времени». Этот образ в какой-то степени подобен образу «Связь времён», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Связь прошлого и будущего». Этот образ подобен предыдущему, а так же образу «Связь времён», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Непрерывность перерождений». Данный образ является подобием образа «Перерождение», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Краткость, кратковременность». Данный образ подобен образу «Мгновение, миг», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Мера времени Жизни Аса Земли». Данный образ соответствует образу «Временность», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Вечность, безконечность, непрерывность». Данный образ подобен образу «Время, как стихия», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Непрекращающийся процесс развития и свития». Данный образ подобен образам «Перерождение» и «Петля времени», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Характеристика движения времени (мера времени)». Данный образ подобен образу «Мера времени», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Спираль нисходящих и восходящих энергий Жизни». Данный образ подобен образу «Непрекращающийся процесс развития и свития», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Взаимосвязь и взаимодействие противоположных структур». Данный образ тоже будет соответствовать образу слова «Ижа», так как он говорит о «свершившемся единстве» противоположных структур.
«Непрерывная смена мерности – смерть одного и рождение другого». Данный образ подобен образу «Непрерывность перерождений», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Спиральные витки времени». Данный образ соответствует образу «Петля времени», и он тоже будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Ген Бога». Если ген – это наименьший неделимый элемент наследственности, то тогда этот образ не будет соответствовать образу слова Ижа, так как в нём не говорится о свершившемся единстве. Каждый ген – это всего одно свойство, всего один фрагмент молекулы ДНК. Если бы речь шла о всей молекуле ДНК, то тогда этот образ соответствовал бы образу слова «Ижа». Но с другой стороны, под «Геном Бога» можно понимать обычный рядовой ген, но наделённый свойствами Бога. В этом случае этот образ будет соответствовать образу слова «Ижа».
«Деяния Души, отражённые в Мере Её Времени и направленные на Её совершенствование в Круге абсолюта». Очень сложный для понимания и практического применения образ. Но если взять только подлежащее «деяния души», а всё остальное отбросить, то тогда этот образ будет соответствовать образу слова «Ижа», так как в нём говорится о множестве «деяний», которые «объединены» в одной «душе».
«Образ, указывающий на конкретную, краткую, пространственную или временную точку (дай(ӕ), делай(ӕ), сей(ӕ)час, край(ӕ))». Очень противоречивый образ. С одной стороны, в нём ничего не говорится о каком бы то ни было «свершившемся единстве», но с другой стороны, любая точка, например пространственная, имеет по меньшей мере какие-то координаты, которые как раз этой точкой и «объединяются». В таком случае этот образ, пожалуй, будет соответствовать образу слова «Ижа».
Все тридцать образов буквы «Ижа» соответствуют образу слова «Ижа».
Некоторые выводы по Буквице
1. Анализ образов букв показал, что они действительно соответствуют образам слов названий букв. Не в каждом образе это видно так явно, но, тем не менее, связь образов буквы и образа слова названия буквы прослеживается очень чётко. Эта закономерность прослеживается в каждой букве.
Да, я понимаю, что, возможно, некоторые образы слов названий букв изложены не так понятно, как хотелось бы. Всё это связано с недостаточной пока ещё степенью изученности Буквицы и Языка в целом. Исследуя Буквицу и русский язык вот уже около десяти лет, я всё больше прихожу к неутешительному выводу, что одному человеку явно не по силам восстановить такую колоссальную махину, каким является настоящий первозданный Язык. По большому счёту, для такой гигантской работы требуется целый штат профессиональных лингвистов, литераторов, аналитиков и, возможно, программистов очень высокого уровня. Хотя я, если честно, сомневаюсь, что у нас есть такие программисты, которые смогли бы заставить программу анализировать смысл слов.
2. В процессе работы со словами, используя в них образы букв Буквицы, я обратил внимание на то, что почему-то на практике никогда не применяются образы, в которых просматривается какая-либо божественная или сакральная тематика. Но при этом они тоже подчиняются принципу соответствия образа буквы образу слова названия буквы (далее – принцип соответствия). Складывается такое ощущение, что они были привнесены в Буквицу позже с целью придания ей некоего сакрального смысла. Но, учитывая то, что все они всё-таки соответствуют принципу соответствия, можно сделать вывод, что если их кто-то даже и внёс в Буквицу, то этот кто-то прекрасно знал об этом принципе. Но, возможно, я и ошибаюсь, и в дальнейшем все эти образы тоже будут как-то использоваться (на текущий момент исследовано только ещё чуть более четырёх тысяч слов). Примеры таких образов: «Бог проявленный на Земле, божье создание, одно из божественных проявлений», «Безконечное множество божественного», «Безконечное гармоничное движение Души по кругу Абсолюта», «Инглия, Великий Свет Радости у староверов», «Божественная связь», «Процесс нисхождения Высшего Начала в плотные Миры, его обогащение Опытом в проявленных мирах и восхождение обратно», и так далее, и тому подобное в таком же духе.
Есть ещё одна категория образов, которые вначале кажутся очень сложными и непонятными, но на самом деле очень даже неплохо вписываются в образы слов. Например, у буквы М есть такой образ: «мысль, движение, последовательная форма, которая отображается и порождает другие формы отображения: одно порождает другое, из одного вытекает следующее». Очень длинный образ, в котором имеется сразу несколько действий (отображается, порождает, вытекает) и несколько совершенно несовместимых на первый взгляд, понятий (мысль, движение, последовательная форма). Но, как оказалось, этот образ просто идеально вписался в образ первого человека на Земле, в слово «Адам»: «мысль, последовательная форма, отображенная и способная сама отображать и порождать новые формы отображения, зафиксированная в человеке» (образ слога ДА – «фиксация, закрепление факта»; образ слога А – «человек»). Адам, как следует из образа, является порождением «мысли». Он сам является «последовательной формой», то есть подобен создателю, и тоже «порождает последовательные формы», которые точно так же «фиксируются в человеке». Ещё пример: у буквы Р есть образ «перевод своей жизни в режим ручного управления, регулировка своей жизни». Образ, который, казалось бы, ну никак нельзя вставить в образ какого-нибудь слова. Но оказалось, что это не так. Нашлось слово, куда от тоже безупречно вписался. Слово это – «Дурно». Состоит оно из трёх слогов: Но, Р и ДУ. Образ слога НО – «индивидуальное, а так же индивидуальное, но не для себя»; образ слога Р – «перевод своей жизни в режим ручного управления, регулировка своей жизни»; образ слога ДУ – «внешнее воздействие». Образ слова – «индивидуальный перевод жизни в режим ручного управления с внешним воздействием». Очень правильный образ. «Дурно» – это когда автоматический режим работы организма сбивается и срочно требуется внешнее воздействие в режиме ручного управления. Полагаю, что многим знакомо такое состояние и способы его устранения.
Не являются большой редкостью такие образы, например, как «умение взаимодействовать с пространством, тонко чувствовать его» (Ш), «подвешенное состояние» (П), «некая подсказка, указание верного направления поиска, стимулирующие к более глубокому познанию, изучению» (Н), «вид, подвид животных, насекомых, растений и т.д.» (Й – Инить), «промежуточный этап, включающий в себя конец одного и начало другого» (Х) и другие. В принципе, использованными в словах могут быть все без исключения образы букв. Трудность заключается только способности разглядеть в образе нужное в данном слове значение. Хорошо, что образ – очень гибкая структура: он позволяет изменять как угодно свою форму не меняя смысла слова.
В основном же в образовании образов слов принимают участие чисто утилитарные образы, указывающие либо на конкретный предмет, либо на конкретное свойство или качество. В ходу таки образы как «системность» (К), «вибрационная волна» (Р), «направленность» (Л), «начало начал, новое, обновлённое, первое, первооснова, причина, повод, импульс» (А), «множество» (Б), «глубина, нутро, глубинные знания, наполненность, объём» (В), «поток; направление» (Г), «развитие, прирост» (Д), «очевидное; естественное» (Есмь), «преобразование, изменение» (Ж) и так далее. Из этих и подобных им образов букв очень легко складываются образы слов. И что интересно: в Буквице нет ни одного образа с явно отрицательным, негативным значением. Но, комбинируя образы лишь только с правильными, положительными и позитивными значениями с точки зрения человеческой морали, Язык умудряется создавать какие угодно слова, вплоть до негативных, грубых и самых пошлых.
3. Среди многих исследователей существует устойчивое мнение, что в названиях букв алфавита Буквицы скрыто некое послание для потомков – как некая инструкция о том, как всем нам правильно жить. Кажется, наши потомки предвидели, что мы обязательно будем жить очень плохо и неправильно. Действительно, если сложить названия букв первой строки Буквицы в предложение, получится текст, смысл которого можно назвать осмысленным лишь с большим трудом. Например, на сайте drevoroda.ru существуют такие варианты текстов. (30):
первая строка Буквицы: «Ас Бога Ведает Глаголя Добро, что Есть Жизнь (существование).»;
вторая строка Буквицы: «Жизнь Обильная на Земле, Гармонирует и с Вселенной и с Общиной, создавая Древо Мироздания (жизнь на землях только тогда развивается, когда всѐ в гармонии: общинное и индивидуальное).»;
третья строка Буквицы: «Как Люди Мыслите: Нам Он Покой Речѐт.»;
четвёртая строка Буквицы: «Слово Твѐрдое Утешает и успокаивает передавая основу путь к Свету природному от Отцев наших.».
Пятой, шестой и седьмой строк почему-то нет, но далее идут варианты таких же текстов, но уже по вертикали:
первый столбец: «Ас Живѐт Как Слово Цельное Снизошло и Утвердилось Повсеместно.»;
второй столбец: «Боги Вельми (много раз) Людям Твердили: идите и возвращайтесь к своим истокам (корням, устоям)»;
третий столбец: «Ведает Земля Мудрость утешающую всю ширину приводящую к возрастанию Духа.»;
четвёртый столбец: «Глаголишь Изначальное Наше для развития Души.»;
пятый столбец: «Добро Истинное Основанное свыше передает нам предел святости сотваряемой совместно с Матерью-Природой.»;
шестой столбец: «Бытие Общинное Покоится на Путях, Соединяющих Всѐ Естество (Природу).»;
седьмой столбец: «Вся образность идѐт от рун, от рунического изображения слова, в котором нет ни корня, ни окончания, а есть лишь образ каждой руны, соединѐнной воедино с другими рунами.».
Есть варианты сложения названий букв в тексты не только по вертикали и горизонтали, но и по диагонали, но, как мне кажется, и этих примеров будет вполне достаточно, чтобы понять, что никакого смысла в этих текстах нет. А тем более – сакрального. Не зря же на сайте отсутствуют тексты по пятой, шестой и седьмой строкам: в них названия букв никакого смысла в себе не несут, а значит, и текст, составленный из них, тоже превращается в обыкновенную тарабарщину. Хотя, если честно, то и в первых четырёх строках что-либо осмысленное понять тоже почти невозможно.
Но ведь не просто так же исследователи «Буквицы» пытаются сложить что-то осмысленное из названий букв. По всей видимости, кто-то всё-таки знает, что нужно что-то складывать по определённому принципу, но вот что конкретно – не знает. Известен только сам принцип, но не его конкретное содержание.
На самом деле названия букв Буквицы действительно несут определённый смысл, но только выражен он не в самих названиях, а в их образах. И это вовсе не тексты (а возможно, и тексты, настолько глубоко я ещё не исследовал). Образы слов названий букв Буквицы – это что-то типа описания самой Буквицы и инструкция по её использованию. Когда я закончил исследование букв на принцип соответствия и записал все образы названий букв в один столбец, то обнаружил, что образы выглядят как пункты инструкции. Что бы не быть голословным, продемонстрирую все их по порядку вместе со своими небольшими комментариями. Названия букв буду использовать те, которые получились у меня в процессе исследования, а не те разномастные, которые имеются в различных источниках. Само собой разумеется, что я не буду использовать в словах буквы типа Ер, Ять и прочие.
И так:
1. Аз – «единичное, точечное». По все видимости, в этом образе речь идёт о том, что каждая буква представляет собой точечный единичный объект. Но, возможно, образ «единичное» говорит о единичности самой Буквицы.
2. Буки – «скрыто заполненное». Этот образ говорит о том, что в букве что-то «скрыто». А мы теперь уже точно знаем, что каждая буква «заполнена» образами. При этом каждый образ в букве по смыслу соответствует образу названия соответствующей буквы.
3. Веди – «определённым порядком собранное в данном месте». Этот образ говорит о том, что расположение букв в Буквице не случайно, а имеет строго определённый порядок, обусловленный необходимостью.
4. Глаголь – «определённым порядком перемещения, обеспечивающая передачу мудрости, передачу высокого знания, передачу образа». В этом образе говорится о том, что перемещением букв можно создавать слова, передающие мудрость, высокие знания, образы и т.д. Но, возможно, речь идёт не о перемещении букв, а о перемещении слов в текстах. Потому что мысль в основном передаётся от человека к человеку всё-таки при помощи текстов, а не при помощи отдельных слов. Хотя и при помощи отдельных слов тоже.
5. Добро – «обеспечивающее множеством определённого, нужного и необходимого». А в этом образе, наверное, говорится о том, что слова содержат в себе определённую, нужную и необходимую информацию.
6. Есть – «состояние реализации замысла существования». Возможно, в этом образе речь идёт о словах, как об инструменте реализации замысла существования человека.
7. Есмь – «очень много проявляя естественного». По всей видимости, в этом образе речь идёт о возможности передачи большого количества информации при помощи Буквицы, а именно: при помощи образов букв, образов слогов, образов слов и текста.
Если подвести итог по первой строке Буквицы, то можно заметить некоторую тенденцию: буква Аз говорит о единичности и точечности; буква Буки – о том, что эта единичность имеет некое скрытое заполнение; буква Веди – о том, что всё это имеет определённый порядок; буква Глаголь – о том, что перемещая буквы, можно создавать образы и знания, то есть слова; буква Добро – о содержании необходимой информации, но уже в предложении; буква Есть – о том, что речь должна иметь смысл; буква Есмь – о возможности передачи большого количества информации.
8. Живот – «то, что даёт возможность творить, наполняемое неопределённым множеством». По всей видимости, в этом образе речь идёт о возможности выражать мысли в бесконечном количестве их вариантов.
9. Зело – «обладающая уникальностью». Возможно, что здесь речь идёт об уникальных возможностях слова или Буквицы. Точнее, о словах, выделяющихся своей яркостью, смачностью или значимостью. Даже само слово «Зело», которое в наше время можно понимать как «очень даже!», говорит именно об этом. В общем, образ говорит о том, что ничего невозможного нет. При помощи букв можно выразить всё что угодно.
10. Земля – «единственная, изменённая соединением». Если образ изменить на «единственное, изменяемое соединением», то тогда можно представить, что речь идёт о корне слова, присоединяя к которому различные буквы и слоги, можно создавать новые «изменённые» слова.
11. Иже – «противопоставление уравнивающее». По всей видимости, в данном образе речь идёт о каком-то свойстве Буквицы, основанном на противопоставлении. Противопоставлении чего с чем, пока не ясно. Возможно, букв, а возможно, и слов.
12. Ижеи – «объединяющая противопоставленных сверху вниз». Возможно, в данном образе речь идёт о возможности и обязательности использования Языка в целом и Буквицы в частности всеми людьми в независимости от их положения в обществе и прочих «противопоставляющих» значениях.
13. Инить – «дополняющая равнозначным членом общего дела». В этом образе, наверное, речь идёт о возможности гармоничного добавления слов в предложение, не меняя его смысла. Но возможно и что-то другое.
14. Гервь – «длящийся процесс подчёркивания существующего неизведанного, но проявленного». Совершенно непонятный образ, но, возможно, он говорит о том, что комбинируя буквы можно произвести какое угодно слово с каким угодно смыслом. То есть подчёркивается безграничное многообразие неиспользованных значений и потенциала словарного запаса.
Образы второй строки Буквицы явно говорят о каких-то свойствах слов, а возможно и самой Буквицы.
15. Како – «объединяющая способность». Возможно, речь идёт о способности объединяться как буквам в слова, так и словам в предложения, а предложениям – в тексты.
16. Люди – «поддерживающая определённый порядок». В этом образе, наверное, говорится о том, что буквы должны выстраиваться в словах в определённом порядке, то есть речь идёт о морфологии. Но, возможно, речь идёт и об определённом порядке слов в предложении, то есть о синтаксисе.
17. Мысль – «итог перехода соединения энергии с информацией в материю озвученный». В этом образе явно говорится о самом главном свойстве Языка, то есть о его способности понятно выражать мысли.
18. Наш – «неопределённо проявленный». Этим свойством обладают все без исключения образы. Ни один образ слова никогда не имеет жёсткой привязки к конкретному объекту речи. Таким уникальным способом Язык реализует возможность применять уже существующее слово в каких-то схожих ситуациях, не прибегая к необходимости создавать новое. Вероятнее всего, речь идёт об омонимах.
19. Он – «выделенный». Не совсем понятно, о каком именно «выделении» идёт речь, но, возможно, о способе проявления нового слова нашей генетикой. То есть о том, что слово не появляется где-то как-то на стороне по причинам никак не связанным с человеком, а «выделяется» его генетикой в уже готовом виде.
20. Покой – «гармоничное состояние, определённость демонстрирующее». По всей видимости, в этом образе речь идёт о том, что слово исчерпывающе выражает заложенную в нём мысль, а так же о том, что в слове находятся только необходимого для этого буквы, которые выстроенные в соответствующий порядок. При этом произношение должно быть удобным в произношении и приятным на слух.
21. Реци – «проявляемое по желанию». Возможно, здесь речь идёт о причинах рождения новых слов, то есть о возникновении их по мере необходимости.
В третьей строке Буквицы, по всей видимости, речь идёт о словах, о том, каким образом они образуются и используются.
22. Слово – «свойством обладающая соединительная форма». Возможно, в этом образе говорится о самой речи, то есть о способности Человека передавать свои мысли именно этим способом. Это в равной степени относится как к самому «Слову», так и к «Тексту».
23. Твердо – «определённо созданное, обособленное в ряду подобного, завершённое творение». Возможно, в этом образе говорится о незыблемых законах языка, которые никоим образом не могут быть изменены. «Образ слова – истина в последней инстанции» – один из таких законов.
24. Ук – «системный процесс приведения к какому-либо законченному результату, форме». Этот образ, скорее всего, говорит о наличии специальных законов Языка, при помощи которых строятся слова и их образы.
25. Оук – «овладевание определённой формой». Возможно, речь идёт о слове, как о грамматической форме выражения отдельной мысли. Образ буквы «Ук» говорит о создании формы, а образ буквы «Оук» – о её заполнении. То есть речь идёт о том, что для того, что бы слово было правильно понято, оно должно быть правильно составлено.
26. Ферт – «то, что даёт возможность творить силой влияния». «Словом можно убить, словом можно спасти, Словом можно полки за собой повести.» Это отрывок из стихотворения Вадима Шефнера «Слова» (31). Возможно, в этом образе говорится о колоссальном значении речи в жизни человека. То есть о том, что всего лишь произношением определённых слов можно совершать определённые, в том числе и очень значительные действия. Например, слово «Ура!» во время атаки на врага.
27. Хер – «решения осуществляющий». Очевидно, в этом образе говорится о том, что словом можно не только воодушевить кого-то на какое-то дело, как об этом сказано в образе слова «Ферт», но и о приказном, требовательном свойстве слова. То есть о слове, облачённом в форму закона.
28. От – «состоявшееся, самостоятельное, обособленное и определённое». Возможно, здесь речь идёт о том, что каждое слово – это законченная мысль.
В четвёртой строке Буквицы говорится о свойствах слова.
29. Ци – «причинно-следственные связи в постановке и достижении цели». Возможно, здесь речь идёт о логичности и связности как букв в слове, так и слов в речи.
30. Червль – «определяющая порядок наполнения пониманием целого в созидании и настройке действительности». В этом образе, наверное, речь идёт о возможности Языка адекватно отображать при помощи речи реальную действительность.
31. Ша – «отменяющая». Данный образ, в противоположность образу буквы «Ферт», говорит о том, что силой слова можно прекратить какое-либо действие. Примером может служить всё то же слово «Ша», произношением которого обычно требуют прекращения определённых действий.
32. Шта – «выделяющееся неопределённостью, расплывчатостью, безграничностью, безпредельностью, безформенностью». Если сложить по порядку образы букв «Ша» и «Шта», то получится следующий образ: «отменяющая выделяющееся неопределённостью, расплывчатостью, безграничностью, безпредельностью и безформенностью». Возможно, тогда бы речь шла о невозможности сформулировать неправильное слово по правильным законам Языка.
33. Ер – «созидание этого». Более привычно для нас образ будет звучать как «создающий это» или «создавшая это». По всей видимости, он говорит об изначально правильном произношении буквы. Если после какой-либо буквы стоит буква Ер, то это значит, что эта буква произносится так, как и было задумано изначально.
34. Еры – «обособленное существование». В этом образе говорится об особом произношении буквы. Так, как она произносится, больше ни одна буква не произносится. «Дебелая» – так о ней сказано в словаре В.Даля.
35. Ерь – «очевидный перевод из одного в другое». Образ говорит об изменении произношения буквы с твёрдого звука на мягкий. Но если быть точнее, то не с твёрдого звука на мягкий, а с первоначально задуманного на какой-то другой, скорее всего, противоположный.
В пятой строке, как мне кажется, речь идёт о правильном построении слова.
36. Ять – «возвышающаяся над окружающим индивидуальная особенность, способность». Не совсем понятно, о каком «возвышении над окружающим» говорится в этом образе. В.Даль в своём словаре говорит, что «Смысл и значение буквы этой до того утрачено, что правописание чрез неё стало шатко..».
37. Юнь – «отдельное, выходящее за пределы известного». Наверное, в этом образе речь идёт о том, что речь может передаваться не только устно от Человека к Человеку, но и письменно, то есть о её способности выходить за пределы его носителя.
38. Арь – «здесь и сейчас единое». Можно «единое здесь и сейчас», или «здесь и сейчас объединённое». Речь идёт о каком-то объединении, но чего с чем – непонятно. Может быть, о возможности произносить слово в любой момент времени.
39. Эдо – «определённая форма познания». Этот образ прямым текстом говорит о том, что Язык содержит все необходимые для Человека знания. Образ каждого слова – это чёткое и недвусмысленное определение. Я бы даже сказал, научное определение.
40. Ом – «расплывчатая, воздушная, лёгкая и еле уловимая определённость». Возможно, в данном образе говорится о лёгкости воспроизведения речи.
41. Ен – «общее, разнообразное и многообразное, запредельное, разностороннее и многозвучное». По всей видимости, здесь говорится о красоте речи.
В шестой строке говорится о самой речи, как о системе из слов.
42. Од – «преобладающая определённость». Возможно, в этом образе речь идёт о том, что речь является преобладающим средством коммуникации. Или преобладающим средством выражения мысли. В принципе, мысль же можно выразить и каким-то другим способом. Например, кулаком.
43. Ёта – «выделенная единица информации». Возможно, здесь речь идёт о том, что «Слово» может выступать в роли хранительницы информации. Например, в виде письменности или других способах хранения информации (аудио-, видеозаписи).
44. Ота – «выделяющаяся определённость». Возможно, в этом образе речь идёт о Буквице, как об одной из граней человеческого бытия.
45. Кси – «параметр выделяющий или добавляющий что-либо». Возможно, речь идёт о том, что обладание речью «выделяет» человека среди других живых существ. И ещё о том, что Язык «добавляет» человеку возможностей.
46. Пси – «параметр гармонии». В этом образе, наверное, говорится о Языке как о способе гармоничного выражения речи. Например, в виде песни или стихотворения.
47. Фита – «выделяющийся разносторонне». Возможно, в этом образе говорится о возможности создания множества вариантов речи, то есть о говорах и наречиях. Не путать со случаями создания искусственных языков.
48. Ижица – «индивидуальная, обладающая множеством совпадений». Возможно, здесь говорится о повторяемости одних и тех же образов в разных буквах. Эту особенность я заметил давно. Но этот феномен впоследствии был мною разгадан. Сделано это для того, что бы слова имели красивое и благозвучное звучание. В некоторых словах, например, нельзя применить букву с необходимым образом, потому что слово потеряет гармонию звучания. Для этого Язык предусмотрел наличие таких же образов, но в других буквах. Такую же закономерность я обнаружил и в образах слогов.
49. Ижа – «свершившееся единство». Заключительная буква Буквицы, вернее, её образ, говорит о том, что всё, о чём было сказано выше, выражено в строго определённой форме и имеет такую же, определённым образом упорядоченную внутреннюю структуру.
Возможно, в седьмой строке говорится о Языке в целом.
Если образы букв сложить в одну строку хотя бы по каждой из строк, то, возможно, и получится какое-то внятное предложение. Но я этого пока делать не буду по той простой причине, что прекрасно понимаю, что в дальнейшем, скорее всего, всё-таки будут вноситься коррективы в эти образы. Они, конечно же, не будут принципиальными, но всё-таки будут. А возможно, что придётся корректировать даже порядок букв.
Вот как-то примерно так я пока что вижу Буквицу. По большому счёту, к её исследованию я пока ещё даже и не приступал. Но даже такого поверхностного знакомства оказалось достаточно для того, что бы увидеть в ней определённые закономерности. Кроме тех закономерностей, с которыми я познакомил вас выше, есть ещё и другие:
1. Буквы Ер, Ерь – служебные. Они определяют твёрдость или мягкость согласных букв в написании. Возможно, иногда они выступают в роли гласных букв.
2. Все, так называемые Юсы (Ен, Од, Ёта и Ота), делают определённые гласные йотированными. В настоящее время и йотированные, и не йотированные гласные обозначаются одной буквой.
